..续本文上一页钵(药师佛法界定印)，钵内满盛能治百病的甘露。从佛心际放蓝色光，照灌自身，从自己顶门而入，荡涤全身一切病气、业障，自身成透明之琉璃色。想药师佛心际之蓝光放大，自己心际亦放出蓝光，二光合一，自己顿成药师佛，与身外药师佛无二无别。念诵药师佛心咒108遍或1080遍。想药师佛及其他诸佛菩萨、自己变现之药师佛皆放五色大光明，照一切众生，消除病苦。
若为他人治病，可观想药师佛手中的钵放蓝光，照病人的食物、药物或衣服上。或于净瓶盛药，纸上书梵藏文“吽”字，包以红绸，缠以红绿丝线，放药上，线头出外，瓶口覆红黄绸，以线缠之。右手拈瓶外之线，诵药师佛心咒108遍或1080遍，观想药师佛降临，瓶内吽字放光供养佛。次由佛心印吽字放光供养十方佛，十方佛亦各各放光相应，光光合一，十方佛均变为药师佛，放光照一切众生，消除病苦。药师佛心咒为：
爹雅他 嗡 别卡子耶 别卡子耶 玛哈别卡子耶 拉扎娑摩伽德黑 梭哈
汉译药师灌顶真言：
那谟薄伽伐帝 鞞杀社 娄噜薜琉璃 钵喇婆 喝喇阇也 怛他揭多也阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃
佛教密教还有许多治病的本尊法与咒语。汉传佛教界使用最多者为观音大悲咒、准提神咒。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，如法持诵观音大悲神咒者， “世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者”，还有辟除灾障、消除业障、制外道、得智慧、往生净土等诸多效用。持咒者须深信经中所说此咒神力，与观世音菩萨之大悲心相应，以大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、无杂乱心、空观心、恭敬心、卑下心诵持，诵咒前，先诵赞发愿：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世因，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火海，火海自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
称念“南无大慈大悲观世音菩萨”。“南无阿弥陀佛”。然后诵咒曰：
南无喝啰怛那多啰夜耶 南无阿利耶 婆卢吉帝烁钵啰耶 菩提萨多婆耶 摩诃萨多婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨婆啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利垛依蒙 阿利耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨犀 醯利 摩诃皤多沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨多 那摩婆萨多 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯利 摩诃菩提萨垛 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯 利驮孕 俱卢俱卢竭蒙 度卢度卢 罚社耶帝 摩诃罚社耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮那遮那 摩摩(称某甲受持) 罚摩啰 穆帝丽 伊醯伊醯 室那室那 阿啰渗 佛啰舍利 罚沙罚渗 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢醯利 娑啰娑 悉利悉利 苏噜苏噜 菩提夜 菩提夜 菩驮夜 菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨犀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨犀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩揭悉陀夜 娑婆诃 那啰谨犀皤伽啰夜 娑婆诃 摩婆利胜揭啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那多啰夜耶 南无阿利耶 婆卢吉帝烁皤啰夜 娑婆诃 唵 悉殿都曼多啰 跋陀耶 娑婆诃
大藏经中有唐译《大悲心陀罗尼修行念诵仪轨》等。汉地多于千手千眼观音像前，供净水，诵咒7遍或21遍或49遍或108遍，观想观音进入水中，饮其水或与病人饮，或想观音手持杨柳枝拂除病苦。一般说持满此咒10万遍者，治病必灵验，实应以能明见观世音菩萨即修持成就为必验的标准。 《千手千眼观世音菩萨治病合药经》说用大悲咒加持药物治毒疮、疟疾、蛇咬、偏风、蛔虫、腹中病、红眼病、大小便不通等各种病的方法。经中称观音菩萨说：若有人能受持此法治疗众生病者， “当知即是我化身，以大悲心救众生故，我必到其所，所作诸法令有胜验。 ”
藏传密法所诵大悲咒略有不同，持诵时按本尊法仪轨，先观想千手观音，次观其进入自身，自己成千手观音，持咒3或7遍，再持心咒：
嗡 拔资喇 达尔玛 舍(om bajra dharma hrih)
或观音六字大明咒：唵嘛尼叭咪吽(om mani padme hom) 。观想自他观音手持杨柳枝拂病或以净瓶水洗病。
准提(意译清净)为六观音之一， 《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》说持准提咒108遍，称病人名，以牛乳作火供，即愈。诵108遍加持杨柳桃枝或花，可打拂诸鬼病。诵21遍加持手，摩触患处，可治疟疾、头痛、身体关节疼痛等病。以檀香汁和土为泥，涂痈疮及毒虫咬处，诵咒7遍，可愈。旋绕病人诵咒可治被蛇啮。咒为：
那么飒多南 三藐三菩驮 俱胝南 达迭他 唵 遮利主利 准提 娑婆诃
藏传佛教修准提法一般只诵心咒：嗡 遮利主利 准提 莎诃
其它观音密法密咒，也多有治病之用。《十一面神咒心经》说每晨如法清净念诵十一面观音神咒108遍，得身常无病等十一种利益。诵咒一遍，在五色缕上打一结，诵108遍，打108结，系重病人颈或臂上，即得除愈，病重者可加持黄土泥7遍以涂病处。诵咒108遍咒诸鬼病、疟疾患者，及各种风瘫、耳聋、鼻塞等病人，皆愈。若病重者，以油或酥油煎桦树皮、青木香，每咒7遍，用以涂身，或滴耳鼻，或口服。咒云：
怛侄他暗 达啰达啰 地履地履 杜噜杜噜 壹谢伐谢 折隶遮隶 钵啰遮隶 俱素论 俱素摩伐隶 壹履弭履 止履止征 社罗摩波捺耶 戍陀萨垛 摩诃迦卢你迦 莎诃
藏传密法甚为流行的救度母(观音化身)法也常用以治病，度母凡二十一尊，其中表事业成就之绿度母，总摄一切度母功德，修法：观想此佛母全身绿色，相貌如妙龄少女，半跏趺坐于莲花日月轮上，右足展左足蜷，双手各持花，观其心轮中有咒轮，咒字排列，诵咒时观想咒字放绿光，由右向左旋绕。想咒轮中心种子字“党姆”(dangm)放光，普照一切众生，灭其罪业。咒曰：
嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈(om dare dudare dure svaha)
二十一度母中的药王度母，专司治病，其身黄色，右手施无畏印，左手持花，花上有诃子(藏青果)放光，消除百病。咒语：
嗡 达咧 都达咧 都咧 沙蛙佐拉 沙蛙都卡 不啰沙玛那雅 呸 梭哈
藏传佛教又流行莲花生大师传下的观音治病真言：
嗡 啤噜 纳 崎煎都喜好 秘沙马哈木 煎都崎悲些那打啤 那雅 莎哈
密教还有不少真言可用以治病。藏传佛教界持诵最为普遍的六字大明咒和大白伞盖佛母心咒(hum ma ma hum ni svaha)皆有治病之用。《不空绢索神变真言经》卷二八说，若有病人“连年累月萎黄病恼苦楚万端”，可在其前每日高声诵毗卢遮那佛大灌顶光真言1080遍，即得除灭宿业病障。又持108遍可治诸鬼所娆“魂识闷乱失音不语”等病。加持白线诵咒108遍打108结，系于病人头颈，可治诸疟病。咒曰：
唵 阿暮伽吠噜者娜 摩诃母陀啰摩尼 钵头么 入嚩罗钵啰嚩达野吽
另外，还有一些专治某些病的真言。如《佛说咒时气病经》说若人得时气病(流行病)，当斋戒澡浴，烧香，结缕祝咒7遍：
南无佛 南无法 南无比丘僧 南无过去七佛 南无现在诸佛 南无未来诸佛 南无诸佛弟子 令我所咒即从如愿 阿佉尼 尼佉尼 阿佉耶 尼佉尼 阿毗罗曼 多利波池尼 波提尼
《能净一切眼疾陀罗尼经》称佛因释迦种族中有一信徒乞丽末迦患眼病目盲，说治眼垢、风垢、黄病、痰病、三焦病真言：
怛你也(二合)他 呬里弭里黎枳 呬里系帝 护庾护庾护也么宁 护鲁护鲁 怒鲁怒鲁 娑嚩诃
应昼三时、夜三时(各六小时)虔诵此咒，并祝祷曰：
我及某甲，眼勿令痛，勿令流泪，以罗汉实语、禁戒实语，以苦行实语，以诸仙实语，以缘生实语、苦实语、集实语、灭实语、道实语、辟支佛实语，我某甲愿令眼清净。
经称乞丽末迦才闻此咒，“其眼脉已净，眼目得见，离一切诸垢”。《佛说疗痔病经》佛说咒曰：
怛侄他 揭赖米 室利 室利 魔揭室至三磨靺都 莎诃
(契丹藏作：怛侄他 额阑帝 额阑迷 室利鞞 室利室利 磨揭失质 三婆跋睹 莎诃)
又咒曰：怛侄他 占米占米 舍占米 占没你舍占泥 莎诃
经称，佛说此咒及经，能疗风、热、阴、血、腹中、鼻内、牙齿、舌、眼、耳、头顶、手足、脊背及全身肢解所生一切痔病，永除痛苦，常诵者能得宿命智。这里所说痔，包括全身一切肿痛疮痈。又咒肿咒：
那谟喝啰达那多啰夜耶 那么阿利耶 婆卢吉帝烁婆啰耶 菩提萨垛婆夜 摩诃萨垛婆夜 摩诃迦噜尼迦夜 怛侄他 枳利枳利 只利只毗唳 娑婆诃
咒胡麻油，涂肿处，即愈。(见《种种杂咒经》)
《佛说咒小儿经》谓若小儿头疼、腹痛，咒七遍即愈，咒曰：
罗那多罗 摩罗提离 耽波罗提利 吼楼寿 无楼寿 闻阇 庵叉庵叉 南无佛 南无法 南无比丘僧 南无过去七佛 南无诸佛 南无诸佛弟子 令我所咒 即从如愿
藏密所传治感冒咒：吉格吉格 咪呀
可治祛头部风寒，头晕、疲乏、晕车、脱发、肾结核、脑力衰弱等病。
治寒病咒：嗡 吉格里 吉格里 阿尔港 扎哄 可祛水固元，治厥冷、胀痛、刺痛、淤结、肿胀等寒症。
治热病咒：嗡 巴喀达 巴喀达 阿尔港 娑诃 可降火，治一切热病。
洗髓壮肾咒：嗡 咪呀 嘻呀 昂热 娑哈 可治肾、肝诸病，延寿增慧。
《大日经·世间成就品》偈云：
以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界，诸念求义利，悉皆饶益之。
谓密法所成就利益众生的效用，包括各种咒语治病的效用，是自己功德、佛加持及法界所具三种力量结合而发生。自己功德力，主要是通过以坚信切愿虔心持诵、观想，起到自我暗示的作用，或怀大慈悲心解除他人病苦的愿力，再加上所治病人信心的自我暗示。即不论佛菩萨加持，仅靠自己的自我暗示及持咒的信心、决心，专心持诵以治病为内容的话语，也应能起治疗作用。咒语，实际上多为表示所愿的祈祷词，反复念诵这种祈祷词，自有凝聚心力战胜疾病的作用。另外，持诵咒语还有声音、音乐的作用，密教说特定的咒音作用于身体的不同部位，能通过震荡起到优化、治疗作用。
最彻底的治疗，当是佛法的无我观，《释禅波罗蜜次第法门》谓“般若一法，能治诸病”。《佛说离睡经》载佛教比丘：若有病痛，当观彼痛无常、败坏、无染、是尽、是正、是止住处，“便不着此世间，不着已便不恐怖，不恐怖已舍”，会止息病痛。《增一阿含经》卷六〈利养品〉(七)载，佛大弟子须菩提“身得苦患，甚为沉重”，他结跏趺坐，思惟诸入，观“苦痛从何而生，复从何灭，为至何所”，见“一切所有皆归于空。无我、无人、无寿、无命，无士、无夫、无形、无像，无男、无女”，乃除疼痛苦恼。《杂阿含经》卷四二 经载：摩那提长老身患重病，由精勤修习四念处，“身诸苦患，时得休息”。
当代美国斯特亨·勒文(Stephen Levin)运用佛教的止观技术进行临床心理治疗，教人像参禅一样不停地追问“谁的身体？谁在生病？”将“我的病、我的愤怒、我在治疗”化为“这病、这愤怒、这治疗”，超越长久以来自锢的身体及其它为“我”的界限，让那痛苦而不可靠的“我”死去，超越“我是这个”而到就是“我是”，溶入我们的本质“存在”、“即是”(相当于心性)，看到那不生病者。“内在世界愈少阻碍时，就愈有能力超越病痛与治疗的需求。”这种疗法使许多人受益，证明对身、心疾病都有奇特的疗效。
《心身病及生理性疾病的佛法心理治疗》全文阅读结束。