《入菩薩行論》講記(四十六)

　　達真堪布

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著講《入菩薩行論》。

　　子一(忍受痛苦之安忍)分四：一、作意輪回之自性；二、作意出離之因；叁、以修習觀察安忍；四、作意功德。

　　醜四、作意功德：

　　奮戰諸煩惱，雖生多害苦，　　

　　然應輕彼苦，力克嗔等敵，　　

　　製惑真勇士，余唯弑屍者。

　　“奮戰諸煩惱，雖生多害苦”：應該與自己的煩惱、習氣作戰、鬥爭，這個過程也許是艱難的、痛苦的。

　　學佛修行也是場戰爭，與自己的煩惱、習氣作戰。之前我們是順從煩惱、順從習氣的，我們聽從煩惱、習氣的指揮。我們現在要學佛、修行，所以就要造反，就是要跟這些煩惱、習氣作戰。以前是聽從煩惱、習氣的，它們讓我們做什麼，我們就做什麼，它們讓我們幹什麼，我們就幹什麼；從現在開始，我們不能再聽從它們的，不能順從它們。你自己開始有正知正見、有智慧了，就以正知正見和智慧跟它們作戰，甚至要消滅它們。

　　跟貪心、嗔恨心等煩惱、習氣作戰，跟我執我愛、自私自利等作戰，這就是修行。如果你真正敢造反，敢跟它們作對，那是真正的勇士。只有這樣，我們才可以脫離輪回，擺脫痛苦。這些煩惱、習氣是我們輪回的因。我們爲什麼不得解脫呢？就是因爲這些煩惱；我們的福德、智慧爲什麼都達不到圓滿呢？就是因爲習氣。所以，如果你想解脫、想成就，就要跟它們作戰。既然現在你已經下了決心、做了決定，就要造反、反抗，就不能再懦弱了，要勇敢。

　　降伏煩惱沒有那麼容易，對治習氣沒有那麼簡單。戰勝外在的敵人不難，戰勝自我才是最難的。這個過程也許是艱難的，也許是痛苦的，尤其是剛開始的時候，降伏煩惱不容易呀！

　　大家首先要明白：這些煩惱和習氣才是自己最大的敵人，是一切禍害的根源。我們往往認爲：“某某人侮辱自己。”“某某人傷害自己。”我們把這些外在的人或衆生視爲了敵人，這是錯誤的。他們不是真正的敵人，也不是一切禍害的根本。什麼是一切禍害的根本？就是煩惱、習氣。誰是真正的敵人？就是煩惱和習氣。如果你明白了這個道理，這也可以說是一種開悟。之前是迷，現在開始覺了；之前不知道，現在真正明白了。你爲什麼要造反呢？爲什麼要反抗呢？就是因爲你明白了。之前你還不明白，也不知道，現在你明白了、知道了，這就是開悟了嘛，也可以說是覺悟了。

　　那麼，現在要怎樣做呢？你要有正知正見的武器，要有智慧的武器，這樣你才有反抗的能力，才可以消滅真正的敵人。你已經發現了，真正的敵人就藏在我們自己的內心，一切禍害的根源就藏在我們自己的相續當中。但是，降伏煩惱是要靠智慧的，對治習氣是要靠正知正見的，若是沒有智慧、正知正見，你很難對付它們，所以這個過程也許是艱難的、痛苦的。

　　真的，我們現在要戰勝外面的敵人，要消滅外在的一些敵人都很難，要冒著很大的危險，要經曆很多的艱難，更何況要戰勝內在的敵人呢？從無始劫以來到現在，這些藏在我們內心的真正敵人一直在侵犯我們、控製我們。我們爲什麼一直不得解脫？爲什麼一直沒有成就呢？就是這個原因。所以，我們從現在開始就不能再隨順它們，不能再乖乖地任由它們擺布了，而是要消滅它們、戰勝它們。也許這個過程很艱難，很痛苦，但是我們要把這些艱難、痛苦抛在腦後，內心不能怯懦。

　　如果我們要解脫、成就，就要跟它們作戰。我們什麼時候降伏了這些敵人，消滅了這些敵人，什麼時候才可以獲得永恒的安樂，才可以獲得真正的圓滿。所以，爲了這樣一個究竟的利益，爲了這樣一個究竟的解脫，我們要不顧一切艱難、困苦。

　　“然應輕彼苦，力克嗔等敵”：想想這些敵人對我們的傷害、危害，若是我們再不去降伏和消滅它們，它們還會繼續傷害我們，繼續讓我們遭受無窮無盡的痛苦；也要想到，我們若是能跟它們作戰，能消滅它們，我們就能獲得永恒的安樂，獲得究竟的果位。當你在心裏這樣憶念時，所謂的艱難困苦就恐嚇不了你，影響不到你。你不再把它們當回事，你的內心堅強起來了，信念堅定起來了，心的力量不可思議，所謂的苦就不是苦了，所謂的難也就不是難了。

　　現在有些人要解脫、成就，真的很難。我們多幸運啊，已經遇到了大圓滿法，即身就可以成佛；若是能精進修行，隨時都可以成佛。如果我們沒有遇到大圓滿法，還要經曆很多劫的苦修。所以，如果自己今生能解脫，即身能成佛，爲了求法，爲了修持佛法，即使吃點苦、受點累，也是應該忍受的，即使經曆一些災難，也是值得的。雖然我們現在天天要上課、聞法，但是學修的環境、條件都這麼好，還有什麼難的，還有什麼苦的啊？怎麼還叫苦連天呢？

　　若是你真正能精進修行一百天的話，也就差不多了。若是你能在規定的時間裏，按學修計劃精進學修加行，獲得大圓滿的境界，一點兒問題都沒有。精進修行叁年或者一百天，這個時間夠短的了。這麼短的時間裏，就能輕而易舉地獲得永恒的解脫、究竟的果位，這是多大的利益啊！但是，自己看看，在這一百天的時間裏，你沒有精進修行啊！在這叁年的時間裏，你也沒有按計劃學修啊！

　　成就是很難的，是要靠信心的；精進是一種欲樂，一種歡喜。如果你內心裏一點欲樂都沒有，一點覺受都沒有，天天這樣勉強地做，天天這樣痛苦地做，那就難了。不用說修一百天，修一萬天也難；不用說修叁年，修叁十年也難。

　　大家好好想想：我們不用經曆叁大阿僧祇劫，也不用經曆很多劫，今生就能解脫，即身就能成佛。若是自己能精進修行的話，叁年，甚至一百天，就能圓滿。大家觀察一下自己，不能這樣虛僞啊，不能這樣欺騙自己啊！雖然參加了百日共修，也在學修加行，但叁天打魚，兩天曬網，丟叁落四；雖然也聞法、打坐觀修，但沒有進入狀態，根本沒有保持心的平靜，都在表面上下功夫，都在走形式。這樣是沒有用的，這叫虛僞，也叫欺騙自己。

　　“百日共修參加了嗎？”“參加了。”“加行修完了嗎？”“修完了。”在表面上是參加了，在表面上是都完成了，但是內心一點兒改變都沒有，一點兒境界都沒有，這叫虛僞，這叫欺騙自己。誰也沒有欺騙你，是你自己欺騙你自己。天天在那兒上早晚課，天天在那兒打坐觀修，表面上看很像個樣似的，表面上看很精進似的，但心裏全是妄念、雜念。什麼叫修？什麼叫念？雜念不生，妄念不起之時才叫念，之前沒有念。你們看看這個“念”字，上面是“今”字，下面是“心”字，就是當下的意思。心安住在當下，心專注在當下，才叫念。

　　很多人學佛修行，若說明白，也沒明白；若說沒明白，也明白一點兒；若說有修行，也沒有修行；若說沒有修行，天天也在念佛、打坐、修行。大家不要虛僞，不要欺騙自己嘛！每天都在聞法、修法，明白了就是明白了，沒明白就是沒明白，做到了就是做到了，沒做到就是沒做到，要分清楚一點。死的就是死的，活的就是活的，要分清楚。這樣你才會有真正的修行，才會有真正的進步。

　　以前的那些大德高僧們是怎樣修的？就是觀察自己的心。生起惡念的時候，放一粒黑豆；生起善念的時候，放一粒白豆。剛開始時，全是黑豆，沒有幾粒白豆；但是通過修行，調整，再調整，最後全是白豆了，這時人家成就了，這叫修行。

　　盡管一下子不可能都做到，不可能徹底改變，但是善根、福德是要積累的，這就是修，最後才能達到圓滿。有的人一下子沒有做到，沒有改變，就失去了信心，失去了道心，這是愚癡的做法。一個凡夫要轉識成智、轉凡成聖，要成佛，這是有過程的。我們的佛祖釋迦牟尼佛經曆了叁大阿僧祇劫，最後才做到了轉識成智，才從一個凡夫變成了佛，也不是一下子就做到的。一下子做不到不要緊，但是你應該有進步，有改變，積累這些善根和福德。

　　“製惑真勇士，余唯弑屍者”： 大家要去製伏煩惱仇敵，消滅煩惱仇敵。當你真正戰勝了煩惱怨敵時，才是真正的勇士。若殺害其他有情之輩，就像殺屍體一樣徒勞無益。

　　煩惱怨敵才是真正的敵人，才是一切禍害的根源，你要真正跟它們作戰或者要戰勝它們是非常困難的。六道輪回裏有無量無邊的衆生，而能獲得成就，獲得解脫的有幾個人啊？沒有幾個人，因爲太難了！跟它們作戰，要戰勝它們是很難的，若是你真正有勇氣和能力戰勝它們，才是真正的勇士啊！

　　一個國家若是戰勝了其他國家，一個人若是成功地消滅了敵人，世人就會把他們視爲勇士——勇敢的人。其實，無論是國家，還是個人，對方都不是你真正的敵人；而且他們不用你去消滅，也不用你去破壞，因爲他們都是因緣和合的，都是假象，都是無常的，都在刹那刹那當中生滅。比如你今天做夢，你在夢裏消滅了敵人，戰勝了另外一個國家，這些有意義嗎？當你從夢裏醒過來時，什麼也沒有了，毫無意義啊！同樣的道理，不用你去消滅，不用你去破壞，他們的本性就離不開無常，離不開生滅；再者，也用不著你讓他們煩惱，你讓他們痛苦，他們本身就離不開煩惱，本身就是痛苦的。況且，即使他們遭受了痛苦，生起了煩惱，這也都是他們自找的，也可以說是因他們自己的業力所現、業力所感，與你沒有關系。

　　可見，你認爲是你讓這些所謂的敵人痛苦了，你認爲你已經消滅了他們，這是不正確的：第一，這是你的錯覺；第二，這都是你自己的邪見，根本就不是事實，也不符合真理。

　　所以，你去破壞或者去消滅其他的衆生或是外在的敵人，就象去消滅一具已經沒有生命的屍體一般，徒勞無益。屍體已經沒有生命了，你去殺它有什麼用？它已經變成屍體了，你拿刀…

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