..續本文上一頁何須分彼此，相互爭奪呢？

　　※　人生有求皆苦，無欲則剛。清高的節操，來自大公無私，故可以百代揚芬，垂範後人。人若能去除私欲，看淡一切的名聞利養，必能樂在隨緣自在中！

　　※　貌美，雖得一時的欣慕與寵愛，但終難持久；惟有高潔的德性，才能令人永恒的推祟與敬仰。

　　※　有德有學之人,令人仰之彌高，鑽之彌堅，其德望聲名自然遠播，猶如花香，其馨自溢。若苦苦追尋聲名，無疑是緣木求魚！

　　※　德行，能令人攝服于無形；威權，則致人敢怒不敢言。吾人當學習自己謙卑而尊人的胸襟，畢竟人生無常，惟有“和睦”才能恒久。

　　※　富有，只有自己擁有，還是小有；小有，能施與大衆，則能變成大有。能把自己所擁有的，樂于與人分享，你將成爲最富有之人！

　　※　臺上叁分鍾，臺下十年功。優異的成就，是來自努力的耕耘。當別人有如此優秀的表現時，應不吝給予最高的喝采！

　　※　富足之時,當知惜福；貧困之時,當知自勵。因爲,環境的優劣只是一時而已，重要的是要懂得知足常樂的道理！

　　※　喜新厭舊，是貪欲的滋長。人生幾何，應當惜福、惜緣！

　　※　考慮自己的同時，也要想到別人的感受！凡事能設身處地多爲人著想，這不僅是仁慈、體貼、禮貌，同時也是尊重！夫妻之間，尢應如是。

　　※　靜默，讓自己休息，也讓對方甯靜。切記！多言無益。

　　※　缺點，人皆有之；揭人缺失，揚人之惡，乃爲人所不恥！

　　※　瘾痛，雖是心中的傷痕；用愛，卻足以療傷止痛。愛之，當有疼惜之心，不忍再見其受到傷害！

　　※　禮贊善事，善益加善；張揚惡事，惡益加惡。常說善語，與人和氣，最能拉近人與人之間的距離。

　　※　以善行化人，人心益善；以刻薄責人，人心益沈。以勉勵、寬恕替代責備，不但能消弭敵意，同時也是化解對立、予以自新的最好方法！

　　※　善良，能感化一切；揚惡，則令惡更加激烈。人雖無張揚惡事的意思，但卻很容易脫口說出。切記！少說一句，即可避免口過的傷害。

　　※　諺雲：“好事不出門，壞事傳千裏。”壞事傳播迅烈，所造成的傷害，更是無有邊際。古者以“靜坐常思己過，閑談莫論人非”來戒惕自己，實因口過之患、揚惡之害，足以釀造滔天大禍，不可不慎！

　　※　古雲：“規過于室。”在勸勉時，當于私室規勸，以保其尊嚴。切戒公開指陳令其難堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良師益友往往是支撐的力量，我們應當珍愛這份得之不易的友誼！

　　※　益友之可貴,在能坦誠以對、在能相互切磋、在能勉勵向善。何況知心之交，一生中難逢幾位，肯面對面規過之友，猶要更加珍惜！

　　※　義與利之間的取舍,往往是很難把關的。只有心地光明磊落，曉明義理之人，才能大公無私，不爲貪欲所迷惑。

　　※　一切的苦難與禍害，莫不從貪欲中來。明了世間無常，一切了不可得的道理後，自能輕松的放下一切。

　　※　尊重別人，就不可輕忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之開端，都要細細地先問自己，有無危害到他人。

　　※　把幸福建立在別人的痛苦上，是何等殘忍！角色對換，我將何堪！

　　※　古人雲：“滴水之恩，當湧泉以報。”這一生有恩于我們，不知凡幾。想想父母養育之恩、國家賦予我們安定之恩、師長教誨之恩、衆生努力生産之恩，這四種恩義，究竟我們感恩、回饋過多少呢？！

　　※　當別人對我不好時，是否也曾想過，我亦曾欺負、刻薄于人。同樣的道理，在面對委屈、受侮之時，只有能完全放下怨恨的人，才能從中體悟包容寬恕的偉大！

　　※　諺雲：“上梁不正下梁歪”。以身作則，最足以作育英才,教化于人。畢竟，言教遠不如身教。

　　※　古語：“仁者無敵”。故仁者必能愛人、寬人、容人、恕人。在上者，若能體會屬下之勞苦，常予勉勵關懷，必能得其忠心。而嚴正，雖足以樹立威勢，倘過于嚴苛，那是最損德折福的，不可不慎！

　　※　古雲：“君使臣以禮，臣事君以忠。”主人與部屬的關系，應當建立在彼此的信任與相互尊重的基礎上，惟有如此才能和睦共事，成就永續的事業。

　　※　以勢服人，非真服；以理服人，方無言。尤其人在擁有權勢之後，很容易迷失方向，沈淪威權中。此刻，最易樹立敵人而不知；當知，權勢不當足以造作無邊罪業，可不慎乎！

　　※　人生境遇雖有不同，但努力向善又知勤學之人，往往能扭轉劣勢，創造自己的命運。怕的是仗恃優越，渾渾噩噩不知努力，而虛度此生！

　　※　芸芸衆生中，平凡者居多，如何出類拔萃，非努力用功，無以致之！

　　※　仁者所散發出的威儀，自有一股攝人的力量。那種發乎自然的敬畏，不是懼怕，而是出自內心的折服與尊敬。

　　※　美麗的言辭雖然好聽,但未必能動人。而真心所流露的肺腑之言,卻最能感人。

　　※　在生命中，可以不間斷地陪伴我們走完人生的仁者――聖賢經典。因爲它是最真實的仁者，也是最永恒的仁者！

　　※　大學雲：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞著我們學習的態度，應當每天都要求進步，不可一日懈怠。因爲“勤有功，戲無益”，更何況“學如逆水行舟，不進則退”！

　　※　善知識、好老師猶如明鏡、燈塔般，可以照見汙垢、導引方向。勤照勤學，不但德業涵養與日俱增、身心也益見清淨。是故，老師、善知識，的確須臾不可離也！

　　※　君子目光遠大，小人視見短淺。有豁達開闊的胸襟，才有一番的作爲，遠離小人，親近仁者，這一生方不致于偏差。

　　※　讀書在求變化氣質、明辨是非、成聖作賢。故貴在能依教奉行，落實于日常生活中；倘非如是，則讀書僅是得些知識、技能而已，與沒有讀書絲毫無別！

　　※　務實學習的人，能得到真實的益處；好高骛遠又不肯吃苦，只能永遠沈醉在夢想中！試看古今中外，凡成功者莫不曆經千錘百鏈而後得！

　　※　人皆向往優雅的氣質，而氣質的變化，其實來自于勤向聖賢的學習與薰陶。古雲：“好學近乎智”，智慧與性德的結合，即是美麗的氣質。

　　※　人生最可歎的是,隨心所欲造了一身罪業，猶渾然不知，這是何等的悲哀啊！而何以會如此，乃不讀聖賢書之過！

　　※　讀書無有竅門，惟專心與勤學而已！

　　第五篇

　　※　專注當中,一念不生,無論作任何事都容易成就。心亂不定，則無論作何事，都將一事無成。人何以不能成就，只在于心難專而已！

　　※　許多人字醜，都歸咎于因爲自己沒有天分；但端詳其字，不是寫得不好，只是缺乏那份耐心罷了！

　　※　人因有格局，故風格有深廣寬闊，所散發的氣質自有懸殊差異；而陳列書籍若能分類置放整齊，不但展讀方便，更憑添幾許書香氣味，令人終日歡喜沈潛其中！讀書人首先把書籍收好，善待它是第一件要事。

　　※　書，如同老師般，每日展讀，猶如天天與老師學習。對書不敬，如同對老師不敬。能以此心來讀書，自有更深邃的體悟！

　　※　讀書，遇有急事亦當對書恭敬，收束整齊，以免遭到汙損。尤其家有小孩，更應收好！歡喜讀書，即當珍愛書本。切記！恭敬心，才能契入聖賢的智慧領域。

　　※　保持經典幹淨，即是敬書之始。古人書本得之不易，故視之如瑰寶。今雖得之容易，然恭敬心卻少有。諸如：喜歡折角折頁、書上任意塗鴉、翻閱粗魯、汗手或手髒讀閱、或馬桶上讀…等等，這雖是小事但卻常犯！禮記曲禮曰：“毋不敬”，讀書更當要禮敬！

　　※　好書，猶如良師益友，長相左右，可以豐富人生、啓發智慧，得到永恒的快樂；劣書，如同損友，能侵蝕心智，泯滅善良德性，足令人生走向灰暗，應當即時屏棄！

　　※　人何以智慧不開，只因心志遭到嚴重汙染與破壞；故慎選所讀之書，亦是重要的學問。

　　※　立志，是人生的第一件要事，也是一生成敗的關鍵。人最怕的是放棄自己，喪失信心，頹然不敢勇于面對現實，堅強的奮鬥到底！

　　※　成聖成賢，不是遙不可及之事，只要有心，亦終有成就的一天。有道是：“天下無難事，只怕有心人。”願我們彼此相互勉勵，向聖賢之道邁進！　

　　第六篇

　　修福積福造命法

　　——明·袁了凡

　　立命：

　　※ 凡人所以不得作聖者，只爲妄念相纏耳。

　　※ 命由我作，福自己求。

　　※ 一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通，求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴，內外雙得，是求有益于得也，若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

　　※ 即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之，有十世之德者，定有十世子 孫保之，有叁世二世之德者，定有叁世二世子孫保之，其斬焉無後者，德至薄也。

　　※ 萬緣放下，一塵不起。

　　※ 修身以俟之，曰修，則身有過惡，皆當治而去之。日俟，則一毫觊觎，一毫將迎，皆當斬絕之矣。

　　※ 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪。

　　※ 務要日日知非，日日改過，一日不知非，即一日安于自是，一日無過可改， 即一日無步可進。

　　※ 天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只爲因循二字，耽閣一生。

　　改過：

　　※ 吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍。

　　※ 至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣，禍之將至，觀其不善而必先知之矣。

　　※ 閑居之地，指視昭然，吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺，被人觑破，不值一文矣。

　　※ 塵世無常，肉身易殒。一息不屬，俗改無由矣。

　　※ 行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。

　　※ 過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。

　　※ 一心爲善，正念現前，邪念自然汙染不上。

　　※ 最上者治心，當下清淨，才動即覺，覺之即無。

　　※ 發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明，一心忏悔，晝夜不懈，必有效驗。

　　積善：

　　※ 積善之家，必有余慶。

　　※ 遇有橫逆，辄反躬自責，怡然順受。

　　※ 有益于人是善，有益于己是惡。

　　※ 利人者公，公則爲真。利己者私，私則爲假。又根心者真，襲迹者假。

　　※ 凡欲積善，絕不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌。

　　※ 純是濟世之心則爲端，苟有一毫媚世之心即爲曲。純是愛人之心則爲端，有一毫憤世之心即爲曲，純是敬人之心則爲端，有一毫玩世之心即爲曲。

　　※ 陰德天報之，陽善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍，人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，人之爲善，不論現行，而論流弊，不論一時，而論久遠，不論一身，而論天下。

　　※ 爲善而心不著善，則隨所成就皆得圓滿，心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。

　　※ 譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂叁輪體空，是謂一心清淨，則鬥粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬镒，福不滿也。

　　※ 克己須從難克處克將去，夫子論爲仁，亦曰先難，所謂難舍處能舍也，難忍處能忍也，故天降之福亦厚。

　　※ 隨緣濟衆。

　　※ 與人爲善，愛敬存心，成人之美，勸人爲善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命。

　　※ 不以言教，而以身轉之，此良工苦心也，吾輩處末世，勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人，收斂才智，若無若虛。

　　※ 凡日用間，發一言，行一事，全不爲自己起念，全是爲物立則，此大人天下爲公之度也。

　　※ 君子所以異于人者，以其存心也，君子所存之心，只是愛人敬人之心，蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖，萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者，愛敬衆人，即是愛敬聖賢，能通衆人之志，即是通聖賢之志，聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合愛合敬，而安一世之人。

　　※ 所謂布施者，只是舍之一字耳，內舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者，內以破吾之悭，外以濟人之急，始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。

　　※ 在家奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。

　　※ 事君如天，此等處，最關陰德。

　　※ 聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專爲我殺者不食。

　　※ 蠢動含靈，皆爲物命，求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。

　　※ 暴殄之孽，當與殺生等。

　　謙德：

　　※ 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙之一卦，六爻皆吉。

　　※ 滿招損，謙受益，惟謙受福。

　　※ 天將發斯人也，未發其福，先發其慧，此慧一發，則浮者自實，肆者自斂，建所溫良若此，天啓之矣。

　　※ 造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉。

　　※ 善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，譬如謙虛一節，並不費錢。

　　※ 彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用，稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。

　　※ 謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者，所必不可少者也。

　　※ 人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地,而造福由我。

《德育治家 智慧話語》全文閱讀結束。