..续本文上一页何须分彼此，相互争夺呢？

　　※　人生有求皆苦，无欲则刚。清高的节操，来自大公无私，故可以百代扬芬，垂范后人。人若能去除私欲，看淡一切的名闻利养，必能乐在随缘自在中！

　　※　貌美，虽得一时的欣慕与宠爱，但终难持久；惟有高洁的德性，才能令人永恒的推祟与敬仰。

　　※　有德有学之人,令人仰之弥高，钻之弥坚，其德望声名自然远播，犹如花香，其馨自溢。若苦苦追寻声名，无疑是缘木求鱼！

　　※　德行，能令人摄服于无形；威权，则致人敢怒不敢言。吾人当学习自己谦卑而尊人的胸襟，毕竟人生无常，惟有“和睦”才能恒久。

　　※　富有，只有自己拥有，还是小有；小有，能施与大众，则能变成大有。能把自己所拥有的，乐于与人分享，你将成为最富有之人！

　　※　台上三分钟，台下十年功。优异的成就，是来自努力的耕耘。当别人有如此优秀的表现时，应不吝给予最高的喝采！

　　※　富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，重要的是要懂得知足常乐的道理！

　　※　喜新厌旧，是贪欲的滋长。人生几何，应当惜福、惜缘！

　　※　考虑自己的同时，也要想到别人的感受！凡事能设身处地多为人着想，这不仅是仁慈、体贴、礼貌，同时也是尊重！夫妻之间，尢应如是。

　　※　静默，让自己休息，也让对方宁静。切记！多言无益。

　　※　缺点，人皆有之；揭人缺失，扬人之恶，乃为人所不耻！

　　※　瘾痛，虽是心中的伤痕；用爱，却足以疗伤止痛。爱之，当有疼惜之心，不忍再见其受到伤害！

　　※　礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉近人与人之间的距离。

　　※　以善行化人，人心益善；以刻薄责人，人心益沉。以勉励、宽恕替代责备，不但能消弭敌意，同时也是化解对立、予以自新的最好方法！

　　※　善良，能感化一切；扬恶，则令恶更加激烈。人虽无张扬恶事的意思，但却很容易脱口说出。切记！少说一句，即可避免口过的伤害。

　　※　谚云：“好事不出门，坏事传千里。”坏事传播迅烈，所造成的伤害，更是无有边际。古者以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来戒惕自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿造滔天大祸，不可不慎！

　　※　古云：“规过于室。”在劝勉时，当于私室规劝，以保其尊严。切戒公开指陈令其难堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良师益友往往是支撑的力量，我们应当珍爱这份得之不易的友谊！

　　※　益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善。何况知心之交，一生中难逢几位，肯面对面规过之友，犹要更加珍惜！

　　※　义与利之间的取舍,往往是很难把关的。只有心地光明磊落，晓明义理之人，才能大公无私，不为贪欲所迷惑。

　　※　一切的苦难与祸害，莫不从贪欲中来。明了世间无常，一切了不可得的道理后，自能轻松的放下一切。

　　※　尊重别人，就不可轻忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之开端，都要细细地先问自己，有无危害到他人。

　　※　把幸福建立在别人的痛苦上，是何等残忍！角色对换，我将何堪！

　　※　古人云：“滴水之恩，当涌泉以报。”这一生有恩于我们，不知凡几。想想父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？！

　　※　当别人对我不好时，是否也曾想过，我亦曾欺负、刻薄于人。同样的道理，在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟包容宽恕的伟大！

　　※　谚云：“上梁不正下梁歪”。以身作则，最足以作育英才,教化于人。毕竟，言教远不如身教。

　　※　古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠心。而严正，虽足以树立威势，倘过于严苛，那是最损德折福的，不可不慎！

　　※　古云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”主人与部属的关系，应当建立在彼此的信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。

　　※　以势服人，非真服；以理服人，方无言。尤其人在拥有权势之后，很容易迷失方向，沉沦威权中。此刻，最易树立敌人而不知；当知，权势不当足以造作无边罪业，可不慎乎！

　　※　人生境遇虽有不同，但努力向善又知勤学之人，往往能扭转劣势，创造自己的命运。怕的是仗恃优越，浑浑噩噩不知努力，而虚度此生！

　　※　芸芸众生中，平凡者居多，如何出类拔萃，非努力用功，无以致之！

　　※　仁者所散发出的威仪，自有一股摄人的力量。那种发乎自然的敬畏，不是惧怕，而是出自内心的折服与尊敬。

　　※　美丽的言辞虽然好听,但未必能动人。而真心所流露的肺腑之言,却最能感人。

　　※　在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典。因为它是最真实的仁者，也是最永恒的仁者！

　　※　大学云：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞着我们学习的态度，应当每天都要求进步，不可一日懈怠。因为“勤有功，戏无益”，更何况“学如逆水行舟，不进则退”！

　　※　善知识、好老师犹如明镜、灯塔般，可以照见污垢、导引方向。勤照勤学，不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净。是故，老师、善知识，的确须臾不可离也！

　　※　君子目光远大，小人视见短浅。有豁达开阔的胸襟，才有一番的作为，远离小人，亲近仁者，这一生方不致于偏差。

　　※　读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。故贵在能依教奉行，落实于日常生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别！

　　※　务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在梦想中！试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得！

　　※　人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。

　　※　人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊！而何以会如此，乃不读圣贤书之过！

　　※　读书无有窍门，惟专心与勤学而已！

　　第五篇

　　※　专注当中,一念不生,无论作任何事都容易成就。心乱不定，则无论作何事，都将一事无成。人何以不能成就，只在于心难专而已！

　　※　许多人字丑，都归咎于因为自己没有天分；但端详其字，不是写得不好，只是缺乏那份耐心罢了！

　　※　人因有格局，故风格有深广宽阔，所散发的气质自有悬殊差异；而陈列书籍若能分类置放整齐，不但展读方便，更凭添几许书香气味，令人终日欢喜沉潜其中！读书人首先把书籍收好，善待它是第一件要事。

　　※　书，如同老师般，每日展读，犹如天天与老师学习。对书不敬，如同对老师不敬。能以此心来读书，自有更深邃的体悟！

　　※　读书，遇有急事亦当对书恭敬，收束整齐，以免遭到污损。尤其家有小孩，更应收好！欢喜读书，即当珍爱书本。切记！恭敬心，才能契入圣贤的智慧领域。

　　※　保持经典干净，即是敬书之始。古人书本得之不易，故视之如瑰宝。今虽得之容易，然恭敬心却少有。诸如：喜欢折角折页、书上任意涂鸦、翻阅粗鲁、汗手或手脏读阅、或马桶上读…等等，这虽是小事但却常犯！礼记曲礼曰：“毋不敬”，读书更当要礼敬！

　　※　好书，犹如良师益友，长相左右，可以丰富人生、启发智慧，得到永恒的快乐；劣书，如同损友，能侵蚀心智，泯灭善良德性，足令人生走向灰暗，应当即时屏弃！

　　※　人何以智慧不开，只因心志遭到严重污染与破坏；故慎选所读之书，亦是重要的学问。

　　※　立志，是人生的第一件要事，也是一生成败的关键。人最怕的是放弃自己，丧失信心，颓然不敢勇于面对现实，坚强的奋斗到底！

　　※　成圣成贤，不是遥不可及之事，只要有心，亦终有成就的一天。有道是：“天下无难事，只怕有心人。”愿我们彼此相互勉励，向圣贤之道迈进！　

　　第六篇

　　修福积福造命法

　　——明·袁了凡

　　立命：

　　※ 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。

　　※ 命由我作，福自己求。

　　※ 一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也，若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

　　※ 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世之德者，定有十世子 孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。

　　※ 万缘放下，一尘不起。

　　※ 修身以俟之，曰修，则身有过恶，皆当治而去之。日俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。

　　※ 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪。

　　※ 务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改， 即一日无步可进。

　　※ 天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

　　改过：

　　※ 吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

　　※ 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知之矣。

　　※ 闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。

　　※ 尘世无常，肉身易殒。一息不属，俗改无由矣。

　　※ 行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。

　　※ 过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。

　　※ 一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。

　　※ 最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。

　　※ 发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，必有效验。

　　积善：

　　※ 积善之家，必有余庆。

　　※ 遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。

　　※ 有益于人是善，有益于己是恶。

　　※ 利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。

　　※ 凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。

　　※ 纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲，纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。

　　※ 阴德天报之，阳善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸，人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，人之为善，不论现行，而论流弊，不论一时，而论久远，不论一身，而论天下。

　　※ 为善而心不着善，则随所成就皆得圆满，心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。

　　※ 譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。

　　※ 克己须从难克处克将去，夫子论为仁，亦曰先难，所谓难舍处能舍也，难忍处能忍也，故天降之福亦厚。

　　※ 随缘济众。

　　※ 与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。

　　※ 不以言教，而以身转之，此良工苦心也，吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人，收敛才智，若无若虚。

　　※ 凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。

　　※ 君子所以异于人者，以其存心也，君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合爱合敬，而安一世之人。

　　※ 所谓布施者，只是舍之一字耳，内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者，内以破吾之悭，外以济人之急，始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。

　　※ 在家奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。

　　※ 事君如天，此等处，最关阴德。

　　※ 闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。

　　※ 蠢动含灵，皆为物命，求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。

　　※ 暴殄之孽，当与杀生等。

　　谦德：

　　※ 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦之一卦，六爻皆吉。

　　※ 满招损，谦受益，惟谦受福。

　　※ 天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛，建所温良若此，天启之矣。

　　※ 造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。

　　※ 善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，譬如谦虚一节，并不费钱。

　　※ 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用，稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。

　　※ 谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。

　　※ 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地,而造福由我。

《德育治家 智慧话语》全文阅读结束。