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現在一些年輕人，甚至故意穿破破爛爛的衣服，把膝蓋都露出來。原來古代的時候因爲衣服很缺乏，所以有很多窟窿。現在卻認爲這樣的窟窿很時髦。現在很多藏族年輕人也這樣，我前一段時間到學校裏面去，我說你們不要穿那些破爛的衣服。外面有些居士供養的衣服他們都不喜歡穿，卻很喜歡穿這種破爛的衣服。現在很多人確實就是這樣。很多年輕人在修行、文化、道德這方面基本上都是沒有的。這些都是已經舍棄了自己的道。
其實這個“道”也有方向的意思，也有道路的意思，也有道德的意思，還有一種意思叫規律，比如《易經》當中，“一陰一陽之謂道”。意思就是說，陰陽在道教和儒教當中，是一種規律，是一種道。這種道，我們最好不要舍棄，如果我們把這個規律舍棄的話，則人不像人，鬼不像鬼。
確實現在很多年輕人看起來特別可憐，每天都是學學學……最後自己把自己都已經“掉”了。我在一個學校裏面演講時說，現代人自己“掉了”自己，他們很多人剛開始不承認，後來我說了幾個事情，結果有些人承認，有些人不承認。
我在想，法王如意寶講“不要舍棄自己的道”，從世間法的角度來說，也可以把這種“道”解釋爲我們的民族文化，包括語言文字和傳統文化。
修行人也有修行人的道，比如出家人的道是什麼？就是戒律、穿出家人的衣服……現在有些出家人不像出家人，在家人不像在家人，上班穿出家的衣服，下班穿在家的衣服；有些上班穿在家的衣服，下班穿出家的衣服。頭發也長長的，不倫不類。這就是作爲出家人舍棄了自己的道。
現在有些學生根本不像學生，而像流氓，按我們四川人的說法，是二流子。原來我們在讀書的時候，經常看到街上那種人。學生根本不像學生，領導根本不像領導。領導舍棄了道，學生舍棄了道，老師舍棄了道。所以法王的這個教言，確實有很多很多的深意……
去年有一次，我去四川省藏文學校，結果他們那裏有些老師非要讓我講一堂課。我當時也沒有做任何准備，我就想起了法王的這兩句教言，不用說一堂課，就是叁四堂課都可以講。然後我就給他們講了這八個字。因爲雖然那個學校確實還比較不錯，但是我也看到很多學生都舍棄了自己的道。
還有，孩子舍棄了自己的道，父母也舍棄了自己的道。現在很多父母根本不想養孩子，不關心孩子學知識，而是整天鬧離婚，整天搞很多非法的行爲。這些都是已經舍棄了自己的道。
法王這個教言裏面有很深的意義。不管是在家人、出家人、領導，還是老年人、年輕人等等，什麼樣的人，都最好不要舍棄自己的道：自己的本分，自己的規律，自己的行爲，自己的道德，自己的整個修行……現在很多修行人舍棄自己的道。道教有道教的修道，佛教有佛教的修道，但很多修道的人不好好地修行，整天都是爲了名聲、利益、錢財……這樣非常非常地可怕。
所以，老人家的這個教言確實非常殊勝。我也希望你們在這一堂課之後，就把這個教言作爲自己的書簽，作爲自己一生當中的人生目標，它的藏文現在已被包括國外很多大德在內的很多人當作人生的一個目標。確實這也是在現在社會當中很需要的，不要舍棄。
除了不舍棄自己的道，我們還要利益別人。這是我們大乘佛教真正最精髓的菩提心。如果講得高一點的話，它完全是菩提心。因爲菩提心不害任何衆生，不管說話、行爲，還是在心裏作意，都要做饒益有情的事情，而不做損害有情的事情。所以，在菩薩道當中，我們應盡心盡力地利益別人，哪怕用眼睛看別人的時候，不是怒視、斜視或者不顧一切的眼神；跟別人說話的時候，也不要說傷人的語言。
現在有些人說話處處傷人，基本上說不出來一個好話——可能當初父母工廠造他的時候，嘴巴造成了說惡語的嘴——而說別人過失的時候，他有口才，有很多成語，有很多這方面的天才。當然，我們說話時，不可能完全不傷害、不擾亂別人。但如果我們完全以利他心說別人的過失，像老師因特別珍愛自己的學生，父母因愛自己的孩子，責備一兩句，也許可能當時擾亂了他的心，令他心裏有點不高興，但這不算是真正的擾亂。
對任何人而言，都最好不要真正擾亂別人的心，我們一生當中能做到這點的話，確實是“阿彌陀佛”。“勿擾他心”，這裏的“他”，並不僅僅指的是人，而是所有的衆生。一個真正的修行人，盡量不擾亂、不損害任何生存在我們同一個地球上的所有的衆生，他們同樣有他們的感受，他們的生命同樣珍貴，因此我們最好不要擾亂他們的心。
生命平等，任何人沒有權利踐踏其他任何一個衆生的珍貴的生命。在人類毀滅之前，自他平等這樣的真理，它的價值是永遠不會消失的，利他的心是永遠珍貴的。除非在非常不道德、非常黑暗、非常卑賤的社會，可能害人算是一種最高的手段，或者殺害其他衆生被認爲是一個非常好的行爲。但這是不道德的，不符合人類的規範。我剛才講了：一陰一陽謂之爲道。不遵循真正的規律時，可能會認爲害別人是一種真理，但實際上這是一種顛倒，這是極少數心裏迷亂的人的心態。慈悲心在人類的心態當中應該是最高尚的，具有無比價值的心態。
因此，到了21世紀的時候，人們都逐漸發現，對人類也好，對地球上其他所有的生物也好，害他的心實際上是很不好的，饒益別人的心、幫助別人的心在我們這個世間當中非常珍貴。
“莫舍己道，勿擾他心”應成爲每個人的方向盤
所以，法王臨終的這八個字，對我們學院大大小小的所有人來說，相當于一個方向盤，我們個人的人生以後盡量都往“不要舍棄自己的道，不要擾亂別人的心”這個方向去。我們學院所有的修行的方向也是這個。
現在世間當中，很多很多新的文化、新的思想、新的潮流此起彼伏，不斷地湧現。在這個時候，我們都會想：十年前法王如意寶給我們留下了一個教言，就是不要舍棄自己的道。我們這個學院主要是以聞思修行、講經說法爲中心的一個非常龐大的僧團，在這裏古老的思想和佛教文化，以及現代的知識互相結合。法王在世的這種傳統是不能舍棄的。無論在任何時候，對任何衆生，我們都不能有任何害衆生的心，不能有任何擾亂其他衆生的心。
在各種各樣的社會沖突不斷發生的時代，我們大家都應謹記法王臨終的時候給予我們的教言。比如我們兩個人，因煩惱現起而發生沖突的時候，就要想到：法王以前講過，我作爲一個出家人，一方面不管是穿衣服也好，說話也好，行爲也好，盡量不要舍棄自己的道；另一方面我又應該盡量不要有害衆生的心。
從狹隘的思想來講，漢族有漢族的文化，蒙古族有蒙古族的文化，羌族有羌族的文化，我希望我們今天在座的每一個人，不管是出家人還是在家人，不管是藏族學生還是漢族學生，不管什麼樣的人，不要舍棄自己的文化。
在如今的潮流當中，我們藏族現在很多人，把自己的傳統舍棄了，這一點是非常痛心的。全世界的人都把目光盯著藏地雪域高原，其實藏地的白雲、藍天很美，但是更美的是在白雲藍天和綠草江河的中間，有一種非常古老神秘的佛教文化爲主的非常甚深的思想。這種思想，如今很多人都在挖掘，而我們本民族的很多年輕人卻還沒有感受到，甚至有些人以各種方式诋毀、誹謗。自己根本沒有去學習，你就不知道它的價值、它的深奧、它的甘露美味。當你沒有嘗到它的味道的時候，你一定會抛棄，一定會放棄。而法王的這一句話已經明確給你說了：你不要放棄自己的道。
現在有很多害衆生的行爲，比如現在我們藏地有很多殺牛、殺人的行爲，漢地這幾年也是。今天上午好像有一個年輕人殺八歲的孩子，前一段時間有兩個年輕人，女的要求分手，那個男的便用17刀殺害了她，最後砍了自己。這種現象以前漢地好像比較少見，但是這幾年以來，動辄就出現，美國最近也出現這種現象。現在世界上各個國家都有用武器來殺害別人的現象。這樣是不是害別人？
作爲一個出家人，如果真正完全舍棄了你的道，你就會害別人，擾亂別人的心。因此我也經常跟發心人員說，我們發心人要盡量使用溫和的語言。現在個別發心人，可能以前修行不好，自己的素質不夠，說話時動辄刺傷別人的心。當然有些是無意當中，可能讓別人起煩惱，這個就沒有辦法了，這是他自己的事情。但是有些人不管在發心也好，做事情也好，在整個過程當中，就像我剛才講的一樣，說話也害人，行爲也害人，那你這樣算不算一個出家人，算不算一個修行人？
同樣的道理，世間的任何一個人，如果始終都有一種害別人的心，自己遲早會吃虧的。這個因果報應誰也沒有辦法毀掉，這種善有善報、惡有惡報的規律相當于我們種下種子，最後自己獲得這種果報。這個種子一定會生果。
學習和保護藏語等珍貴人類文化
藏文裏面“讓存瑪秀，傑孫瑪珍”這八個字，翻譯成漢文，就是“莫舍己道，勿擾他心”八個字。這八個字的譯法，我考慮了很久。有些說“莫舍己道”，是不要舍棄自己的覺性，有些說是不要舍棄本分，有些說是不要舍棄自己的行爲，但可能“道”字最合適。
很多人認爲所謂的“道”是道路的意思，其實不是。古文當中的這個“道”意思非常廣泛。而且我們上師如意寶的這個“策(存)”，就是不要舍棄的“道”這個字，在藏文當中，它有很多解釋。
就像剛才說的，它有時解釋爲我們的語言文字。現在包括很多年輕人，根本不會說藏語，非常非常可惜。我前一段時間去國外的時候，對每一個教授都問，你會不會說你自己民族的語言？你自己國家的語言會不會說？你自己當地的語言會不會說？然後我說現在世界上很多語言文字，有些已經完全消失了，有些正在消失，有些沒有什麼價值，有些是非常有價值的，但是因爲我們後代的人不重視它，便消失了，你們有什麼看法？
我也采訪了很多很多教授，以後方便的時候，你們也看看。我自己雖然沒有能力維護、保護各個民族非常優秀的語言、文化……但是我想我們現在這個時代的人，並不是有一點錢有一點知識就維護自己、整天都爲自己做事情就行了，這不是人本有的能力。除了自己的飲食、居住以外，我們還要考慮到，有這麼多珍貴的東西正在我們的手裏消失，這樣一來，無論你是什麼民族的人，你是不是成爲曆史的一個受害者？這點應該值得大家關心。
《莫舍己道勿擾他心》全文閱讀結束。