4、什麼是歸依叁寶？
(一)歸(皈)依佛、法、僧叁寶也就是歸依覺、正、淨。
歸依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投，依是依靠，或是信賴，凡是回轉依靠，或歸投信賴的行爲，都可稱爲歸依，所以歸依兩字，也不是佛教之所專用。
佛教之歸依，即指歸依佛、法、僧叁寶。此詞亦寫爲“皈依”。梵語s/aran!a，多用于“保護”、“救濟”，或“避難所”、“保護所”之義。意謂如能歸投其中，則此身得以安全，此心得以無憂，故雲歸依。佛教之歸依叁寶，系指依叁寶之功德威力，能使衆生之身心得無限安慰，得脫離苦惱。故《俱舍論》卷十四雲(大正29·76c)：“歸依以何爲義？救濟爲義，由彼爲依，能永解脫一切苦故。”
我們皈依佛，皈依十方叁世一切諸佛； 我們皈依法，諸佛菩薩所說的一切經論，這是我們修學的依靠； 我們皈依僧，是皈依虛空法界一切諸佛刹土裏面的僧團。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。所以佛在經上講，真正受叁皈，必定有叁十六位護法神日夜保護你。
我國佛教界，初入佛門者，必須經過歸依儀式，誓願歸依佛、歸依法、歸依僧之後，始被認定爲正式之佛弟子。“佛”翻譯成中文就是覺，“覺”是覺悟，覺而不迷。 “法”翻譯成中文就是正知正見。《法華經》裏說“開示悟入佛之知見。”佛之知見就是正知正見。 “僧”翻譯成中文就是六根清淨，一塵不染。六祖在《壇經》裏面不用佛，法，僧，因爲佛法僧是梵語。他完全講意義：歸依覺，歸依正，歸依淨。
(1)佛教導我們：皈依覺，覺而不迷。 沒有接受佛教導的時候，我們都是迷而不覺。從迷回過頭來，要覺悟。 佛弟子受了叁皈之後，你就要曉得，起心動念、言語造作，一定要利人，利他！這才能真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至于家庭事業，樣樣順利，你就照佛這個話去做。從迷回過頭來，依覺，這個叫皈依佛。
(2)皈依法，法是正知正見，是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想。佛告訴我們一切衆生，無量的苦惱從什麼地方來？對于自己、對于自己生活的環境，不能夠明了，于是産生了錯誤的想法、看法，這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己，以及自己生活的環境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂，佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法，由此可知，佛陀的教育實實在在可帶給一切衆生真正的幸福。
(3)皈依僧 ，僧是清淨、一塵不染、和合的意思。所謂六根清淨，一塵不染，這是自性淨。因爲我們心被汙染，貪嗔癡是最嚴重的汙染，叫叁毒！所以，你了解事實真相了，你就會統統放下，不再染著了，恢複到身心清淨，所以，你才曉得從一切汙染回過頭來，依清淨心，這叫皈依僧。
所以，這個叁寶，是佛陀教給我們修行的叁大綱領，無論是對自己、對別人、對事、對物，都應當要記住：
覺而不迷，這是皈依佛。
正而不邪，這是皈依法。
淨而不染，這是皈依僧。
這是自性叁寶。所以，學佛的人，從今往後，起心動念、言語造作，都不離開這個標准、不離開這個原則，那你就是佛的學生，佛就承認你是佛弟子、你是真正得叁皈戒了！傳授叁皈，你真的得到了！絕對不在那個皈依證，那一張紙上，紙沒用處的！真正守住這個原則，絕不違犯，一切諸佛如來都贊歎，都承認你是叁寶弟子，這是真正皈依處。
此外，梵語namas，音譯爲“南無”，意爲“低頭”，意指敬禮、歸命。與前述之“歸依”意義相同。因此，在稱呼佛菩薩名號之前冠以“南無”一詞，即表示對該佛菩薩之歸依與虔敬。
(4)真正皈依的人，要做一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所爲，想想我可不可以做社會大衆的好樣子？不是好樣子不但不能學、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個行業裏面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會大衆的好榜樣，你就真正皈依叁寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經典上常講的“無上菩提心”，必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺诳衆生。佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫汙染，汙染的根是自私自利，我們起心動念爲自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清淨的，決定沒有汙染。真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清淨心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裏面流露出來的，這個愛是大愛、真愛，所以愛心裏面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做“大慈大悲”。我們要學佛存心，學佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來承認你是佛弟子，你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是叁寶弟子，龍天護法才會擁護你，也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。我們是叁寶弟子，世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
(二)歸(皈)依僧寶是歸依僧團(僧伽)和賢聖僧，不是歸依某一個出家人。
歸(皈)是回歸、回頭，依是依靠。從哪裏回頭呢？從一切錯誤回頭，依什麼呢？依靠佛陀真實的教誨。所以皈依僧，諸位要記住，不是歸(皈)依一個法師，也不是皈依某一個寺院，而是皈依虛空法界一切諸佛刹土裏面的僧團(僧伽)37，是皈依賢聖僧38。如果你說：“我皈依某某法師了”，就錯了，我們皈依叁寶，不是皈依某一個人。如果不清楚不明白，僅僅受這個儀式，這是不切實際的。
要說皈依，必須分四點講解，首先講正確的皈依動機，次說正確的皈依物件，再說修持皈依的方法，最後講皈依後應注意的事項。
(叁)正確的歸(皈)依動機。
判別是否真正佛弟子，要看有否真正的心皈依，而真正的皈依，端賴有否生出正確的皈依動機。若缺了動機或缺了清淨而正確之動機，我們的皈依便非如法的皈依。在《菩提道次第廣論》中，單單講皈依的部分就有十多頁，足見其重要性。
正確的皈依動機有叁種，分別呼應下士道、中士道及上士道。下士發心者，知道人死非如燈滅，而經觀察又知來世處境似乎不妙，便思慮：“誰能救我！”他們明白唯有叁寶能救助自己出離叁惡道39，以此心尋求庇蔭。這是下士之皈依因。中士者，因見苦谛及集谛40與十二因緣41等，便明白就算能生于叁善道42，仍然不夠徹底及安全，所以他們欲求解脫。誰有能力令他們脫出六道呢？唯有叁寶可以！故此，他們以這動機作爲皈依因。最利根者，見衆生苦而心生不忍，欲求最上之智慧、慈悲心及能力來救助度生。爲著這目的，他們必須依賴叁寶而求成佛。這是大乘或上士之皈依心。以上叁重皈依心的依止物件不變，只有依止動機上的不同而已。修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。
此外有些人，只是爲了求財、求子女或求健康的心去皈依叁寶，甚至有強盜爲求搶劫行動成功而禮拜、上供及皈依叁寶的，這些都非正確或合格的皈依動機。只有前說叁種皈依因之任何一種，方爲合格的皈依因。
(四)正確的歸(皈)依物件。
剛才講過，皈依的因分爲合格的及不合格的，皈依之物件亦然。如果我們有正確及堅定的皈依因，卻皈依了沒有資格或能力的物件，仍然不可能得益。因此，我們可以排出四種可能性，一爲以正確的皈依因依止43正確的物件，二爲有正確的皈依因但依止物件不合格，叁爲依止之物件合格但自己皈依之因不對，四爲以不合格的皈依因依止不合格之對象。我們已說過了叁種合格的皈依因，現在要說的是能作我們的依止之物件。有關這一點，分爲兩個角度講說，首先講我們正確的皈依對像是什麼，然後講他們值得我們安心地、至心托付的原因。
(1)值得歸依之對象。
許多人喜歡見廟便拜，以爲這樣便會多福無難，這是十分笨的做法。天神等雖然福報很大，而且也有少許賜福的能力，但他們並不能救助我們的未來生，而且也不見得一定願意爲我們的現世賜福。這些天神與人一樣有煩惱，如果我們剛好能討得天神之歡心，或許的確能得到少許有限的好處。明天他們不願意賜福了，便可能隨意地加害。再說，天神連自己的未來生也照顧不來，如何救助我們呢？至于龍王等，它們本屬畜牲道衆生，其能力亦十分有限，所以亦不能作至心歸依之物件。至于惡鬼類等，就更不必多講了。對于旁門左道的事物，我們宜少接觸爲妙。歸依、親近鬼道衆生的人，在今生能得多少利益是說不定的，但卻種下了因緣，在死後淪爲鬼道中之小喽啰。此外有些人，雖不歸依上述對象，但他們只依止叁寶中的一寶或其中一員，譬如說有許多信奉民間信仰的人，便一心依止觀音大士或阿彌陀佛，卻連叁寶是什麼也不知道。他們這樣做亦能得到許多利益，但卻不能得到最圓滿的好處，因爲單單皈依叁寶中的其中一寶或其中一員，雖足以令我們脫離現世中之劫難，但卻並不足以令我們離叁惡道、解脫乃至成佛。值得我們至心生生世世托付的物件，是佛、法、僧叁寶。這並非說我們單單皈依叁者之一，而是必須對他們全都依止，缺一不可。
有許多人自稱皈依叁寶，但卻搞不清楚叁寶是什麼和不是什麼，所以現在我們討論一下叁寶到底是指什麼。
佛陀的梵文是Buddha，意爲“覺悟者”。佛陀是斷一切過失及具一切功德的完美導師，具有圓滿的智慧、慈悲心及能力。本師釋迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘傳了我們現今所信奉的佛…
《4、什麼是歸依叁寶？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…