..續本文上一頁法性。

　　作爲一個真正的修行者，既不應該對飲食財物有貪戀之心，也不應該對名譽有欲求之心，應該斷除對飲食、財物和名譽的貪戀之心，否則你所做的一切都是爲了今生，這樣你無法成爲真正的修行者。

　　漂亮衣裳宛若絢麗彩虹，應當身著破舊衣衫而修行！

　　雖然剛見到彩虹時很悅意，但刹那間彩虹就會消失。漂亮的衣服如同彩虹般沒有任何穩固性，剛開始是新的，最後變得破舊。因此對衣服不應該有任何貪戀和執著，身穿漂亮的衣服而沒有任何貪戀。

　　自己的這個身體是膿血、黃水的臭皮囊，千萬不要執著珍愛！

　　很多人認爲應該保護好身體，不讓它餓，不讓它冷，應該穿著很好看的衣服，飲用很好的飲食。但是真心沈思的話，這個身體是膿血和黃水的臭皮囊，沒有任何可執著之處。因此，千萬不要珍愛自己的身體，應該斷除對身體的執著和貪戀。

　　美味佳肴也是糞便的因，千萬不要整日都是爲了充饑果腹而奔波忙碌！

　　尤其對于一個修行者而言，應隨遇而安，不應該貪著好的飲食。因爲所有飲食吃了以後，最後都會變成不淨糞。

　　世間一切根本沒有實質性可言。比如說漂亮的衣服如同彩虹般，作爲修行者，只要能保證自己身體不冷，應該隨意穿著或者穿著破舊的衣服而修行，不應該執著衣服的好壞，應該斷除對衣服的貪念；這個身體是裝滿膿血和黃水的臭皮囊，不要太過分地珍愛，珍愛是一種貪戀和執著，也不要過分地讓它冷或讓它餓，也不應該摧殘這個身體，總之要適度；飲食是不淨糞之因，不要過分地貪戀飲食。應如是奉行。

　　感覺外界會招致怨敵四起，應當安住在深山等寂靜的地方！

　　感覺外界的一切會導致怨敵四起，因此應該遠離親朋好友，安住在深山等寂靜之處修持正法。

　　迷亂的荊棘會刺入內心，所以應當修持平等性！

　　迷亂指的是分別念，分別念刺入你的內心，此時在寂靜之處應當修持平等性之本面。

　　一切需求都來源于自己的心，務必嚴加守護自己的這顆心！

　　外在一切需求都來源自己的這個心，善惡都源自這顆心，因此務必嚴加守護自己的心，護持心的本性或平等性之面。

　　如意寶自身固有，萬萬不要一味貪著飲食財物！

　　“如意寶自身”指的是如意寶暇滿人身，此如意寶應該具足一顆善心。如此自身固有如意寶，千萬不要一味地貪著飲食財物，應令此如意寶暇滿人身具有實義。

　　閑言碎語過多只能成爲诤訟的根源，應當像啞巴一樣默默不語！

　　一個修行者不應該言語過多，而應自己坐在自己的位置上，如同啞巴一樣默默不語，因言語過多會成爲诤訟之根源。

　　心本身顯現種種業，千萬不要圍著飲食團團轉；

　　心由種種業而起現，因此這個心千萬不要圍著飲食而團團轉。

　　加持原本是從內心生起，應當祈禱上師本尊！

　　加持源于自己的內心，因此應時常不斷地于內心深處祈禱上師和本尊。

　　長期住在一個地方，甚至對佛陀也會看出過失，不要長年累月地住在一個地方！

　　如果你去任何地方，長期住在此處的話，哪怕是佛陀，你都會看見他的過失，因此不應該長期住在一個地方。

　　喇嘛仁波切大恩者和昌根阿瑞仁波切都如是奉行此等教誡，他們根本不會長期住在一個地方。長期住在一個地方的過患是什麼？長期住在一個地方，會對此地的施主和地方生起貪戀和執著之心，也會看見他們很多過失，因此不應該長期住在一個地方。

　　時時刻刻謙虛謹慎，萬萬不要驕傲自滿！

　　作爲一個修行者，應時常謙虛謹慎，應斷除驕傲自滿。

　　歲月飛逝，時不待我，一定要當機立斷修行正法！今生的我們就像旅客一樣，千萬不要費盡心機苦苦營造作爲暫時棲身之處的房屋！

　　今生我們真的像旅客一樣，除暫時寄住在房屋裏面以外，一切沒有恒常和穩固性，因此千萬不要費盡心機營造自己暫時棲息的房屋，不要被散亂所縛。

　　任何瑣事都沒有點滴的利益，應當腳踏實地修行正法！

　　“任何瑣事”指的是世間事務，比如說積累飲食、財物，扶親調敵等。此等瑣事沒有任何意義，應該放棄世間瑣事，腳踏實地實修正法。

　　自己的身體總有一天要被小蟲所食而消失無影，而且這一天什麼時候來臨也無法確定，萬萬不能一直庸庸碌碌散亂在此生的景象中！

　　此生的身體不是常有的，也沒有任何穩固性，有一天終被小蟲所食無影無蹤。無常無法斷定，因此不應該處在散亂之中，應修持正法。

　　親朋好友就像林中的小鳥，不要總是對他們牽腸挂肚！

　　現在親朋好友暫時聚集在一處，好似很多鳥停在一個樹上，一會兒會分散。與此比喻同理，親朋好友不是常有的和穩固性，因此對他們不要太貪戀或執著。

　　虔誠的信心好似良田，切切不可置之不理讓它變成煩惱的貧瘠荒地！

　　虔誠的信心好似肥沃的良田般，千萬不要讓信心被煩惱所縛。

　　暇滿人身恰似如意寶，千萬不能送給貪嗔的怨敵！

　　今生來世暫時和究竟的利益都源于此暇滿人身，得到此暇滿如意寶人身時，應該修持正法，千萬不要送給貪嗔癡的怨敵。

　　誓言猶如瞭望樓，千萬不能被罪業的過患染汙！金剛阿阇黎住世時，萬萬不要懈怠修持正法！”

　　所以，如果想要紮紮實實地修行正法，就必須竭盡全力認識到整個輪回的萬事萬物沒有任何實質。而相續中能生起這種觀念的因，絕對就是觀修輪回的過患。在自相續中沒有深深生起這樣的理念之前要努力修行。

　　以上教言是由印度帕當巴尊者所賜予的教誡。那麼修持輪回過患的標准是什麼樣的？標准爲時時思維熏修輪回過患，如郎日塘巴尊者。

　　那麼觀修輪回過患在相續中生起的標准是怎樣的呢？

　　要像朗日塘巴尊者那樣。一次，侍者對上師說：“其他人都管上師叫黑臉朗日塘巴。”朗日塘巴尊者說：“想到叁界輪回的痛苦，怎麼會有笑容呢？”

　　善知識朗日塘巴尊者，所有的人都叫他“黑臉朗日塘巴”。爲什麼這樣稱呼尊者呢？因爲尊者想到叁界輪回痛苦之時無法露出笑容，因此稱之爲“黑臉朗日塘巴”。

　　據說，有一天，一只老鼠悄悄地來偷尊者曼茶盤上的一顆松耳石，可它怎麼搬也搬不動，于是它就“吱吱”地呼喚來另一只老鼠，然後這兩只老鼠一推一拉將“成果”搬走了，看到這副情景，尊者情不自禁地露出了笑容。除此之外，任何時候也沒有現過笑臉。

　　觀修輪回的痛苦是內心趨入正法、誠信因果、舍棄今世、慈悲衆生等一切聖道功德的根本。釋迦牟尼佛次第轉了叁次*輪，初轉*輪時首先對衆比丘說：“此乃痛苦，當知痛苦。”所以，相續中沒有生起這樣的定解之前，必須踏踏實實地觀修輪回痛苦。

　　雖見輪回痛苦仍貪執，雖畏惡趣險地仍作惡，

　　我與如我邪道衆有情，看破放下今世祈加持。

輪回過患之引導終

　　今天的法就講到此，明天不講法。從明天開始到祖師法會圓滿結束之前，也沒有時間講法。今天是藏曆十八，明天是藏曆十九，後天是藏曆二十。二十號早晨七點鍾，我在女衆空行刹土新建的經堂裏爲女衆傳授發心儀軌和菩薩戒。屆時所有的女衆包括女衆居士，在該處受菩薩戒。藏曆二十二號早上七點鍾，男衆在銅色吉祥山見者具義經堂中授菩薩戒，屆時男衆弟子到該處受菩薩戒。

　　斷除世間八法之動機的重要性

　　之前藏族弟子和漢族弟子都爲祖師法會而盡力圓滿完善准備工作。昨天我給藏族弟子講法時，教誡他們：“最重要的是：所做一切沒有被世間八法的動機所縛。”同樣你們漢族弟子准備祖師法會供品之時，對治並斷除世間八法之動機而盡力工作非常關要。否則雖然我們花費很多財物准備法會，但動機被世間八法所縛，這些財物也會浪費，因此一定要斷除世間八法之動機。雖然很難做到完全斷除世間八法，但是自相續應該時常具足一種正知正念——不應該被世間八法動機所縛。

　　此次法會的供品，比如說供燈、供香、供花或供神馐食子等，要沒有吝啬之心而供奉。有些人說：“某某寺廟供奉如何如何，那麼我們要做得比他們更殊勝。”或者說：“我們一定要做好，不然別人見到會批評我們做得太差了。”這樣的動機屬于世間八法之動機，應該予以斷除。

　　此次祖師法會是喇嘛仁波切大恩者的上師供、法王如意寶的上師供、昌根阿瑞仁波切的上師供和色拉陽智仁波切的上師供。如是殊勝的上師供法會，所有供品應該潔淨、整齊、悅意、莊嚴而供奉，必須要做到這一點。若僅僅爲了別人的贊歎而供奉供品，這樣做也是不應該的。

　　微細取舍因果非常關要

　　此次祖師法會的前期准備工作，每個單位的工作人員以及其他僧衆和在家衆都在盡力、認真地做准備。准備工作中，最重要之處在于不要浪費這些財物。比如說供奉的燈、花、香或者是經堂裏墊的墊子，甚至哪怕釘子或圖釘，都不應該浪費，希望大衆銘記于心。

　　我並非要求你們對供品有吝啬之心，並非是這樣。哪怕是一盞燈、一支花、一根香或者一塊墊子，哪怕法座上的一塊布、一塊塑料布等等，都是源于信衆的亡財或信財，都是信衆辛辛苦苦積累的財物而供養寺院的，因此不應該浪費他們的財富。我們是佛的弟子，也是修行者，微細取舍因果非常關要。

　　之前我給藏族弟子講法時講過這樣一個公案。喇嘛仁波切大恩者的根本上師是昌根阿瑞仁波切，昌根阿瑞仁波切平常食用的食物是糌粑。昌根阿瑞仁波切揉完糌粑以後，用小木刺把指甲縫裏面的的糌粑挑出來放在桌子上，兩叁天就會積累一小堆。然後仁波切念誦六字大明咒、阿彌陀佛心咒、不動佛心咒或者大日如來心咒加持這些糌粑，最後會布施給鳥類或蟲類，昌根阿瑞仁波切就是如是微細取舍因果。

　　喇嘛仁波切大恩者也是這樣細微取舍因果。喇嘛仁波切認爲奶來源于家畜或者牦牛身體之精華，不應該浪費。當碗裏的奶茶不小心灑在法座上時，哪怕這個法座再肮髒，喇嘛仁波切都會用舌頭把灑出來的奶茶舔幹淨。

　　喇嘛仁波切大恩者就是如此細微取舍因果，我們作爲喇嘛仁波切的隨行者，更應該如是奉行。而我是低劣之人，無法細微取舍因果，希望你們能做到細微取舍因果，應該如如般奉行。

　　尤其此次祖師法會期間，供奉食子、神馐所用的糌粑和酥油，哪怕供奉的撒米，此等財物不能既沒有成爲上供，也沒有成爲下施，不應該隨意浪費，要盡力微細取舍因果。此次祖師法會期間所有飲食的開銷，不是我們挖金子而得到的錢財，也不是我們挖土石做工而掙到的錢財，也不是從天而降的財物，也不是如同地上長草般長出來的財物，此等財物從何而來？此等財物是亡者和信者之財，是亡者無法享用、信者舍不得吃而供養的財物，因此不應該浪費此等財物，應該盡力地令它們具有實義。

　　此等財物不應該亂扔、亂撒、亂放，應該如同自己的財物般珍惜。不要說：“這是寺廟的財物，這是僧衆的財物。”所以任由這些財物風吹日曬、雨淋腐爛，不應該這樣對待財物。

　　我們的祖師如是奉行，我們是一個佛弟子，也是修行者，應該謹慎、微細取舍因果。如果你能謹慎、微細取舍因果，在你的相續也能生起修道之道驗，也會成爲修行之助伴。

　　現今你們的准備工作非常辛苦。這麼辛苦辛勞的付出，應該具有果實。如果如是辛苦而沒有果實，那麼就沒有任何必要。因此應該更加謹慎取舍因果，令此辛苦具足果實。並非僅此次祖師法會要求謹慎取舍因果，希望大家時常都要如是奉行。微細、謹慎取舍因果非常重要、非常關要，希望大衆時時謹慎奉行。

回 向

【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

[1]朗日塘巴(1054-1123)：阿底峽尊者六大弟子之一博朵瓦格西二大高足之一。

《前行講記 第一百二十四講 普賢上師言教-輪回過患-總結宣講六道是痛苦之自性3-祖師法會取舍因果》全文閱讀結束。