..續本文上一頁現在就發菩提心，“哇，因爲這都是衆生，是與我最有緣分的衆生，是最需要我的衆生。”在家裏這樣利益和幫助衆生，這叫菩提心。這樣才能了緣了債，才能感化這些衆生。這些衆生對你都無比感恩。這樣才能了這個緣，才能還這個債。

　　不是冤家不聚頭，都是冤家，都是債主，就要這樣了緣了債。這樣你的煩惱痛苦就沒有了。在單位也不要自私，也要發利他心，不要爲了那麼點工資或利益而去上班。我們現在工作完全是爲了這份工資，爲了這麼點利益。工資高了就高興，工資低了就生氣；發工資了就開心，不發工資了就傷心。這就是自私。我們根本不用想這點工資，若是你發心：“這是利益衆生的一個平臺，是幫助別人的一個渠道。”利用這個平臺和渠道爲有緣衆生奉獻、付出，這也是了緣了債，工資自然而然就有了。

　　我經常講：火點上了，灰自然就有。學佛人首先要相信因果，因果是不虛的，你有付出就一定有回報，你不用求，也不用爲這些去努力奮鬥。佛法裏講：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫害怕果報，想的是結果；菩薩和修行人畏因，注重的是因，因改變了，果自然就改變了。我們經常講忏悔，忏悔就是要忏除惡業。怎樣才能忏除惡業呢？就是要發善心，提起正念，這樣才能毀壞惡的力量，這叫對治。不用太在意結果，如是因，如是果，自造自受，因果是自然規律。現在一講因果都不愛聽，“因果太麻煩了，這個也不允許，那個也不允許，太難了。”其實不難。我們之所以覺得難，是因爲我們沒有在這個軌道上，已經走偏了、邪了。

　　學佛就是要規範自己的心和行爲，主要是注重心態。尤其是大乘佛法裏講心，心善一切善，心惡一切惡。爲什麼說念轉業消，就這個意思。念一轉業就消了，念不轉業不消。整天念佛誦經，念沒有轉過來，不起作用。很多人都在懷疑，“我念佛誦經這麼長時間了，做了這麼多功德和利益，爲什麼還這樣呢？”是因爲念沒有轉，你是否在念佛誦經、在打坐修行，還不好說。表面上看很精進，整天把自己關在小小的佛堂裏或在廟裏，自認爲是在學佛修行，這不一定。你是學佛，還是學魔，是修解脫，還是搞輪回，還不好判斷。這些都在于心。

　　若是你念轉過來了，心發出來了。能提起善念和正念了，行住坐臥、吃喝拉撒都是在消業，都是在積福，都是在修行。若是你的念沒有轉過來，心沒有發出來，沒有提起正念，沒有發出善念，雖然表面上在念佛誦經，在打坐修行，實際上是在造業。佛講：不如法修行，正法也會變成惡趣因。“我念佛還會下地獄啊？”會啊！心仍然散亂，仍然執著，這樣就沒有念佛，而是在念魔。

　　佛是覺。你是不是在念覺？什麼叫念覺？你是不是在覺悟的狀態中念？我越來越覺得漢文寫得特別好，你看念佛、念經的“念”字，上面是個“今”字，下面是個“心”字。“今”代表今年、今天，就是指當下。下面是“心”，心安住于當下，安住于禅定的狀態中，這叫“念”。心安住于覺悟和智慧的狀態中，這叫念佛。分別執著叫魔——是魔王波旬手下。

　　我們經常講魔王波旬，那是佛的敵人。魔王波旬指的是分別執著和我執我愛。這樣你就沒有念佛，你念的是魔王波旬。大家要明白，得人身不容易，念一句佛號不容易，珍惜吧！別浪費光陰而白白地念誦。你要讓自己真正地發出菩提心和利他心！當你真正能利益他人時，才能究竟利益自己。自己的煩惱和痛苦才能解脫，自己的福德和智慧才能圓滿。

　　現在很多人都不明白，一說要解脫成佛，就覺得這是宗教裏講的迷信。根本就不知道什麼叫解脫，什麼叫成佛。解脫是永遠地解脫煩惱和痛苦。成佛是福德資糧和智慧資糧都達到圓滿。誰不願意這樣啊？誰不希求這些啊？這樣說來，學佛與不學佛的人都一樣願意和希求。其實，真正解脫煩惱痛苦和圓滿福德智慧的方法，就是佛法。

　　自覺覺他，自度度他。自己覺悟了，覺性圓滿了，再也不煩惱痛苦了。覺他是幫助衆生，讓衆生覺性圓滿，讓衆生再也不煩惱痛苦，這多好啊！人身難得，佛法難聞，這不是一般的難，而是千載難逢啊！好好珍惜吧！

　　現在的人，尤其是年輕人總覺得“我要生活，要工作，哪有時間搞這些？”其實這並不矛盾！真正的修行在生活和工作當中。

　　我們有聞思修叁個階段。修就是實際去做，在對境中磨練自己、鍛煉自己。最後不受對境的影響，你就成功了。心態是要練的，心態是可以練就的。學佛不是要逃避，而是要會面對。我有一句法語：修行就是以智慧給自己創造美好的生活。無論是看人看事，都要會換角度，這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人；你最煩惱的事也會變成最快樂的事，這就是修行。

　　我還有一本書，書名叫《掌握完美》。人人都追求完美，有的追求身體的完美，有的追求家庭的完美，有的追求事業的完美等等。想掌握完美要有方法和智慧。書裏有幾句非常經典、精華的法語：“世上沒有完美，想開了、想通了就是完美；世上沒有完美，知足了、少欲了就是完美；世上沒有完美，隨緣了、放下了就是完美。”這都是佛法，都是智慧。學佛不是要學神，而是要學智慧。

　　佛法和其他宗教不一樣，其他宗教是在搞神，佛教是在修智慧，這是兩回事。但是現在很多人學佛都變成宗教了。把佛當神，然後去求健康、求平安，能求來嗎？這些是修來的。自己有智慧了，心態放開了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了。心裏不健康，身體就不會健康。心態不平靜，生活就不會有平安。即使有，也是暫時的、虛假的！

　　《金剛經》裏講“凡所有相，皆是虛妄”就這個意思。暫時的東西都是假的、都是虛妄的。我們現在是要回歸自性，追求永恒的東西。爲什麼說佛教不是宗教？意思是說佛教不是一般的宗教。一般的宗教搞神，崇拜造物主，認爲神就是命運的主宰者，神在掌握著人的命運。而佛陀主張自己掌握自己的命運，自己是自己命運的主宰，改變命運要靠自己，解脫成佛要靠自己。這兩者是完全不同的。所以大家要明白，要好好地修學佛法。

　　佛是覺，是智慧。修佛就是修覺悟、修智慧。人人都可以解脫煩惱，解脫痛苦，而解脫煩惱唯一的方法是智慧。但人往往最缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快樂都來自于智慧，而不是來自于物質。你們看看米勒日巴尊者在山上一無所有。他不是住在山洞裏，就是住在大樹下。沒有衣服穿，吃的是綠草，喝的是涼水。而我們：“我現在沒有錢，沒有這個，沒有那個……”然後就煩惱。這是錯誤的。

　　米勒日巴什麼也沒有，但是內心的快樂是無比的。他一個人在山谷裏，爲什麼每天還要唱歌跳舞呢？就是無法控製內心的喜悅，無法抑製內心的快樂，情不自禁而歡唱舞蹈。他唱的是金剛歌，跳的是金剛舞。沒有絲毫雜染，完全是清淨的，所以是金剛，和物質沒有關系。

　　若是沒有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國王沒有區別，一樣都有煩惱和痛苦。若是有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國王也沒有區別，一樣都開心快樂。物質有與沒有都無所謂。

　　我們經常講福德圓滿，也就是說無論到哪裏，無論要做什麼，一切的機緣和條件都具備了，都能心想事成，這叫福德圓滿。福德圓滿不是必須有幾千萬、幾百個億。餓鬼道有佛菩薩，畜生道也有菩薩，他們的福德仍然是圓滿的，盡管表面上看他們是畜生和餓鬼。那爲什麼說福德圓滿呢？指的是知足。

　　今天要做什麼，一切機緣和條件當下圓滿，這叫福德圓滿。有的人不明白，福德圓滿是不是要有很多錢和物啊？若是這樣，那米勒日巴尊者也沒有圓滿，因爲他什麼也沒有啊！

　　你真正有智慧的時候，就都變成方便了。一切的福德智慧都是自性中本具的，要的時候顯現，不要的時候就不顯現。這也是我們所講的感應。有感就有應，需要的時候有，不需要的時候就沒有，都是任運自成。

　　真正有智慧的人是一切隨緣，隨緣是一種歡喜和自在。但隨緣不是隨便。我們雖然都說“隨緣、隨緣”，實際上都是隨便。隨緣不是隨便，放下不是放棄，都需要智慧和覺悟去把握！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《關于放生功德的開示(一)》全文閱讀結束。