..續本文上一頁方叁世一切諸佛的總體，十方叁世一切諸佛都是他的化現，以這樣的方式修，這叫修本尊，這才是真正的專修專念。有些人說：“我要往生西方極樂世界，應該只念阿彌陀佛，不能念藥師佛，別的什麼也不能念。”這叫分別，這不叫專修專念。專修專念，完全是智慧的，心裏完全是開放的、輕松的，沒有約束。
比如，若你今天生病了，覺得念阿彌陀佛不管用，必須要念藥師佛，這樣就有分別了。這時就要念藥師佛，因爲在一個患者面前顯現的就是藥師佛。“我現在就是患者，雖然我的本尊是阿彌陀佛，但他顯現的是藥師佛，他是以藥師佛的形象度化我的。”這樣念就沒有分別了，這叫專修專念。
我們修除障法時，這時候就要消除業障，金剛薩垛佛就是以這個願力顯現的，所以在罪業深重的衆生面前，佛菩薩的顯現就是金剛薩垛佛。金剛薩垛佛當時發願：幫助衆生消業，若是憶念他的人不能消業，他就不成佛。他是這樣發願的，最後他示現成佛了，說明他的願也實現了。所以現在我們念金剛薩垛，再深重的業障也能消除、清淨。這個時候，金剛薩垛是叁世諸佛的總體，也是一切壇城的主尊，憶念金剛薩垛就會一切圓滿，修金剛薩垛就是修一切本尊，所以沒有必要再去分別。“我是不是還要念別的什麼……”有時間念，沒有時間不念其他也是可以的。
我們現在通過修金剛薩垛除障法、念金剛薩垛百字明消業，具足四種對治力是最重要的。我們念《叁十五佛忏悔文》、《叁聚經》、百字明，或金剛薩垛心咒，最好有大光明、大圓滿的境界，在這種境界中念是最好的；若是在大圓滿的境界中念，一瞬間、一刹那當中業障就能清淨；中等的是通過兩個次第來念，即具有生起次第和圓滿次第的修法；下等的是通過四種對治力來念。
比如，念《叁十五佛忏悔文》也可以具足四種對治力。
第一，所依對治力。外在的對治力是叁十五佛；內在的所依對治力是發利他心、菩提心。
第二，厭患對治力。對自己所造的惡業、所犯下的錯誤有強烈的追悔之心。我們經常講知錯、認錯，就是要知道自己的錯誤和毛病，這是最重要的。對自己所犯的錯誤、所造的惡業有猛烈的追悔之心，如不小心服毒藥一般。剛才犯戒了、造惡業了，將來是要墮落的，是要遭受無窮無盡痛苦的，現在心裏又害怕，又後悔：“我爲什麼造惡業呢？我爲什麼犯戒呢？”有這種猛烈的追悔之心。這就是厭患對治力。
第叁，返回對治力。下決心縱遇命難再也不犯戒，再也不造惡業。當下忏悔的時候，必須要有這種決心，才可以恢複原狀。若是沒有這樣一個強烈的、永不再犯的決心，業障只能減輕，不能徹底清淨。要徹底清淨，必須要有“縱遇命難也不再犯，縱遇命難也不再造”的決心。這叫返回對治力。所謂返回，就是恢複原狀。若是能徹底一點兒，業障徹底清淨了，也就回歸當初了。
月亮從雲彩中出來，解脫出來的這團月亮與沒有被雲彩遮蔽時的月亮沒有區別，還是一樣圓滿、明亮，絲毫不差。你回歸當初、回歸原狀了，這叫返回對治力。
第四，現行對治力。我們念《叁十五佛忏悔文》，一心祈禱叁十五佛，這些佛發光普照我等衆生，消除了衆生的業障，身口意得以清淨，這叫現行對治力。
我們忏悔業障的時候要具足這四種對治力。現在很多人通過讀誦《地藏經》消業，如果具足了四種對治力，也一樣能消業。
現在通過金剛薩垛除障法消業，同樣要具足四種對治力。
第一，內心有菩提心，這是內在所依對治力；觀想金剛薩垛佛，這是外在對治力。
第二，我們在金剛薩垛佛前發露忏悔，有猛烈的追悔心，這是厭患對治力。
第叁，對自己所造下的惡業有縱遇命難也不再犯的決心，這是返回對治力。
第四，現行對治力，即上師金剛薩垛佛降下甘露沐浴自己的身心，消除了自己的病障、魔障、煩惱障、習氣障等一切障礙，自己的身口意得以清淨，上師金剛薩垛佛化成光融入自己的體內。本來就是一體的，自己身口意清淨了，就和金剛薩垛無二無別了。其實本來就是無二無別的，金剛薩垛融入自己體內的時候，就像水融入水一樣。自己也變成了金剛薩垛佛，心間有月輪，月輪上有六個字“嗡班匝薩垛吽”，六個字發光作二利。首先向上發光，光端上有各種供品供養十方叁世一切諸佛，十方叁世一切諸佛都很滿意，給自己加持，自己也得到了和十方叁世一切諸佛一樣的成就；然後向下發光，普照六道衆生，消除了一切衆生的業障，一切衆生得以清淨，都變成了五顔六色的金剛薩垛佛。這個時候，外器世界變成了現喜刹土，內情衆生變成五顔六色的金剛薩垛，一切色相都是佛身金剛薩垛，一切音聲都是金剛薩垛心咒、真言，一切起心動念都是佛圓滿的智慧。在這樣圓滿的狀態中念，才是密宗的修法。最後，外器世界融入內情這些五顔六色的金剛薩垛中，五顔六色的金剛薩垛融入自己，自己最後融入空中。虛空代表大空性，最後都不離大空性。保持這種空性見解，在空性中又可以幻化。
在小乘裏所講的一些忏悔方法，無法能夠清淨犯菩薩戒或密乘戒的罪業。在密宗最高的層次裏也有忏悔方法。我們每天都有晚課，晚課的內容就是金剛薩垛除障法。我們通過金剛薩垛修法，無論你犯的是別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒，統統都能忏掉，統統都能清淨，所以非常殊勝，大家珍惜啊！
“晚課天天都在上嘛，上不上都行啊！”晚課很重要啊！我們應該每時每刻都念金剛薩垛，修除障法忏悔。若很難做到每時每刻，一天一次必須要做吧！通過這樣去忏悔，所有的業障都能忏除。
有的人說：“我以前造的業太多了，罪業太深重了，是不是我不能解脫啊？”你是業障重，但若是你能以佛法進行忏悔，都能消除。佛經裏有一些公案：有一個人殺了九百九十九個人，最後遇到了佛陀，修持了正法，也得到了阿羅漢的果位。還有一位妓女跟了九個男人，最後九個男人都死了，她徹底失望了，想到天葬臺自殺。這時佛陀顯現了，告訴她這麼做不是好方法，既幫助不了他們，也無法解脫自己，所以應該進入佛門，好好修持佛法，這樣自己能解脫，還可以度化那些衆生。最後她信佛、學佛了，成就了阿羅漢果位。
什麼樣的人都可以學佛，什麼樣的人都可以成佛。以前你是個惡人，以前你是個罪業深重的人，今天若是你能真正斷掉這些惡念，能真正提起善念，這樣修持，你還是個善人，還可以成菩薩、成佛，都沒有問題。今天你到朗措瑪寺，若是能提起一刹那的善念，也值得我們隨喜，值得我們恭敬。 不管以前再怎樣惡劣，若今天你能真正皈依佛門、修持佛法，一發菩提心，就都變成了人天的供養處，哪怕是天界的梵天王、帝釋王等都要向你禮拜了。所謂“放下屠刀，立地成佛”，不是指放下了刀，而是指放下了心裏的惡念、邪念，放下了心裏的妄想、分別，然後就可以成佛了。
大家要好好忏悔，所有的業障都能清淨，這樣都能解脫，都能成佛。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(叁十七)》全文閱讀結束。