聖者言教 第八課(十九)解脫需要依止真正的善知識

　　我們時時講解依止諸佛，但與自己最近的佛是哪一位呢？我想除了自己的上師之外，再也沒有任何一尊佛比自己的上師更爲親近。因爲，除了自己的上師之外，我們見不到其他諸佛，視師如佛的原因也正在此上。當然，真正的導師需要具備煩惱消盡，出離心、菩提心與信心圓滿等功德。若僅僅口中自稱爲導師卻不具有功德者，恐怕無法稱之爲真正的導師。如今世上拿著印有各種頭銜的名片而欺騙信衆者也不乏其人，因此導師是否爲真正的導師，需要長時間觀察。

　　我們可以從叁乘的角度觀察一位導師是否爲真正的導師。首先，這位導師的小乘別解脫戒守持得如何？其次，這位導師的慈悲心怎麼樣，菩薩戒守持得如何？第叁，這位導師密宗的誓言護持得如何，是否具有普遍之信心？若依止一位張口就講解別人過失與是非的導師，分別心就會成爲弟子修行的目標，這樣的導師不能稱爲真正的導師。我們今生能否迅速成辦解脫，完全依賴于導師的引導，所以初次進入佛門尋找一位好的導師非常重要。至于如何觀察一位導師是否爲真正具德導師，無論從經論還是教言之中，都已經做了一些講解。

　　往昔我初到漢地，可能所見世面並不很廣的原因，一旦有人問我某某人怎麼樣，我會很單純地直接給予回答。但是後期，自己見的世面越來越廣，也想到要遵循華智仁波切在《自我教言》中的教誡：“不謗衆望所歸者……不贊衆夫所指者……不贊不謗一切人。”大家都贊歎的對境，即便對方有多麼不對，也不要自己一個人去指責，否則可能導致自己被大家指責而內心産生諸多煩惱。對于衆人指責的對境，如果他確實是一位好導師，而你也有能力令人信服，當他人指責的時候，你的贊歎就是菩薩行。但是如果自己沒有能力，贊歎衆人所指責的對境，可能反而産生不好的結果，這是非常不值得的行爲。因此，現前如果有人問我某位導師怎麼樣，我會對他說，我真的不知道。因爲各人因緣不同，我相信一個真有緣分的信衆，是不會走錯路的。但若他現在的因緣暫時不圓滿，先走一段這樣的路程可能也無法避免。但總的來說，現前我們已經聽聞了諸多道理，在依止導師方面，真的需要謹慎一些。

　　現前很多漢地信衆對于這些道理已經越來越了解，行爲當中也越來越謹慎。往昔可能不是這樣，只要有人打出活佛的旗號，就能很快聚集一批弟子。若不幸所依導師不是一位真正的具德導師，導師就會將這些居士視爲私人財産，並且用天堂和地獄進行威脅——如果弟子聽話就可以上天堂，若不遵照導師的教言，可能只有等著下金剛地獄。由于導師的諸多行爲不符合曆代傳承祖師的教言，弟子們的煩惱也隨之而起，並開始四處求教，這位導師的所作所爲到底對還是不對。當然，由于不懂如何觀察、依止導師的諸多理趣的緣故，産生類似的現象也很正常，但在我們了解這些道理之後，應懂得如何辨別。

　　例如在傳授皈依戒時，一位真正的具德上師會告誡弟子，雖然現在是在某位導師面前受皈依，但皈依儀式只是一種緣，我們真正皈依的對境不是某一個人，而是十方叁世一切諸佛菩薩以及具叁寶功德之者，所以，我們不是某一個人的皈依弟子，而是一切諸佛菩薩以及所有大德的皈依弟子。相反，如果導師對弟子說，現在已經皈依了他，從此以後只能遵照他的話語而行持，否則地獄就是最終歸宿，作爲這位導師的弟子，可能內心會充滿疑問與煩惱，不知道該如何是好？每當有人在我面前提及這樣的事情，我也只能祈請十方叁世一切諸佛菩薩加持，讓這些真正虔誠的信衆能具備更好的緣起，值遇真正的善知識好好修法，此外也沒有什麼其它的辦法。

　　我們並非無所事事，爲了打發時間才選擇信仰佛教，我們信仰佛教是爲了成辦解脫。因此這些道理一定要銘記心中，只有具德與具緣者方能作爲自己依止的導師。