..续本文上一页著犹霜雹故；当观利养，于亲友家瞻候颜色生忧恼故；当观利养，爱物损坏忧心乱故；当观利养，于四念处多所忘失白法羸故；当观利养，于四正勤多有退失，能令一切他论胜故；当观利养，自言已得神通智慧违背生故；当观利养，先得后失怨憎生故；当观利养，互相瞋嫌说其过恶多觉观故；当观利养，为于活命营诸世业，计度思惟安乐减故；当观利养，乃至禅定解脱三昧三摩钵底，心如淫女能退失故；当观利养，舍离智断，堕于地狱、饿鬼、畜生、阎摩罗界诸恶道故；当观利养，与提婆达多、乌陀洛迦，同于法住堕恶道故。弥勒，初业菩萨，如是观察利养过失，乐于少欲，不生热恼。何以故？弥勒，少欲菩萨，于一切过皆悉不生，堪为诸佛清净法器，而不系属在家、出家，住于真实最胜意乐，不为卑下亦不惊怖，离诸恶道堕落畏故，无能映蔽舍耽味故，众魔境界得解脱故；一切诸佛之所称赞，诸天及人亦当爱羡，于诸禅定而不染著，住边际故；其心质直无有谄曲，于五欲中亦不放逸，见其过故；如说修行，能住圣种，同梵行者亦当爱乐。弥勒，若有菩萨智慧聪敏，于此功德能如是知，以胜意乐当舍利养，以胜意乐住于少欲，为断贪爱而发起故。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，云何名为愦闹中过？若观察时，菩萨独处闲静，不生热恼？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，愦闹过失有二十种。若观察时，能令菩萨独处闲静，不生热恼。弥勒，云何名为乐于愦闹二十种过？一者、不护身业，二者、不护语业，三者、不护意业，四者、多饶贪欲，五者、增长愚痴，六者、耽著世话，七者、离出世语，八者、于非法中尊重修习，九者、舍离正法，十者、天魔波旬而得其便，十一者、于不放逸未曾修习，十二者、于放逸行常怀染著，十三者、多诸觉观，十四者、损减多闻，十五者、不得禅定，十六者、无有智慧，十七者、速疾而得非诸梵行，十八者、不爱于佛，十九者、不爱于法，二十者、不爱于僧。弥勒，是为菩萨观于愦闹二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“舍离诸贪瞋， 不住于愦闹，
若有专住彼， 是过不应作。
憍慢及觉观， 皆由愦闹生，
坏行无戒人， 称叹于愦闹。
愚人乐世论， 退失第一义，
放逸多觉观， 是过不应作。
比丘舍多闻， 言论不如理，
损减诸禅定， 常思惟世间，
耽著思惟者， 何得于寂静？
其心常散逸， 永离于正观，
速得非梵行， 諠杂无仪检；
亦不曾爱佛， 及爱于圣众，
弃舍离欲法， 耽著非法言。
我常舍千身， 支分及头目，
为求无上道， 闻法无厌足。
是诸非法人， 少闻便厌舍！
我昔作国王， 为求四句偈，
妻子及财宝， 悉皆能施与。
何有于智者， 而不勤听法？
我尝舍一切， 非法之戏论，
为于百千劫， 难得解脱故。
汝等应欣乐， 志求微妙法！
若乐于解脱， 最胜功德者，
世间诸事业， 皆所不应问，
衣食无胜利， 亦不证涅槃；
当称叹最胜， 善来诸比丘，
应敷座令坐， 互说诸法要。
人身甚难得， 随分行白法，
读诵及禅定， 汝应如是问。
如来入涅槃， 遗法当灭坏，
比丘多放逸， 乐众弃闲静，
为饮食利养， 昼夜谈世话。
愚人于梦中， 惊怖而漂溺，
自知多毁犯， 当堕三恶道。
应生欢喜心， 独处于闲寂，
若在阿兰若， 志求无上道。
不应见人过， 自谓最尊胜，
憍恣放逸本， 莫轻下劣人，
彼于遗法中， 渐次而解脱。
比丘虽破戒， 深信于三宝，
是则解脱因， 不应见其过。
摧伏贪瞋难， 勿惊于放逸，
余习法应尔， 是故不须说。
若清净比丘， 伺他人过失，
是最非真实， 不名修正法。
如理修行者， 当须自观察，
求道诸比丘， 舍离恶言论，
常以欢喜心， 独处于闲静。”
尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！耽著愦闹，乃有如是无量过恶，退失功德无有利益，增长烦恼堕诸恶趣，远离白法。何有菩萨求善法者，闻是过失而不乐于独处闲静？”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，云何名为世话中过？若观察时，菩萨应住决定之义，由观是义不生热恼？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，世话过失有二十种。若观察时，能令菩萨住决定义，由观是义不生热恼。弥勒，云何名为乐于世话二十种过？一者、心生憍恣，不敬多闻；二者、于诸诤论多起执著；三者、失于正念如理作意；四者、为所不应身多躁动；五者、速疾高下，坏于法忍；六者、心常刚强，禅定、智慧曾不熏修；七者、非时而语，言论所缠；八者、不能坚固证于圣智；九者、不为天龙之所恭敬；十者、为辩才者常怀轻贱；十一者、为身证者之所呵责；十二者、不住正信，常怀悔恨；十三者、心多疑惑摇动不安；十四者、犹如倡伎随逐音声；十五者、染著诸欲，随境流转；十六者、不观真实，诽谤正法；十七者、有所希求常不称遂；十八者、其心不调，为人弃舍；十九者、不知法界，随顺恶友；二十者、不了诸根，系属烦恼。弥勒，是为菩萨乐于世话二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“憍傲于多闻， 执著诸诤论，
失念不正知， 是名世话过。
远离正思惟， 身心不寂静，
退失于法忍， 是名世话过。
其心不调顺， 远离奢摩他，
及毗钵舍那， 是名世话过。
不尊敬师长， 爱乐于世论，
智慧不坚固， 是名世话过。
诸天不恭敬， 龙神亦复然，
退失于辩才， 是名世话过。
圣者常呵责， 如是耽著人，
唐捐于寿命， 是名世话过。
诸行皆缺减， 远离大菩提，
命终生忧苦， 是名世话过。
疑惑心动摇， 犹如风吹草，
智慧不坚固， 是名世话过。
譬如倡妓人， 赞说他勇健，
彼人亦复然， 是名世话过。
随逐世语言， 染著诸欲境，
常行于邪道， 是名世话过。
希求心不遂， 谄曲多诤论，
远离于圣行， 是名世话过。
愚人得少利， 其心常摇动，
如猿猴躁扰， 是名世话过。
智慧多退失， 无有觉悟心，
愚者所摄持， 是名世话过。
迷惑于眼耳， 乃至意亦然，
常与烦恼俱， 是名世话过。
愚人乐世话， 尽寿常空过，
不如思一义， 获利无有边。
譬如甘蔗味， 虽不离皮节，
亦不从皮节， 而得于胜味。
皮节如世话， 义理犹胜味，
是故舍虚言， 思惟于实义。
智慧诸菩萨， 能知世话过，
常爱乐思惟， 第一义功德。
法味及义味， 解脱第一味，
谁有智慧者， 心生不欣乐？
是故应弃舍， 无利诸言话，
常乐勤思惟， 殊胜第一义。
如是第一法， 诸佛所赞叹，
是故明智人， 当乐勤修习。”
尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！乃能善说世话过失，思惟胜义利益功德。世尊，何有菩萨求于如来真实智慧，而复乐于虚诳世话？”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“世尊，云何名为睡眠中过？若观察时，菩萨应当发起精进，不生热恼？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者、懈怠懒惰，二者、身体沉重，三者、颜色憔悴，四者、增诸疾病，五者、火界羸弱，六者、食不消化，七者、体生疮疱，八者、不勤修习，九者、增长愚痴，十者、智慧羸劣，十一者、皮肤闇浊，十二者、非人不敬，十三者、为行愚钝，十四者、烦恼缠缚，十五者、随眠覆心，十六者、不乐善法，十七者、白法减损，十八者、行下劣行，十九者、憎嫌精进，二十者、为人轻贱。弥勒，是为菩萨乐于睡眠二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“身重无仪检， 懈怠少堪任，
颜色无光泽， 是乐睡眠过。
彼人常病恼， 风黄多积集，
四大互违反， 是乐睡眠过。
饮食不消化， 身体无光润，
声嘶不清彻， 是乐睡眠过。
其身生疮疱， 昼夜常昏睡，
诸虫生机关， 是乐睡眠过。
退失于精进， 乏少诸财宝，
多梦无觉悟， 是乐睡眠过。
痴网常增长， 乐著于诸见，
炽盛难疗治， 是乐睡眠过。
损减诸智慧， 增长于愚痴，
志意常下劣， 是乐睡眠过。
彼住阿兰若， 常怀懈怠心，
非人得其便， 是乐睡眠过。
蒙愦失正念， 讽诵不通利，
说法多废忘， 是乐睡眠过。
由痴起迷惑， 住于烦恼中，
其心不安乐， 是乐睡眠过。
功德皆损减， 常生忧悔心，
增长诸烦恼， 是乐睡眠过。
远离诸善友， 亦不求正法，
常行非法中， 是乐睡眠过。
不欣求法乐， 损减诸功德，
远离于白法， 是乐睡眠过。
彼人心怯弱， 恒少于欢喜，
支分多羸瘦， 是乐睡眠过。
自知身懈怠， 嫉妒精进者，
乐说其过恶， 是乐睡眠过。
智者了其过， 常离于睡眠，
愚人增见网， 无利损功德。
智者常精进， 勤修清净道，
离苦得安乐， 诸佛所称叹。
世间诸伎艺， 及出世工巧，
皆由精进力， 智者应修习。
若人趣菩提， 了知睡眠过，
安住精进力， 觉悟生惭愧。
是故诸智者， 常生精进心，
舍离于睡眠， 守护菩提种。”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“希有世尊！乐著睡眠，乃有如是无量过失。若有闻者，不生忧悔厌离之…
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