莫舍己道勿扰他心
——堪布2013.10.09网络开示
这个时代给人们一种危机感和非常强大的压力，许多人在压力下喘不过气来，极其痛苦。而2500多年前我们本师释迦牟尼佛给大家留下来的非常珍贵的教言，正好成为心灵的妙药，这种心灵妙药由历代传承大师们通过口传一直到现在。尤其是我们藏传佛教，毫不夸张地说，如今已成为像当年的印度一样。这一点，不是我作为一个藏族修行人才赞叹的，如今东西方最顶峰的学者、修行人、成就者……他们都异口同声地赞叹着，而且这种赞叹我们用智慧去分析的时候，也是能确定的。
我们获得了这么好的人身，遇到了大乘佛法，而且人生是这么短暂，在这短暂的因缘当中，我们遇到了这样殊胜的窍诀、教言，确确实实非常难得，但很多人不知道它的价值、不知道它的珍贵，这样可能与它擦肩而过，甚至相去甚远。因此我想，在座的不管是在家人还是出家人，都一定要非常珍惜现在的机缘，因为这种机缘包括你的心灵的状态、身体的状态，以及现在各方面的因缘，其实是瞬间万变的，可能很快的时间中就会改变。因此，我们大家一方面要有一种危机感，或者紧迫感；另一方面，每一个人要知道，当前的这种因缘极为殊胜，是来之不易的。
法王如意宝的最后教言
法王如意宝临终前在我的耳边响起的最后的声音，就是我今天所讲的八个字。这八个字有不同的翻译，包括英文、藏文，也有不同的理解，但我今天以我的理解，翻译成汉语：“莫舍己道，勿扰他心”。“莫”是不要，“莫舍己道”就是不要舍弃自己的道，不要舍弃自己的道心，或者是道德的“道”。“勿扰他心”，就是不要扰乱他人的心。
首先我简单讲一下法王如意宝当年示现圆寂的时候，说这八个字教言的经过。法王圆寂的时间，是公历2004年1月7日上午。丹增活佛在法王如意宝圆寂时，采访了法王身边的一些人，记录了法王当年示现圆寂的一些具体的状况。
法王如意宝他老人家的整个一生当中的安排，尤其是在他圆寂前四年的时候，第一年先讲《百业经》，然后讲《入菩萨行论》，然后讲《大幻化网光明藏论》，第四年讲《上师心滴》。这四年法王一直在说：“我最后给大家留下来的四大教言。”也可以说是四部大法，就是《百业经》、《入菩萨行论大疏》、《大幻化网光明藏论》、《上师心滴》。
作为弟子，在我的观察当中，这四部法讲完了以后，法王如意宝就像一个客人随时都在做走的准备，之后的一些教言也始终流露出一种不是安住在这里的打算。2002年到2003年间，法王又讲了《贤愚经》、《大圆满前行引导文》、麦彭仁波切的《辩中边论》和《辩法法性论》讲记，之后讲麦彭仁波切的注释《宝性论释》，《宝性论释》刚刚讲完的时候，法王的妹妹阿里美珠示现圆寂了。
后来学院开极乐法会，当时正是藏历9月22日天降日，法王那一天来我们居士林，给大家灌了顶。法王的《阿弥陀佛灌顶》我给大家提供过，网上也有，你们以前没有跟法王结上缘的人，应该通过网络和电脑接受这个灌顶。这个缘起是不可思议的，我们遇到这样的法应该自己要做好一些准备。
灌完顶之后，法王给大众的开示主要有三点：第一是往生极乐世界的重要性。说这次四面八方来的人特别多，出家人也有上万人，大家一定要共同发愿往生极乐世界，如果我们共同发愿往生极乐世界，念100万遍阿弥陀佛圣号的话，一定会往生极乐世界，不要有任何的怀疑。
第二点讲到，希望大家要尽可能受戒。出家人有比丘、比丘尼和沙弥、沙弥尼戒等等，居士有居士戒，多分戒和一分戒等等。哪怕其他不能守的话，杀生一戒也应该守。他说：“现在我们藏地，杀生非常非常地可怕，杀牦牛这种现象越来越多了，希望以后尽量不要杀生。”法王说：“我曾经做过一个梦，是托噶如意宝的教言。从这个教言开始，我们学院发愿放生和去各个地方宣讲杀生的过失。”后来整个学院，对戒杀、放生起到了非常大的作用，很多堪布、活佛致力于这些工作。希望大家以后一定要受持一分以上的清净的戒律，用慈悲心来维护每一个众生。
最后法王讲到，也许这次是我们最后一次相逢，但愿不是最后一次，以后还有持明法会、明年的金刚萨埵法会——但对他来讲，好像这些只不过是发愿而已。“实际上有些人说，我能活60岁，有些说95岁，有些说是70多岁，但不管别人说什么，我自己的身体，自己非常清楚。不管怎么样，我不会活很长的时间。有没有一个老羊那样长的寿命，也很难说。”但不管怎样，即使不在人间，他也经常会加持我们所有的众生，尤其是我们本传的一些求法者，时时刻刻都会加持着。
后来，法王开始讲觉囊多罗那他的《宝性论》注疏，到了10月15号，法王说：“这次可能身体不太好，但是按我自己的原则的话，这次不出去看病。即使给100万，我都不想去。但是去或不去呢，我还是随顺你们，由学院来决定。如果有必要去的话，我也答应。”后来我们学院的相关负责人再三地共同商量，不管怎么样，大家祈求上师下去看病。然后上师10月15号去成都做心脏搭桥手术。
后来，他要求我们学院修一个金刚橛的法。我记得当时法王说，他在尼泊尔取的这个伏藏，有特殊的缘起和特殊的加持，从来没有毁坏过缘起。而且它的法主也是特殊的，像顶果钦哲仁波切、观音上师……非常重要的一些世界级的大师们，所以这个法对修行人遣除违缘方面有特别殊胜的缘起，要求学院“大修”。法王当时说，他去开取伏藏的时候，梭顿喇嘛、热巴医生、还有我，我们三个当时在场，应该有比较殊胜的传承，让我们三个做上师把它修完。因为藏地的任何一个大修法都需要有些人做上师。我们三个再三商量，也不敢在僧众面前出现，最后我们三个躲在大经堂的程控室修了三天。如果不在上面坐的话，也可能不行的，法王可能有一些缘起。
修完的那一天刚好是11月6日，法王打电话要我们全学院的人都集中，要说些教言。刚开始，法王给大家讲了很多要清净戒律、闻思修行、利益他众等等这些教言，然后问我们三个在不在？当时程控室的人打电话说是他们三个都在，法王显得有点高兴，说：这样很好，这个法很殊胜，有特殊缘起。
最后总结的时候，法王说到：莫舍己道，勿扰他心。法王稍微解释了一下：以后不要舍弃自己的道，而且也不要扰乱他人的心，不管你们依止我多少年，这是我最终的教言。当他这样讲的时候，我好像心里面有一种很特殊的感觉。我觉得这个法、这句话好深哦，这个意义好深哦，法王不会圆寂吧，这到底是什么意思？我好像产生一种分别念，但我想这也不可能的，平时法王也经常有这样的一些教言。
这八个字是法王11月6日那一天说的，公历应该是2003年12月29日。藏历11月15日，法王示现圆寂，往生极乐世界。
我感觉，对我们的传承弟子来讲，《入菩萨行论》、《大幻化网》、《上师心滴》，法王最后给我们留下来的这几部经典是应该学习的。《大圆满前行》、《二规教言论》、《贤愚经》、《辩法法性论》、《辩中边论》、《宝性论》这几个是后来讲的，觉囊多罗那他的《宝性论》讲到中间的时候，就示现了圆寂。老人家一辈子讲经说法，最后给大家留下来的就是这么八个字。
“莫舍己道，勿扰他心”
现在我们藏地不管哪个学校，都用藏文写着这八个大字。这八个字应该是法王一生当中给大家留下来的最深、最妙、最有加持力的一个偈颂。那这句话怎么解释呢？它有很多的解释方法。
教言总义：涵盖别解脱道和大乘道
如果从总义上解释的话，“莫舍己道”实际上是讲别解脱道。别解脱道行者主要就是守持清净的戒律，维护自己的道，并不会舍弃。虽然他没有利益众生的心，但是他自己一定会入一个非常珍贵的道，继续修持，最后获得解脱。后一句讲到大乘道。大乘道对自己的解脱并不是很重视，就是不扰乱、不伤害众生，不扰乱别人的心。在菩萨乘来讲的话，所有的众生都当过自己的父母，哪怕斜眼以视，在菩萨戒当中也是严格遮止的。所以，第二句讲的应该是大乘所有的见修行果的要诀。
从世间的字面上解释，“莫舍己道”里面的这个“道”，与藏文相对应的话，有本质、本分的意思，也有自己的道德的意思。这个“道”有多种含义：不要舍弃你自己的本分，不要舍弃你自己的本质，不要舍弃你自己的道德，不要舍弃你自己的修道。可以从很多方面进行解释，总之就是不要舍弃自己的道。
其实“道”可以叫做一种思想体系，比如说孔孟之道、儒教之道。这时，“道”实际上指的是一个宗教或者一种文化，它的思想载体、思想体系叫做“道”。我们说不要舍弃自己的“道”，作为一个佛教徒，自己的思想体系、佛陀的见修行果就是道，这种思想和道德，不能舍弃。
“勿扰他心”这个“扰”字里有扰乱、扰害、损害、杀害的意思，如果说重一点，就是杀害、伤害；如果用比较简单的意思来解释，那就是不要扰乱别人的心。
从各个角度剖析“莫舍己道”
如果把“道”解释为道德，那么“道”有合理性的含义。“君子爱财取之有道”，它是一种合理的道德，即不要舍弃自己合理的道行，合理的行为。
现在很多藏族人，把自己固有的传统文化完全舍弃了，自己本有的民族文化和修行都没有了，一直学习汉地的人。而汉地的人自己本有的传统文化和古德的优点风范基本上也没有了，转而开始学习西方文化。
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