成辦學處也有叁條：
(1)既依止了佛陀，便應對任何佛的形相視爲真正的佛，不論其爲金的、銀的、泥的或紙上印的。我們不應把佛像當貨物般售賣或典當，亦不可視之爲世間財寶般而把金的放在壇中央，把泥的藏在一旁。既然這些都視爲真佛，便不分金的或泥的了。此外，我們不可不禮貌地以手指佛像或佛畫等，亦不可把佛像或佛畫等放地上。在評論佛像或佛畫時，我們應小心自己的用詞，只可說：“我覺得這佛像的雕工不太高明！”等話，而不應在不留意間說出：“這佛像真醜！”一類的話。
(2)既依止了正法，當視一切經論爲真正的法寶，不可放地上或在其上跨過，亦不可賣經書以糊口。法寶乃叁寶中的主要依止對像，所以它比佛寶及僧寶還要高。嚴格來說，把經書放在佛像頭頂是沒錯的，但把經書用來墊佛像卻是違犯學處的。
(3)既依止了僧寶，必須對其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我們必須視爲住持僧寶。所以，我們不但不可不敬僧衆，就連在地上的一角破袈裟亦不應跨過。
以上爲叁條成辦學處。
除了以上的六條，我們也要依止共同的學處，奉行十善。在每次飲食時，我們應在心中首先供養叁寶，然後方進食。這是爲我們自己積累功德及爲表尊敬而作的，並非佛陀等需要飲食或喜歡我們去討好。在皈依儀式後，我們每天要日叁次、夜叁次誦念皈依文。皈依文有許多版本，最簡單的版本莫過于“皈依佛，皈依法，皈依僧”這叁句了。在日後，我們還應隨自己的能力多聞法、親近善知識及隨力受戒而奉持等。如果我們發現自己違犯了上述學處，便應至心忏悔，在叁寶前重新依止。
其關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：“入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。” (《(正)致弘一大師書一》)
“念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切志誠之極，【印大師示寂之晚，語真達師等雲：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。見永思集。】方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而亵慢之罪，有不堪設想者。余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致亵慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。”(《(正)複鄧伯誠書一》)
唯有至誠恭敬歸依叁寶，才能使人漸漸走上離苦得樂的究竟解脫之道。
實際上，歸依的目的，應先由歸依身外的叁寶開始，依賴叁寶的啓發與指引，走向成佛之道。一切衆生皆有佛性，由于業障的迷惑，所以不見佛性，我們歸依叁寶，正是爲了尋求自身佛性的顯現。我們本來就與叁寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名爲衆生！我們若能即日開始，回歸投向叁寶的懷抱，實即浪子回頭，回返原來的老家而已。佛就是覺悟者，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，歸依佛就是以佛爲導師，學佛的爲人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益于社會、國家、衆生的人，一個無我利他的至善之人。因爲，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
因此，唯有走向回家的道路——覺悟、成佛、利益一切衆生，才能算是真正的歸依。
附：“僧人”與叁寶中的“僧寶”是一回事嗎？
並非一回事。
(一)佛、法、僧的“僧”指四個比丘以上的僧團，至少要有四個比丘。
(二)“僧”和“僧人”不一樣，“僧”指集體、僧團(僧伽)47，“僧人”指個體。在僧人中，又分“聖僧”和“凡僧”兩類。“聖僧”指見道48以上的僧人，“凡僧”指從入道到加行道49位的僧人。還有戒性純真的真僧和戒性有瑕的相僧之別。作爲供養、求戒、求法對象的僧人，凡是僧團和具戒比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、正學女50都是僧，都可以，但作爲“叁寶”之一的“僧寶” ，是指見道以上的聖僧。見道以下僧人，無資格稱“僧寶” 。如果是凡夫51僧，要四個人以上的僧團才稱爲僧寶。這個概念不能混淆。
附：我們可以爲死了的人代辦歸依嗎？
不要把外道、民間信仰與佛法傳統混淆，否則就不易生起正確的理解。死人的心識早已離開，我們可代他供奉叁寶或作布施，也可以爲他持咒誦經，但他卻已死亡，並不能再依生前之肉身而得皈依。死屍、畜牲及不明白法師開示的小孩都不能真正得到皈依，因爲其心中不可能生起依止之心，即使參與了儀式也不是真的就皈依了叁寶，何況死了的人之心識早已不知去了哪裏，如何能依止叁寶呢？有些僧人爲畜牲、小孩或亡者誦念皈依，這是沒有害處的。即使畜牲及幼齡孩童心中不明白僧人所說的開示，只是聽一聽皈依文也有一定的好處，可是卻不能說畜牲與小孩就此成爲依止叁寶的佛教徒。爲亡者授皈依類似以上所說的情況，這樣做並無不如法之處，也沒有壞處，但並不能說亡者真正受了皈依。
附：我並未歸依叁寶，但我一向十分虔誠地拜觀音，那我算不算是一個佛教徒呢？
虔誠地供奉、頂禮、供養及繞拜觀音大士固然很好，但卻不能說是具足叁寶皈依的佛教徒。正式的佛教徒，必須皈依佛寶、法寶與僧寶。觀音大士是叁世諸佛之慈悲心化現，其實體性是佛，但化相則爲菩薩，而菩薩是屬于聖僧寶。心中一心依止觀音大士的人，頂多只能說是相近皈依僧寶，並沒有皈依佛寶及法寶，所以並不算是“叁寶弟子”。叁寶的功德是不可言盡的，叁寶中的任何一寶也是功德不可思議的。叁寶中以法寶爲究竟依止，我們必須奉行佛法開示，才能得到解脫自在及成就無上佛果。皈依叁寶中的一寶，甚至只皈依其中一位菩薩或聖者，已足能令我們免于世間上的危難，但若要證得恒久的福樂，則必須依止叁寶。皈依叁寶有八大殊勝利益：(一)成爲“內道弟子”；(二)堪受戒而修持；(叁)能淨化過往罪障；(四)能廣積無量功德；(五)人與“非人”不得加害；(六)不墮于叁惡道中；(七)世間與出世間所願皆能如意；(八)最終必定成就無上佛果。
《4、什麼是歸依叁寶？》全文閱讀結束。