分

目

卷

目

經名

說法

地點

參加

人員

經 中 要 義

第

二

分

6

小緣經

舍衛國鹿子母講堂

婆悉吒婆羅門

諸比丘

經中主要敘述佛陀的種姓觀；敘述佛陀破除婆悉吒、婆羅墮兩位婆羅門的驕慢心。佛陀說四姓中的任何一姓，如能行持善行，就會受到清而白的善報，反之而行不善行，即會受到黑而冥的惡報。經中另舉例說波斯匿王之禮敬叁寶之美舉。

轉輪聖王修行經

摩樓國

諸比丘

佛陀以昔世堅固念王(轉輪王)的因緣故事，教導諸比丘修習四念處觀。

7

弊宿經

拘薩羅國

弊宿、諸比丘

迦葉童子以種種譬喻，破除弊宿婆羅門的惡說邪見。

8

散陀那經

王舍城外之七葉窟

散陀那等人

本經敘述散陀那居士在烏暫婆利梵志女林，參拜尼俱陀梵志和五百梵志。梵志們對散陀那居士吹噓說，他們破除佛陀教法，實乃易如反掌。佛陀以天耳聽到此事時，就到梵志們所居的林中，指出這些梵志所修的苦行法，並不是解脫的道法。佛陀乃闡述淨修五戒、十善，乃至四無量心，爲苦行第一勝。

衆集經

波婆城芒果園

諸比丘

本經爲舍利弗代佛說法。說法的緣起乃由于尼乾子死後，其教團立即分裂爲二，究其原因在于其教理的不健全，並非真實究竟之教緣故。爲了防止佛陀滅度後教團由诤訟而導致分裂，而闡述如來之法才爲真正出離之教，也就是解脫之道。此經所集的，爲“如來說一正法”，在“一正法”的基礎上，進而分爲二、叁、四、五、六、七、八、九、十等，是將法相增一而加以列舉的說法方式。

9

十上經

瞻婆城的伽伽池側

諸比丘

本經爲舍利弗代佛說法。經中把佛所說之法，是以法相爲根據的一種分類法。第一爲成法，第二爲修法，第叁爲覺法，第四爲滅法，第五爲退法，第六爲增法，第七爲難解法，第八爲生法，第九爲知法，第十爲證法。而每個都增一而至于十，共爲五百五十法。

增一經

祇園精舍

諸比丘

與《十上經》相仿，但只列其中之275法。

10

叁聚經

祇園精舍

諸比丘

與《增一經》相似，是以佛說的體裁結集下來的，也是法相的分類法。內容是依趣惡趣、趣善處、趣涅槃法的叁法聚，而各各由一而增至于十的增一法。

大緣方便經

拘流沙國劫摩沙處

諸比丘

此經是佛陀爲阿難說十二因緣法，依順逆生滅的觀法而說。另述無我、七識住處，以及八解脫等法。

釋提桓因問經

毗陀山因陀婆羅窟

天帝釋以及忉利諸天

經中述說一切衆生的怨結均依貪嫉而起，貪嫉是依愛憎而生，愛憎即由欲念而起。欲由想而起，想由調戲心而起。若除調戲心，即沒有想，乃至沒有怨結。

11

阿妙夷經

冥甯國阿妙夷城

房伽婆梵志

爲房伽婆梵志敘說善宿比丘之事，以破梵志的見異、忍異、行異等邪見惡行，而教導他須得淨解脫。

善生經

王舍城

善生

長者之子善生依父遺囑而向六方禮拜。佛陀爲教導其歸入于正途，而說大方禮的意義與內容。

12

清淨經

緬祇優婆塞林

周那沙彌

此經爲周那(純陀)沙彌敘說外道等輩鬥诤之事。佛陀對此而述說無诤的正法；無诤乃爲清淨。

自歡喜經

摩揭陀庵婆羅林

舍利弗

本經敘述舍利弗稱贊佛德。佛陀聽其言後，教他不應稱說佛爲至上，應稱贊法爲至上，而提示說法的次第。

大會經

釋翅提國迦維林

衆羅漢與諸天

本經敘述佛陀在于釋迦國的迦維林中時，十方的諸神妙天都來集聚于其處，都禮敬佛陀及佛的弟子。這時四淨居天也到其處而以偈贊佛。地神和帝釋天，及諸神、神的眷屬們，也都來集其處。佛陀爲了降伏他們的幻僞虛妄之心，而結咒語。