莫舍己道勿擾他心
——堪布2013.10.09網絡開示
這個時代給人們一種危機感和非常強大的壓力，許多人在壓力下喘不過氣來，極其痛苦。而2500多年前我們本師釋迦牟尼佛給大家留下來的非常珍貴的教言，正好成爲心靈的妙藥，這種心靈妙藥由曆代傳承大師們通過口傳一直到現在。尤其是我們藏傳佛教，毫不誇張地說，如今已成爲像當年的印度一樣。這一點，不是我作爲一個藏族修行人才贊歎的，如今東西方最頂峰的學者、修行人、成就者……他們都異口同聲地贊歎著，而且這種贊歎我們用智慧去分析的時候，也是能確定的。
我們獲得了這麼好的人身，遇到了大乘佛法，而且人生是這麼短暫，在這短暫的因緣當中，我們遇到了這樣殊勝的竅訣、教言，確確實實非常難得，但很多人不知道它的價值、不知道它的珍貴，這樣可能與它擦肩而過，甚至相去甚遠。因此我想，在座的不管是在家人還是出家人，都一定要非常珍惜現在的機緣，因爲這種機緣包括你的心靈的狀態、身體的狀態，以及現在各方面的因緣，其實是瞬間萬變的，可能很快的時間中就會改變。因此，我們大家一方面要有一種危機感，或者緊迫感；另一方面，每一個人要知道，當前的這種因緣極爲殊勝，是來之不易的。
法王如意寶的最後教言
法王如意寶臨終前在我的耳邊響起的最後的聲音，就是我今天所講的八個字。這八個字有不同的翻譯，包括英文、藏文，也有不同的理解，但我今天以我的理解，翻譯成漢語：“莫舍己道，勿擾他心”。“莫”是不要，“莫舍己道”就是不要舍棄自己的道，不要舍棄自己的道心，或者是道德的“道”。“勿擾他心”，就是不要擾亂他人的心。
首先我簡單講一下法王如意寶當年示現圓寂的時候，說這八個字教言的經過。法王圓寂的時間，是公曆2004年1月7日上午。丹增活佛在法王如意寶圓寂時，采訪了法王身邊的一些人，記錄了法王當年示現圓寂的一些具體的狀況。
法王如意寶他老人家的整個一生當中的安排，尤其是在他圓寂前四年的時候，第一年先講《百業經》，然後講《入菩薩行論》，然後講《大幻化網光明藏論》，第四年講《上師心滴》。這四年法王一直在說：“我最後給大家留下來的四大教言。”也可以說是四部大法，就是《百業經》、《入菩薩行論大疏》、《大幻化網光明藏論》、《上師心滴》。
作爲弟子，在我的觀察當中，這四部法講完了以後，法王如意寶就像一個客人隨時都在做走的准備，之後的一些教言也始終流露出一種不是安住在這裏的打算。2002年到2003年間，法王又講了《賢愚經》、《大圓滿前行引導文》、麥彭仁波切的《辯中邊論》和《辯法法性論》講記，之後講麥彭仁波切的注釋《寶性論釋》，《寶性論釋》剛剛講完的時候，法王的妹妹阿裏美珠示現圓寂了。
後來學院開極樂法會，當時正是藏曆9月22日天降日，法王那一天來我們居士林，給大家灌了頂。法王的《阿彌陀佛灌頂》我給大家提供過，網上也有，你們以前沒有跟法王結上緣的人，應該通過網絡和電腦接受這個灌頂。這個緣起是不可思議的，我們遇到這樣的法應該自己要做好一些准備。
灌完頂之後，法王給大衆的開示主要有叁點：第一是往生極樂世界的重要性。說這次四面八方來的人特別多，出家人也有上萬人，大家一定要共同發願往生極樂世界，如果我們共同發願往生極樂世界，念100萬遍阿彌陀佛聖號的話，一定會往生極樂世界，不要有任何的懷疑。
第二點講到，希望大家要盡可能受戒。出家人有比丘、比丘尼和沙彌、沙彌尼戒等等，居士有居士戒，多分戒和一分戒等等。哪怕其他不能守的話，殺生一戒也應該守。他說：“現在我們藏地，殺生非常非常地可怕，殺牦牛這種現象越來越多了，希望以後盡量不要殺生。”法王說：“我曾經做過一個夢，是托噶如意寶的教言。從這個教言開始，我們學院發願放生和去各個地方宣講殺生的過失。”後來整個學院，對戒殺、放生起到了非常大的作用，很多堪布、活佛致力于這些工作。希望大家以後一定要受持一分以上的清淨的戒律，用慈悲心來維護每一個衆生。
最後法王講到，也許這次是我們最後一次相逢，但願不是最後一次，以後還有持明法會、明年的金剛薩埵法會——但對他來講，好像這些只不過是發願而已。“實際上有些人說，我能活60歲，有些說95歲，有些說是70多歲，但不管別人說什麼，我自己的身體，自己非常清楚。不管怎麼樣，我不會活很長的時間。有沒有一個老羊那樣長的壽命，也很難說。”但不管怎樣，即使不在人間，他也經常會加持我們所有的衆生，尤其是我們本傳的一些求法者，時時刻刻都會加持著。
後來，法王開始講覺囊多羅那他的《寶性論》注疏，到了10月15號，法王說：“這次可能身體不太好，但是按我自己的原則的話，這次不出去看病。即使給100萬，我都不想去。但是去或不去呢，我還是隨順你們，由學院來決定。如果有必要去的話，我也答應。”後來我們學院的相關負責人再叁地共同商量，不管怎麼樣，大家祈求上師下去看病。然後上師10月15號去成都做心髒搭橋手術。
後來，他要求我們學院修一個金剛橛的法。我記得當時法王說，他在尼泊爾取的這個伏藏，有特殊的緣起和特殊的加持，從來沒有毀壞過緣起。而且它的法主也是特殊的，像頂果欽哲仁波切、觀音上師……非常重要的一些世界級的大師們，所以這個法對修行人遣除違緣方面有特別殊勝的緣起，要求學院“大修”。法王當時說，他去開取伏藏的時候，梭頓喇嘛、熱巴醫生、還有我，我們叁個當時在場，應該有比較殊勝的傳承，讓我們叁個做上師把它修完。因爲藏地的任何一個大修法都需要有些人做上師。我們叁個再叁商量，也不敢在僧衆面前出現，最後我們叁個躲在大經堂的程控室修了叁天。如果不在上面坐的話，也可能不行的，法王可能有一些緣起。
修完的那一天剛好是11月6日，法王打電話要我們全學院的人都集中，要說些教言。剛開始，法王給大家講了很多要清淨戒律、聞思修行、利益他衆等等這些教言，然後問我們叁個在不在？當時程控室的人打電話說是他們叁個都在，法王顯得有點高興，說：這樣很好，這個法很殊勝，有特殊緣起。
最後總結的時候，法王說到：莫舍己道，勿擾他心。法王稍微解釋了一下：以後不要舍棄自己的道，而且也不要擾亂他人的心，不管你們依止我多少年，這是我最終的教言。當他這樣講的時候，我好像心裏面有一種很特殊的感覺。我覺得這個法、這句話好深哦，這個意義好深哦，法王不會圓寂吧，這到底是什麼意思？我好像産生一種分別念，但我想這也不可能的，平時法王也經常有這樣的一些教言。
這八個字是法王11月6日那一天說的，公曆應該是2003年12月29日。藏曆11月15日，法王示現圓寂，往生極樂世界。
我感覺，對我們的傳承弟子來講，《入菩薩行論》、《大幻化網》、《上師心滴》，法王最後給我們留下來的這幾部經典是應該學習的。《大圓滿前行》、《二規教言論》、《賢愚經》、《辯法法性論》、《辯中邊論》、《寶性論》這幾個是後來講的，覺囊多羅那他的《寶性論》講到中間的時候，就示現了圓寂。老人家一輩子講經說法，最後給大家留下來的就是這麼八個字。
“莫舍己道，勿擾他心”
現在我們藏地不管哪個學校，都用藏文寫著這八個大字。這八個字應該是法王一生當中給大家留下來的最深、最妙、最有加持力的一個偈頌。那這句話怎麼解釋呢？它有很多的解釋方法。
教言總義：涵蓋別解脫道和大乘道
如果從總義上解釋的話，“莫舍己道”實際上是講別解脫道。別解脫道行者主要就是守持清淨的戒律，維護自己的道，並不會舍棄。雖然他沒有利益衆生的心，但是他自己一定會入一個非常珍貴的道，繼續修持，最後獲得解脫。後一句講到大乘道。大乘道對自己的解脫並不是很重視，就是不擾亂、不傷害衆生，不擾亂別人的心。在菩薩乘來講的話，所有的衆生都當過自己的父母，哪怕斜眼以視，在菩薩戒當中也是嚴格遮止的。所以，第二句講的應該是大乘所有的見修行果的要訣。
從世間的字面上解釋，“莫舍己道”裏面的這個“道”，與藏文相對應的話，有本質、本分的意思，也有自己的道德的意思。這個“道”有多種含義：不要舍棄你自己的本分，不要舍棄你自己的本質，不要舍棄你自己的道德，不要舍棄你自己的修道。可以從很多方面進行解釋，總之就是不要舍棄自己的道。
其實“道”可以叫做一種思想體系，比如說孔孟之道、儒教之道。這時，“道”實際上指的是一個宗教或者一種文化，它的思想載體、思想體系叫做“道”。我們說不要舍棄自己的“道”，作爲一個佛教徒，自己的思想體系、佛陀的見修行果就是道，這種思想和道德，不能舍棄。
“勿擾他心”這個“擾”字裏有擾亂、擾害、損害、殺害的意思，如果說重一點，就是殺害、傷害；如果用比較簡單的意思來解釋，那就是不要擾亂別人的心。
從各個角度剖析“莫舍己道”
如果把“道”解釋爲道德，那麼“道”有合理性的含義。“君子愛財取之有道”，它是一種合理的道德，即不要舍棄自己合理的道行，合理的行爲。
現在很多藏族人，把自己固有的傳統文化完全舍棄了，自己本有的民族文化和修行都沒有了，一直學習漢地的人。而漢地的人自己本有的傳統文化和古德的優點風範基本上也沒有了，轉而開始學習西方文化。
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