大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百二十四讲 2013年6月26日
【原文】
单巴桑吉说：“此事此物好似过往云烟，千万不要执著为常有！一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！漂亮衣裳宛若绚丽彩虹，应当身着破旧衣衫而修行！自己的这个身体是脓血、黄水的臭皮囊，千万不要执著珍爱！美味佳肴也是粪便的因，千万不要整日都是为了充饥果腹而奔波忙碌！感觉外界会招致怨敌四起，应当安住在深山等寂静的地方！迷乱的荆棘会刺入内心，所以应当修持平等性！一切需求都来源于自己的心，务必严加守护自己的这颗心！如意宝自身固有，万万不要一味贪著饮食财物！闲言碎语过多只能成为诤讼的根源，应当像哑巴一样默默不语！心本身显现种种业，千万不要围着饮食团团转；加持原本是从内心生起，应当祈祷上师本尊！长期住在一个地方，甚至对佛陀也会看出过失，不要长年累月地住在一个地方！时时刻刻谦虚谨慎，万万不要骄傲自满！岁月飞逝，时不待我，一定要当机立断修行正法！今生的我们就像旅客一样，千万不要费尽心机苦苦营造作为暂时栖身之处的房屋！任何琐事都没有点滴的利益，应当脚踏实地修行正法！自己的身体总有一天要被小虫所食而消失无影，而且这一天什么时候来临也无法确定，万万不能一直庸庸碌碌散乱在此生的景象中！亲朋好友就像林中的小鸟，不要总是对他们牵肠挂肚！虔诚的信心好似良田，切切不可置之不理让它变成烦恼的贫瘠荒地！暇满人身恰似如意宝，千万不能送给贪嗔的怨敌！誓言犹如瞭望楼，千万不能被罪业的过患染污！金刚阿阇黎住世时，万万不要懈怠修持正法！”
所以，如果想要扎扎实实地修行正法，就必须竭尽全力认识到整个轮回的万事万物没有任何实质。而相续中能生起这种观念的因，绝对就是观修轮回的过患。在自相续中没有深深生起这样的理念之前要努力修行。
那么观修轮回过患在相续中生起的标准是怎样的呢？
要像朗日塘巴[1]尊者那样。一次，侍者对上师说：“其他人都管上师叫黑脸朗日塘巴。”朗日塘巴尊者说：“想到三界轮回的痛苦，怎么会有笑容呢？”据说，有一天，一只老鼠悄悄地来偷尊者曼茶盘上的一颗松耳石，可它怎么搬也搬不动，于是它就“吱吱”地呼唤来另一只老鼠，然后这两只老鼠一推一拉将“成果”搬走了，看到这副情景，尊者情不自禁地露出了笑容。除此之外，任何时候也没有现过笑脸。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行和正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲“第三、轮回过患”。
轮回过患分二：总的思维轮回是痛苦之自性和分别思维六道各自之痛苦，“第一、总的思维轮回是痛苦之自性”已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、分别思维六道各自之痛苦”。分别思维六道各自之痛苦分二：思维三恶道的痛苦和思维三善道的痛苦，“第一、思维三恶道的痛苦”已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、思维三善道的痛苦”。三善道分三：思维人道的痛苦、思维阿修罗的痛苦和思维天人的痛苦，此等已宣讲完毕。思维此等法义后，才能知道六道是痛苦之自性，从而内心深处生起厌离之心而欲求修持正法，那么以何种方法才能修持一个清净之正法呢？宣讲到了此处。
修持正法之时，最殊胜的修法为：断除今生。断除今生的方法是之前所宣讲的公案中阿底峡尊者对弟子的教诫和仲敦巴格西对僧人的教诫，汝等应如是依教奉行。
昨天所宣内容为：此世间的财物、享用和名闻利养等如梦如幻般，毫无值得贪恋或者执著之处，今天继续宣讲。
印度单巴桑吉说：“此事此物好似过往云烟，千万不要执著为常有！一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！漂亮衣裳宛若绚丽彩虹，应当身着破旧衣衫而修行！自己的这个身体是脓血、黄水的臭皮囊，千万不要执著珍爱！美味佳肴也是粪便的因，千万不要整日都是为了充饥果腹而奔波忙碌！感觉外界会招致怨敌四起，应当安住在深山等寂静的地方！迷乱的荆棘会刺入内心，所以应当修持平等性！一切需求都来源于自己的心，务必严加守护自己的这颗心！如意宝自身固有，万万不要一味贪著饮食财物！闲言碎语过多只能成为诤讼的根源，应当像哑巴一样默默不语！心本身显现种种业，千万不要围着饮食团团转；加持原本是从内心生起，应当祈祷上师本尊！长期住在一个地方，甚至对佛陀也会看出过失，不要长年累月地住在一个地方！时时刻刻谦虚谨慎，万万不要骄傲自满！岁月飞逝，时不待我，一定要当机立断修行正法！今生的我们就像旅客一样，千万不要费尽心机苦苦营造作为暂时栖身之处的房屋！任何琐事都没有点滴的利益，应当脚踏实地修行正法！自己的身体总有一天要被小虫所食而消失无影，而且这一天什么时候来临也无法确定，万万不能一直庸庸碌碌散乱在此生的景象中！亲朋好友就像林中的小鸟，不要总是对他们牵肠挂肚！虔诚的信心好似良田，切切不可置之不理让它变成烦恼的贫瘠荒地！暇满人身恰似如意宝，千万不能送给贪嗔的怨敌！誓言犹如瞭望楼，千万不能被罪业的过患染污！金刚阿阇黎住世时，万万不要懈怠修持正法！”
所以，如果想要扎扎实实地修行正法，就必须竭尽全力认识到整个轮回的万事万物没有任何实质。而相续中能生起这种观念的因，绝对就是观修轮回的过患。在自相续中没有深深生起这样的理念之前要努力修行。
此处法义为帕当巴尊者所赐之教言，大家应该明了此等法义内容。上至天界天顶下至地狱，此轮回中无有稍许安乐，哪怕连刹那间安乐或者针尖般的安乐都没有，皆为痛苦之自性。如是思维以后，你就能认识轮回是痛苦之自性，继而生起脱离轮回之心，因此能认识到唯有修持正法才能脱离轮回。修持正法之时，必须要断除今生、舍弃今生，否则无法修成清净之法。
帕当巴尊者所宣的教诫为“如何断除此生”，内容如下：“此事此物好似过往云烟，千万不要执著为常有！”
“此事此物”指的是什么？“此事此物”指的是饮食、财物和受用。此等财物如同什么？此等财物如同云烟般会消失。云烟是什么样的？空中刚刚起现的云烟变化无常，刹那间不会停留，马上会消失在空中，究竟消失到何处也无法明了。今生的财物如同云烟般容易变化，现在拥有的财物，未来会消失，而且消失到何处也无法明了，因此不需要贪著今生的财物受用。
总之修行者应该遵循此教诫而修心。比如说思维此受用、饮食和财物如同云烟般，有没有稳固性？是不是常有的？这样思维而修心，你就能认识世间财物受用不是稳固的，也不是常有的。
比如说早晨有云，现今这个云消失了，消失于何处无法明了，应如是思维而修心。在座的大众上半生有很多饮食、财物和受用，现今这些财物受用如同云烟般消失于空中，你知道它们去了何处吗？你能指出来吗？无法指出的。现今你们对饮食、财物和受用等有贪恋之心，如是思维而修心后，你就能认识世间财物受用等是无常之自性，从而断除此等贪恋之心。
一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！
“名誉”指的是：别人赞叹你“你非常殊胜！非常好！你是智者！你是成就者！”此等名誉如同空谷回音般，没有任何意义，千万不要追求名誉。在座的大众都欲求名誉，没有人不欲求名誉。大家喜欢名誉吗？都喜欢名誉，包括我——坐在法座上的上师，也喜欢名誉。
“空谷回音”指的是：对着一个空谷说：“你非常殊胜！”它会发出同样的回声：“你非常殊胜！”如果对着空谷说：“你非常低劣！”它也会发出同样的回声说：“你非常低劣！”如果对着空谷说：“你是智者！”它也会说：“你是智者！” ……虽然对名誉有喜欢之心，但是诚心思维的话，名誉真的如同空谷回音般没有任何实义。修持之时，应该从根本上断除对名誉的欢喜之心。所要做的是什么？应该修持…
《前行讲记 第一百二十四讲 普贤上师言教-轮回过患-总结宣讲六道是痛苦之自性3-祖师法会取舍因果》全文未完，请进入下页继续阅读…