..续本文上一页法性。

　　作为一个真正的修行者，既不应该对饮食财物有贪恋之心，也不应该对名誉有欲求之心，应该断除对饮食、财物和名誉的贪恋之心，否则你所做的一切都是为了今生，这样你无法成为真正的修行者。

　　漂亮衣裳宛若绚丽彩虹，应当身着破旧衣衫而修行！

　　虽然刚见到彩虹时很悦意，但刹那间彩虹就会消失。漂亮的衣服如同彩虹般没有任何稳固性，刚开始是新的，最后变得破旧。因此对衣服不应该有任何贪恋和执著，身穿漂亮的衣服而没有任何贪恋。

　　自己的这个身体是脓血、黄水的臭皮囊，千万不要执著珍爱！

　　很多人认为应该保护好身体，不让它饿，不让它冷，应该穿着很好看的衣服，饮用很好的饮食。但是真心沉思的话，这个身体是脓血和黄水的臭皮囊，没有任何可执著之处。因此，千万不要珍爱自己的身体，应该断除对身体的执著和贪恋。

　　美味佳肴也是粪便的因，千万不要整日都是为了充饥果腹而奔波忙碌！

　　尤其对于一个修行者而言，应随遇而安，不应该贪著好的饮食。因为所有饮食吃了以后，最后都会变成不净粪。

　　世间一切根本没有实质性可言。比如说漂亮的衣服如同彩虹般，作为修行者，只要能保证自己身体不冷，应该随意穿着或者穿着破旧的衣服而修行，不应该执著衣服的好坏，应该断除对衣服的贪念；这个身体是装满脓血和黄水的臭皮囊，不要太过分地珍爱，珍爱是一种贪恋和执著，也不要过分地让它冷或让它饿，也不应该摧残这个身体，总之要适度；饮食是不净粪之因，不要过分地贪恋饮食。应如是奉行。

　　感觉外界会招致怨敌四起，应当安住在深山等寂静的地方！

　　感觉外界的一切会导致怨敌四起，因此应该远离亲朋好友，安住在深山等寂静之处修持正法。

　　迷乱的荆棘会刺入内心，所以应当修持平等性！

　　迷乱指的是分别念，分别念刺入你的内心，此时在寂静之处应当修持平等性之本面。

　　一切需求都来源于自己的心，务必严加守护自己的这颗心！

　　外在一切需求都来源自己的这个心，善恶都源自这颗心，因此务必严加守护自己的心，护持心的本性或平等性之面。

　　如意宝自身固有，万万不要一味贪著饮食财物！

　　“如意宝自身”指的是如意宝暇满人身，此如意宝应该具足一颗善心。如此自身固有如意宝，千万不要一味地贪著饮食财物，应令此如意宝暇满人身具有实义。

　　闲言碎语过多只能成为诤讼的根源，应当像哑巴一样默默不语！

　　一个修行者不应该言语过多，而应自己坐在自己的位置上，如同哑巴一样默默不语，因言语过多会成为诤讼之根源。

　　心本身显现种种业，千万不要围着饮食团团转；

　　心由种种业而起现，因此这个心千万不要围着饮食而团团转。

　　加持原本是从内心生起，应当祈祷上师本尊！

　　加持源于自己的内心，因此应时常不断地于内心深处祈祷上师和本尊。

　　长期住在一个地方，甚至对佛陀也会看出过失，不要长年累月地住在一个地方！

　　如果你去任何地方，长期住在此处的话，哪怕是佛陀，你都会看见他的过失，因此不应该长期住在一个地方。

　　喇嘛仁波切大恩者和昌根阿瑞仁波切都如是奉行此等教诫，他们根本不会长期住在一个地方。长期住在一个地方的过患是什么？长期住在一个地方，会对此地的施主和地方生起贪恋和执著之心，也会看见他们很多过失，因此不应该长期住在一个地方。

　　时时刻刻谦虚谨慎，万万不要骄傲自满！

　　作为一个修行者，应时常谦虚谨慎，应断除骄傲自满。

　　岁月飞逝，时不待我，一定要当机立断修行正法！今生的我们就像旅客一样，千万不要费尽心机苦苦营造作为暂时栖身之处的房屋！

　　今生我们真的像旅客一样，除暂时寄住在房屋里面以外，一切没有恒常和稳固性，因此千万不要费尽心机营造自己暂时栖息的房屋，不要被散乱所缚。

　　任何琐事都没有点滴的利益，应当脚踏实地修行正法！

　　“任何琐事”指的是世间事务，比如说积累饮食、财物，扶亲调敌等。此等琐事没有任何意义，应该放弃世间琐事，脚踏实地实修正法。

　　自己的身体总有一天要被小虫所食而消失无影，而且这一天什么时候来临也无法确定，万万不能一直庸庸碌碌散乱在此生的景象中！

　　此生的身体不是常有的，也没有任何稳固性，有一天终被小虫所食无影无踪。无常无法断定，因此不应该处在散乱之中，应修持正法。

　　亲朋好友就像林中的小鸟，不要总是对他们牵肠挂肚！

　　现在亲朋好友暂时聚集在一处，好似很多鸟停在一个树上，一会儿会分散。与此比喻同理，亲朋好友不是常有的和稳固性，因此对他们不要太贪恋或执著。

　　虔诚的信心好似良田，切切不可置之不理让它变成烦恼的贫瘠荒地！

　　虔诚的信心好似肥沃的良田般，千万不要让信心被烦恼所缚。

　　暇满人身恰似如意宝，千万不能送给贪嗔的怨敌！

　　今生来世暂时和究竟的利益都源于此暇满人身，得到此暇满如意宝人身时，应该修持正法，千万不要送给贪嗔痴的怨敌。

　　誓言犹如瞭望楼，千万不能被罪业的过患染污！金刚阿阇黎住世时，万万不要懈怠修持正法！”

　　所以，如果想要扎扎实实地修行正法，就必须竭尽全力认识到整个轮回的万事万物没有任何实质。而相续中能生起这种观念的因，绝对就是观修轮回的过患。在自相续中没有深深生起这样的理念之前要努力修行。

　　以上教言是由印度帕当巴尊者所赐予的教诫。那么修持轮回过患的标准是什么样的？标准为时时思维熏修轮回过患，如郎日塘巴尊者。

　　那么观修轮回过患在相续中生起的标准是怎样的呢？

　　要像朗日塘巴尊者那样。一次，侍者对上师说：“其他人都管上师叫黑脸朗日塘巴。”朗日塘巴尊者说：“想到三界轮回的痛苦，怎么会有笑容呢？”

　　善知识朗日塘巴尊者，所有的人都叫他“黑脸朗日塘巴”。为什么这样称呼尊者呢？因为尊者想到三界轮回痛苦之时无法露出笑容，因此称之为“黑脸朗日塘巴”。

　　据说，有一天，一只老鼠悄悄地来偷尊者曼茶盘上的一颗松耳石，可它怎么搬也搬不动，于是它就“吱吱”地呼唤来另一只老鼠，然后这两只老鼠一推一拉将“成果”搬走了，看到这副情景，尊者情不自禁地露出了笑容。除此之外，任何时候也没有现过笑脸。

　　观修轮回的痛苦是内心趋入正法、诚信因果、舍弃今世、慈悲众生等一切圣道功德的根本。释迦牟尼佛次第转了三次*轮，初转*轮时首先对众比丘说：“此乃痛苦，当知痛苦。”所以，相续中没有生起这样的定解之前，必须踏踏实实地观修轮回痛苦。

　　虽见轮回痛苦仍贪执，虽畏恶趣险地仍作恶，

　　我与如我邪道众有情，看破放下今世祈加持。

轮回过患之引导终

　　今天的法就讲到此，明天不讲法。从明天开始到祖师法会圆满结束之前，也没有时间讲法。今天是藏历十八，明天是藏历十九，后天是藏历二十。二十号早晨七点钟，我在女众空行刹土新建的经堂里为女众传授发心仪轨和菩萨戒。届时所有的女众包括女众居士，在该处受菩萨戒。藏历二十二号早上七点钟，男众在铜色吉祥山见者具义经堂中授菩萨戒，届时男众弟子到该处受菩萨戒。

　　断除世间八法之动机的重要性

　　之前藏族弟子和汉族弟子都为祖师法会而尽力圆满完善准备工作。昨天我给藏族弟子讲法时，教诫他们：“最重要的是：所做一切没有被世间八法的动机所缚。”同样你们汉族弟子准备祖师法会供品之时，对治并断除世间八法之动机而尽力工作非常关要。否则虽然我们花费很多财物准备法会，但动机被世间八法所缚，这些财物也会浪费，因此一定要断除世间八法之动机。虽然很难做到完全断除世间八法，但是自相续应该时常具足一种正知正念——不应该被世间八法动机所缚。

　　此次法会的供品，比如说供灯、供香、供花或供神馐食子等，要没有吝啬之心而供奉。有些人说：“某某寺庙供奉如何如何，那么我们要做得比他们更殊胜。”或者说：“我们一定要做好，不然别人见到会批评我们做得太差了。”这样的动机属于世间八法之动机，应该予以断除。

　　此次祖师法会是喇嘛仁波切大恩者的上师供、法王如意宝的上师供、昌根阿瑞仁波切的上师供和色拉阳智仁波切的上师供。如是殊胜的上师供法会，所有供品应该洁净、整齐、悦意、庄严而供奉，必须要做到这一点。若仅仅为了别人的赞叹而供奉供品，这样做也是不应该的。

　　微细取舍因果非常关要

　　此次祖师法会的前期准备工作，每个单位的工作人员以及其他僧众和在家众都在尽力、认真地做准备。准备工作中，最重要之处在于不要浪费这些财物。比如说供奉的灯、花、香或者是经堂里垫的垫子，甚至哪怕钉子或图钉，都不应该浪费，希望大众铭记于心。

　　我并非要求你们对供品有吝啬之心，并非是这样。哪怕是一盏灯、一支花、一根香或者一块垫子，哪怕法座上的一块布、一块塑料布等等，都是源于信众的亡财或信财，都是信众辛辛苦苦积累的财物而供养寺院的，因此不应该浪费他们的财富。我们是佛的弟子，也是修行者，微细取舍因果非常关要。

　　之前我给藏族弟子讲法时讲过这样一个公案。喇嘛仁波切大恩者的根本上师是昌根阿瑞仁波切，昌根阿瑞仁波切平常食用的食物是糌粑。昌根阿瑞仁波切揉完糌粑以后，用小木刺把指甲缝里面的的糌粑挑出来放在桌子上，两三天就会积累一小堆。然后仁波切念诵六字大明咒、阿弥陀佛心咒、不动佛心咒或者大日如来心咒加持这些糌粑，最后会布施给鸟类或虫类，昌根阿瑞仁波切就是如是微细取舍因果。

　　喇嘛仁波切大恩者也是这样细微取舍因果。喇嘛仁波切认为奶来源于家畜或者牦牛身体之精华，不应该浪费。当碗里的奶茶不小心洒在法座上时，哪怕这个法座再肮脏，喇嘛仁波切都会用舌头把洒出来的奶茶舔干净。

　　喇嘛仁波切大恩者就是如此细微取舍因果，我们作为喇嘛仁波切的随行者，更应该如是奉行。而我是低劣之人，无法细微取舍因果，希望你们能做到细微取舍因果，应该如如般奉行。

　　尤其此次祖师法会期间，供奉食子、神馐所用的糌粑和酥油，哪怕供奉的撒米，此等财物不能既没有成为上供，也没有成为下施，不应该随意浪费，要尽力微细取舍因果。此次祖师法会期间所有饮食的开销，不是我们挖金子而得到的钱财，也不是我们挖土石做工而挣到的钱财，也不是从天而降的财物，也不是如同地上长草般长出来的财物，此等财物从何而来？此等财物是亡者和信者之财，是亡者无法享用、信者舍不得吃而供养的财物，因此不应该浪费此等财物，应该尽力地令它们具有实义。

　　此等财物不应该乱扔、乱撒、乱放，应该如同自己的财物般珍惜。不要说：“这是寺庙的财物，这是僧众的财物。”所以任由这些财物风吹日晒、雨淋腐烂，不应该这样对待财物。

　　我们的祖师如是奉行，我们是一个佛弟子，也是修行者，应该谨慎、微细取舍因果。如果你能谨慎、微细取舍因果，在你的相续也能生起修道之道验，也会成为修行之助伴。

　　现今你们的准备工作非常辛苦。这么辛苦辛劳的付出，应该具有果实。如果如是辛苦而没有果实，那么就没有任何必要。因此应该更加谨慎取舍因果，令此辛苦具足果实。并非仅此次祖师法会要求谨慎取舍因果，希望大家时常都要如是奉行。微细、谨慎取舍因果非常重要、非常关要，希望大众时时谨慎奉行。

回 向

【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

[1]朗日塘巴(1054-1123)：阿底峡尊者六大弟子之一博朵瓦格西二大高足之一。

《前行讲记 第一百二十四讲 普贤上师言教-轮回过患-总结宣讲六道是痛苦之自性3-祖师法会取舍因果》全文阅读结束。