..續本文上一頁缽(藥師佛法界定印)，缽內滿盛能治百病的甘露。從佛心際放藍色光，照灌自身，從自己頂門而入，蕩滌全身一切病氣、業障，自身成透明之琉璃色。想藥師佛心際之藍光放大，自己心際亦放出藍光，二光合一，自己頓成藥師佛，與身外藥師佛無二無別。念誦藥師佛心咒108遍或1080遍。想藥師佛及其他諸佛菩薩、自己變現之藥師佛皆放五色大光明，照一切衆生，消除病苦。
若爲他人治病，可觀想藥師佛手中的缽放藍光，照病人的食物、藥物或衣服上。或于淨瓶盛藥，紙上書梵藏文“吽”字，包以紅綢，纏以紅綠絲線，放藥上，線頭出外，瓶口覆紅黃綢，以線纏之。右手拈瓶外之線，誦藥師佛心咒108遍或1080遍，觀想藥師佛降臨，瓶內吽字放光供養佛。次由佛心印吽字放光供養十方佛，十方佛亦各各放光相應，光光合一，十方佛均變爲藥師佛，放光照一切衆生，消除病苦。藥師佛心咒爲：
爹雅他 嗡 別卡子耶 別卡子耶 瑪哈別卡子耶 拉紮娑摩伽德黑 梭哈
漢譯藥師灌頂真言：
那谟薄伽伐帝 鞞殺社 婁噜薜琉璃 缽喇婆 喝喇阇也 怛他揭多也阿啰喝帝 叁藐叁勃陀耶 怛侄他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 叁沒揭帝 莎诃
佛教密教還有許多治病的本尊法與咒語。漢傳佛教界使用最多者爲觀音大悲咒、准提神咒。
據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，如法持誦觀音大悲神咒者， “世間八萬四千種病，悉皆治之，無不瘥者”，還有辟除災障、消除業障、製外道、得智慧、往生淨土等諸多效用。持咒者須深信經中所說此咒神力，與觀世音菩薩之大悲心相應，以大慈悲心、平等心、無爲心、無染著心、無雜亂心、空觀心、恭敬心、卑下心誦持，誦咒前，先誦贊發願：
南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切衆。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世因，願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，願我速會無爲舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火海，火海自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。
稱念“南無大慈大悲觀世音菩薩”。“南無阿彌陀佛”。然後誦咒曰：
南無喝啰怛那多啰夜耶 南無阿利耶 婆盧吉帝爍缽啰耶 菩提薩多婆耶 摩诃薩多婆耶 摩诃迦盧尼迦耶 唵 薩婆啰罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉利垛依蒙 阿利耶 婆盧吉帝室佛啰楞馱婆 南無那啰謹犀 醯利 摩诃皤多沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩多 那摩婆薩多 那摩婆伽 摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯利 摩诃菩提薩垛 薩婆薩婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯 利馱孕 俱盧俱盧竭蒙 度盧度盧 罰社耶帝 摩诃罰社耶帝 陀羅陀羅 地利尼 室佛啰耶 遮那遮那 摩摩(稱某甲受持) 罰摩啰 穆帝麗 伊醯伊醯 室那室那 阿啰滲 佛啰舍利 罰沙罰滲 佛啰舍耶 呼盧呼盧摩啰 呼盧呼盧醯利 娑啰娑 悉利悉利 蘇噜蘇噜 菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜 彌帝利夜 那啰謹犀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻藝室皤啰耶 娑婆诃 那啰謹犀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩揭悉陀夜 娑婆诃 那啰謹犀皤伽啰夜 娑婆诃 摩婆利勝揭啰夜 娑婆诃 南無喝啰怛那多啰夜耶 南無阿利耶 婆盧吉帝爍皤啰夜 娑婆诃 唵 悉殿都曼多啰 跋陀耶 娑婆诃
大藏經中有唐譯《大悲心陀羅尼修行念誦儀軌》等。漢地多于千手千眼觀音像前，供淨水，誦咒7遍或21遍或49遍或108遍，觀想觀音進入水中，飲其水或與病人飲，或想觀音手持楊柳枝拂除病苦。一般說持滿此咒10萬遍者，治病必靈驗，實應以能明見觀世音菩薩即修持成就爲必驗的標准。 《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》說用大悲咒加持藥物治毒瘡、瘧疾、蛇咬、偏風、蛔蟲、腹中病、紅眼病、大小便不通等各種病的方法。經中稱觀音菩薩說：若有人能受持此法治療衆生病者， “當知即是我化身，以大悲心救衆生故，我必到其所，所作諸法令有勝驗。 ”
藏傳密法所誦大悲咒略有不同，持誦時按本尊法儀軌，先觀想千手觀音，次觀其進入自身，自己成千手觀音，持咒3或7遍，再持心咒：
嗡 拔資喇 達爾瑪 舍(om bajra dharma hrih)
或觀音六字大明咒：唵嘛尼叭咪吽(om mani padme hom) 。觀想自他觀音手持楊柳枝拂病或以淨瓶水洗病。
准提(意譯清淨)爲六觀音之一， 《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》說持准提咒108遍，稱病人名，以牛乳作火供，即愈。誦108遍加持楊柳桃枝或花，可打拂諸鬼病。誦21遍加持手，摩觸患處，可治瘧疾、頭痛、身體關節疼痛等病。以檀香汁和土爲泥，塗癰瘡及毒蟲咬處，誦咒7遍，可愈。旋繞病人誦咒可治被蛇齧。咒爲：
那麼飒多南 叁藐叁菩馱 俱胝南 達疊他 唵 遮利主利 准提 娑婆诃
藏傳佛教修准提法一般只誦心咒：嗡 遮利主利 准提 莎诃
其它觀音密法密咒，也多有治病之用。《十一面神咒心經》說每晨如法清淨念誦十一面觀音神咒108遍，得身常無病等十一種利益。誦咒一遍，在五色縷上打一結，誦108遍，打108結，系重病人頸或臂上，即得除愈，病重者可加持黃土泥7遍以塗病處。誦咒108遍咒諸鬼病、瘧疾患者，及各種風癱、耳聾、鼻塞等病人，皆愈。若病重者，以油或酥油煎桦樹皮、青木香，每咒7遍，用以塗身，或滴耳鼻，或口服。咒雲：
怛侄他暗 達啰達啰 地履地履 杜噜杜噜 壹謝伐謝 折隸遮隸 缽啰遮隸 俱素論 俱素摩伐隸 壹履弭履 止履止征 社羅摩波捺耶 戍陀薩垛 摩诃迦盧你迦 莎诃
藏傳密法甚爲流行的救度母(觀音化身)法也常用以治病，度母凡二十一尊，其中表事業成就之綠度母，總攝一切度母功德，修法：觀想此佛母全身綠色，相貌如妙齡少女，半跏趺坐于蓮花日月輪上，右足展左足蜷，雙手各持花，觀其心輪中有咒輪，咒字排列，誦咒時觀想咒字放綠光，由右向左旋繞。想咒輪中心種子字“黨姆”(dangm)放光，普照一切衆生，滅其罪業。咒曰：
嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈(om dare dudare dure svaha)
二十一度母中的藥王度母，專司治病，其身黃色，右手施無畏印，左手持花，花上有诃子(藏青果)放光，消除百病。咒語：
嗡 達咧 都達咧 都咧 沙蛙佐拉 沙蛙都卡 不啰沙瑪那雅 呸 梭哈
藏傳佛教又流行蓮花生大師傳下的觀音治病真言：
嗡 啤噜 納 崎煎都喜好 秘沙馬哈木 煎都崎悲些那打啤 那雅 莎哈
密教還有不少真言可用以治病。藏傳佛教界持誦最爲普遍的六字大明咒和大白傘蓋佛母心咒(hum ma ma hum ni svaha)皆有治病之用。《不空絹索神變真言經》卷二八說，若有病人“連年累月萎黃病惱苦楚萬端”，可在其前每日高聲誦毗盧遮那佛大灌頂光真言1080遍，即得除滅宿業病障。又持108遍可治諸鬼所娆“魂識悶亂失音不語”等病。加持白線誦咒108遍打108結，系于病人頭頸，可治諸瘧病。咒曰：
唵 阿暮伽吠噜者娜 摩诃母陀啰摩尼 缽頭麼 入嚩羅缽啰嚩達野吽
另外，還有一些專治某些病的真言。如《佛說咒時氣病經》說若人得時氣病(流行病)，當齋戒澡浴，燒香，結縷祝咒7遍：
南無佛 南無法 南無比丘僧 南無過去七佛 南無現在諸佛 南無未來諸佛 南無諸佛弟子 令我所咒即從如願 阿佉尼 尼佉尼 阿佉耶 尼佉尼 阿毗羅曼 多利波池尼 波提尼
《能淨一切眼疾陀羅尼經》稱佛因釋迦種族中有一信徒乞麗末迦患眼病目盲，說治眼垢、風垢、黃病、痰病、叁焦病真言：
怛你也(二合)他 呬裏弭裏黎枳 呬裏系帝 護庾護庾護也麼甯 護魯護魯 怒魯怒魯 娑嚩诃
應晝叁時、夜叁時(各六小時)虔誦此咒，並祝禱曰：
我及某甲，眼勿令痛，勿令流淚，以羅漢實語、禁戒實語，以苦行實語，以諸仙實語，以緣生實語、苦實語、集實語、滅實語、道實語、辟支佛實語，我某甲願令眼清淨。
經稱乞麗末迦才聞此咒，“其眼脈已淨，眼目得見，離一切諸垢”。《佛說療痔病經》佛說咒曰：
怛侄他 揭賴米 室利 室利 魔揭室至叁磨靺都 莎诃
(契丹藏作：怛侄他 額闌帝 額闌迷 室利鞞 室利室利 磨揭失質 叁婆跋睹 莎诃)
又咒曰：怛侄他 占米占米 舍占米 占沒你舍占泥 莎诃
經稱，佛說此咒及經，能療風、熱、陰、血、腹中、鼻內、牙齒、舌、眼、耳、頭頂、手足、脊背及全身肢解所生一切痔病，永除痛苦，常誦者能得宿命智。這裏所說痔，包括全身一切腫痛瘡癰。又咒腫咒：
那谟喝啰達那多啰夜耶 那麼阿利耶 婆盧吉帝爍婆啰耶 菩提薩垛婆夜 摩诃薩垛婆夜 摩诃迦噜尼迦夜 怛侄他 枳利枳利 只利只毗唳 娑婆诃
咒胡麻油，塗腫處，即愈。(見《種種雜咒經》)
《佛說咒小兒經》謂若小兒頭疼、腹痛，咒七遍即愈，咒曰：
羅那多羅 摩羅提離 耽波羅提利 吼樓壽 無樓壽 聞阇 庵叉庵叉 南無佛 南無法 南無比丘僧 南無過去七佛 南無諸佛 南無諸佛弟子 令我所咒 即從如願
藏密所傳治感冒咒：吉格吉格 咪呀
可治祛頭部風寒，頭暈、疲乏、暈車、脫發、腎結核、腦力衰弱等病。
治寒病咒：嗡 吉格裏 吉格裏 阿爾港 紮哄 可祛水固元，治厥冷、脹痛、刺痛、淤結、腫脹等寒症。
治熱病咒：嗡 巴喀達 巴喀達 阿爾港 娑诃 可降火，治一切熱病。
洗髓壯腎咒：嗡 咪呀 嘻呀 昂熱 娑哈 可治腎、肝諸病，延壽增慧。
《大日經·世間成就品》偈雲：
以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍衆生界，諸念求義利，悉皆饒益之。
謂密法所成就利益衆生的效用，包括各種咒語治病的效用，是自己功德、佛加持及法界所具叁種力量結合而發生。自己功德力，主要是通過以堅信切願虔心持誦、觀想，起到自我暗示的作用，或懷大慈悲心解除他人病苦的願力，再加上所治病人信心的自我暗示。即不論佛菩薩加持，僅靠自己的自我暗示及持咒的信心、決心，專心持誦以治病爲內容的話語，也應能起治療作用。咒語，實際上多爲表示所願的祈禱詞，反複念誦這種祈禱詞，自有凝聚心力戰勝疾病的作用。另外，持誦咒語還有聲音、音樂的作用，密教說特定的咒音作用于身體的不同部位，能通過震蕩起到優化、治療作用。
最徹底的治療，當是佛法的無我觀，《釋禅波羅蜜次第法門》謂“般若一法，能治諸病”。《佛說離睡經》載佛教比丘：若有病痛，當觀彼痛無常、敗壞、無染、是盡、是正、是止住處，“便不著此世間，不著已便不恐怖，不恐怖已舍”，會止息病痛。《增一阿含經》卷六〈利養品〉(七)載，佛大弟子須菩提“身得苦患，甚爲沈重”，他結跏趺坐，思惟諸入，觀“苦痛從何而生，複從何滅，爲至何所”，見“一切所有皆歸于空。無我、無人、無壽、無命，無士、無夫、無形、無像，無男、無女”，乃除疼痛苦惱。《雜阿含經》卷四二 經載：摩那提長老身患重病，由精勤修習四念處，“身諸苦患，時得休息”。
當代美國斯特亨·勒文(Stephen Levin)運用佛教的止觀技術進行臨床心理治療，教人像參禅一樣不停地追問“誰的身體？誰在生病？”將“我的病、我的憤怒、我在治療”化爲“這病、這憤怒、這治療”，超越長久以來自锢的身體及其它爲“我”的界限，讓那痛苦而不可靠的“我”死去，超越“我是這個”而到就是“我是”，溶入我們的本質“存在”、“即是”(相當于心性)，看到那不生病者。“內在世界愈少阻礙時，就愈有能力超越病痛與治療的需求。”這種療法使許多人受益，證明對身、心疾病都有奇特的療效。
《心身病及生理性疾病的佛法心理治療》全文閱讀結束。