大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百二十四講 2013年6月26日
【原文】
單巴桑吉說：“此事此物好似過往雲煙，千萬不要執著爲常有！一切名譽猶如空谷回音，千萬不要逐名求利，應當修行法性！漂亮衣裳宛若絢麗彩虹，應當身著破舊衣衫而修行！自己的這個身體是膿血、黃水的臭皮囊，千萬不要執著珍愛！美味佳肴也是糞便的因，千萬不要整日都是爲了充饑果腹而奔波忙碌！感覺外界會招致怨敵四起，應當安住在深山等寂靜的地方！迷亂的荊棘會刺入內心，所以應當修持平等性！一切需求都來源于自己的心，務必嚴加守護自己的這顆心！如意寶自身固有，萬萬不要一味貪著飲食財物！閑言碎語過多只能成爲诤訟的根源，應當像啞巴一樣默默不語！心本身顯現種種業，千萬不要圍著飲食團團轉；加持原本是從內心生起，應當祈禱上師本尊！長期住在一個地方，甚至對佛陀也會看出過失，不要長年累月地住在一個地方！時時刻刻謙虛謹慎，萬萬不要驕傲自滿！歲月飛逝，時不待我，一定要當機立斷修行正法！今生的我們就像旅客一樣，千萬不要費盡心機苦苦營造作爲暫時棲身之處的房屋！任何瑣事都沒有點滴的利益，應當腳踏實地修行正法！自己的身體總有一天要被小蟲所食而消失無影，而且這一天什麼時候來臨也無法確定，萬萬不能一直庸庸碌碌散亂在此生的景象中！親朋好友就像林中的小鳥，不要總是對他們牽腸挂肚！虔誠的信心好似良田，切切不可置之不理讓它變成煩惱的貧瘠荒地！暇滿人身恰似如意寶，千萬不能送給貪嗔的怨敵！誓言猶如瞭望樓，千萬不能被罪業的過患染汙！金剛阿阇黎住世時，萬萬不要懈怠修持正法！”
所以，如果想要紮紮實實地修行正法，就必須竭盡全力認識到整個輪回的萬事萬物沒有任何實質。而相續中能生起這種觀念的因，絕對就是觀修輪回的過患。在自相續中沒有深深生起這樣的理念之前要努力修行。
那麼觀修輪回過患在相續中生起的標准是怎樣的呢？
要像朗日塘巴[1]尊者那樣。一次，侍者對上師說：“其他人都管上師叫黑臉朗日塘巴。”朗日塘巴尊者說：“想到叁界輪回的痛苦，怎麼會有笑容呢？”據說，有一天，一只老鼠悄悄地來偷尊者曼茶盤上的一顆松耳石，可它怎麼搬也搬不動，于是它就“吱吱”地呼喚來另一只老鼠，然後這兩只老鼠一推一拉將“成果”搬走了，看到這副情景，尊者情不自禁地露出了笑容。除此之外，任何時候也沒有現過笑臉。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講“第叁、輪回過患”。
輪回過患分二：總的思維輪回是痛苦之自性和分別思維六道各自之痛苦，“第一、總的思維輪回是痛苦之自性”已宣講完畢，今天所宣的是“第二、分別思維六道各自之痛苦”。分別思維六道各自之痛苦分二：思維叁惡道的痛苦和思維叁善道的痛苦，“第一、思維叁惡道的痛苦”已宣講完畢，今天所宣的是“第二、思維叁善道的痛苦”。叁善道分叁：思維人道的痛苦、思維阿修羅的痛苦和思維天人的痛苦，此等已宣講完畢。思維此等法義後，才能知道六道是痛苦之自性，從而內心深處生起厭離之心而欲求修持正法，那麼以何種方法才能修持一個清淨之正法呢？宣講到了此處。
修持正法之時，最殊勝的修法爲：斷除今生。斷除今生的方法是之前所宣講的公案中阿底峽尊者對弟子的教誡和仲敦巴格西對僧人的教誡，汝等應如是依教奉行。
昨天所宣內容爲：此世間的財物、享用和名聞利養等如夢如幻般，毫無值得貪戀或者執著之處，今天繼續宣講。
印度單巴桑吉說：“此事此物好似過往雲煙，千萬不要執著爲常有！一切名譽猶如空谷回音，千萬不要逐名求利，應當修行法性！漂亮衣裳宛若絢麗彩虹，應當身著破舊衣衫而修行！自己的這個身體是膿血、黃水的臭皮囊，千萬不要執著珍愛！美味佳肴也是糞便的因，千萬不要整日都是爲了充饑果腹而奔波忙碌！感覺外界會招致怨敵四起，應當安住在深山等寂靜的地方！迷亂的荊棘會刺入內心，所以應當修持平等性！一切需求都來源于自己的心，務必嚴加守護自己的這顆心！如意寶自身固有，萬萬不要一味貪著飲食財物！閑言碎語過多只能成爲诤訟的根源，應當像啞巴一樣默默不語！心本身顯現種種業，千萬不要圍著飲食團團轉；加持原本是從內心生起，應當祈禱上師本尊！長期住在一個地方，甚至對佛陀也會看出過失，不要長年累月地住在一個地方！時時刻刻謙虛謹慎，萬萬不要驕傲自滿！歲月飛逝，時不待我，一定要當機立斷修行正法！今生的我們就像旅客一樣，千萬不要費盡心機苦苦營造作爲暫時棲身之處的房屋！任何瑣事都沒有點滴的利益，應當腳踏實地修行正法！自己的身體總有一天要被小蟲所食而消失無影，而且這一天什麼時候來臨也無法確定，萬萬不能一直庸庸碌碌散亂在此生的景象中！親朋好友就像林中的小鳥，不要總是對他們牽腸挂肚！虔誠的信心好似良田，切切不可置之不理讓它變成煩惱的貧瘠荒地！暇滿人身恰似如意寶，千萬不能送給貪嗔的怨敵！誓言猶如瞭望樓，千萬不能被罪業的過患染汙！金剛阿阇黎住世時，萬萬不要懈怠修持正法！”
所以，如果想要紮紮實實地修行正法，就必須竭盡全力認識到整個輪回的萬事萬物沒有任何實質。而相續中能生起這種觀念的因，絕對就是觀修輪回的過患。在自相續中沒有深深生起這樣的理念之前要努力修行。
此處法義爲帕當巴尊者所賜之教言，大家應該明了此等法義內容。上至天界天頂下至地獄，此輪回中無有稍許安樂，哪怕連刹那間安樂或者針尖般的安樂都沒有，皆爲痛苦之自性。如是思維以後，你就能認識輪回是痛苦之自性，繼而生起脫離輪回之心，因此能認識到唯有修持正法才能脫離輪回。修持正法之時，必須要斷除今生、舍棄今生，否則無法修成清淨之法。
帕當巴尊者所宣的教誡爲“如何斷除此生”，內容如下：“此事此物好似過往雲煙，千萬不要執著爲常有！”
“此事此物”指的是什麼？“此事此物”指的是飲食、財物和受用。此等財物如同什麼？此等財物如同雲煙般會消失。雲煙是什麼樣的？空中剛剛起現的雲煙變化無常，刹那間不會停留，馬上會消失在空中，究竟消失到何處也無法明了。今生的財物如同雲煙般容易變化，現在擁有的財物，未來會消失，而且消失到何處也無法明了，因此不需要貪著今生的財物受用。
總之修行者應該遵循此教誡而修心。比如說思維此受用、飲食和財物如同雲煙般，有沒有穩固性？是不是常有的？這樣思維而修心，你就能認識世間財物受用不是穩固的，也不是常有的。
比如說早晨有雲，現今這個雲消失了，消失于何處無法明了，應如是思維而修心。在座的大衆上半生有很多飲食、財物和受用，現今這些財物受用如同雲煙般消失于空中，你知道它們去了何處嗎？你能指出來嗎？無法指出的。現今你們對飲食、財物和受用等有貪戀之心，如是思維而修心後，你就能認識世間財物受用等是無常之自性，從而斷除此等貪戀之心。
一切名譽猶如空谷回音，千萬不要逐名求利，應當修行法性！
“名譽”指的是：別人贊歎你“你非常殊勝！非常好！你是智者！你是成就者！”此等名譽如同空谷回音般，沒有任何意義，千萬不要追求名譽。在座的大衆都欲求名譽，沒有人不欲求名譽。大家喜歡名譽嗎？都喜歡名譽，包括我——坐在法座上的上師，也喜歡名譽。
“空谷回音”指的是：對著一個空谷說：“你非常殊勝！”它會發出同樣的回聲：“你非常殊勝！”如果對著空谷說：“你非常低劣！”它也會發出同樣的回聲說：“你非常低劣！”如果對著空谷說：“你是智者！”它也會說：“你是智者！” ……雖然對名譽有喜歡之心，但是誠心思維的話，名譽真的如同空谷回音般沒有任何實義。修持之時，應該從根本上斷除對名譽的歡喜之心。所要做的是什麼？應該修持…
《前行講記 第一百二十四講 普賢上師言教-輪回過患-總結宣講六道是痛苦之自性3-祖師法會取舍因果》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…