《入菩萨行论》讲记(四十六)

　　达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　子一(忍受痛苦之安忍)分四：一、作意轮回之自性；二、作意出离之因；三、以修习观察安忍；四、作意功德。

　　丑四、作意功德：

　　奋战诸烦恼，虽生多害苦，　　

　　然应轻彼苦，力克嗔等敌，　　

　　制惑真勇士，余唯弑尸者。

　　“奋战诸烦恼，虽生多害苦”：应该与自己的烦恼、习气作战、斗争，这个过程也许是艰难的、痛苦的。

　　学佛修行也是场战争，与自己的烦恼、习气作战。之前我们是顺从烦恼、顺从习气的，我们听从烦恼、习气的指挥。我们现在要学佛、修行，所以就要造反，就是要跟这些烦恼、习气作战。以前是听从烦恼、习气的，它们让我们做什么，我们就做什么，它们让我们干什么，我们就干什么；从现在开始，我们不能再听从它们的，不能顺从它们。你自己开始有正知正见、有智慧了，就以正知正见和智慧跟它们作战，甚至要消灭它们。

　　跟贪心、嗔恨心等烦恼、习气作战，跟我执我爱、自私自利等作战，这就是修行。如果你真正敢造反，敢跟它们作对，那是真正的勇士。只有这样，我们才可以脱离轮回，摆脱痛苦。这些烦恼、习气是我们轮回的因。我们为什么不得解脱呢？就是因为这些烦恼；我们的福德、智慧为什么都达不到圆满呢？就是因为习气。所以，如果你想解脱、想成就，就要跟它们作战。既然现在你已经下了决心、做了决定，就要造反、反抗，就不能再懦弱了，要勇敢。

　　降伏烦恼没有那么容易，对治习气没有那么简单。战胜外在的敌人不难，战胜自我才是最难的。这个过程也许是艰难的，也许是痛苦的，尤其是刚开始的时候，降伏烦恼不容易呀！

　　大家首先要明白：这些烦恼和习气才是自己最大的敌人，是一切祸害的根源。我们往往认为：“某某人侮辱自己。”“某某人伤害自己。”我们把这些外在的人或众生视为了敌人，这是错误的。他们不是真正的敌人，也不是一切祸害的根本。什么是一切祸害的根本？就是烦恼、习气。谁是真正的敌人？就是烦恼和习气。如果你明白了这个道理，这也可以说是一种开悟。之前是迷，现在开始觉了；之前不知道，现在真正明白了。你为什么要造反呢？为什么要反抗呢？就是因为你明白了。之前你还不明白，也不知道，现在你明白了、知道了，这就是开悟了嘛，也可以说是觉悟了。

　　那么，现在要怎样做呢？你要有正知正见的武器，要有智慧的武器，这样你才有反抗的能力，才可以消灭真正的敌人。你已经发现了，真正的敌人就藏在我们自己的内心，一切祸害的根源就藏在我们自己的相续当中。但是，降伏烦恼是要靠智慧的，对治习气是要靠正知正见的，若是没有智慧、正知正见，你很难对付它们，所以这个过程也许是艰难的、痛苦的。

　　真的，我们现在要战胜外面的敌人，要消灭外在的一些敌人都很难，要冒着很大的危险，要经历很多的艰难，更何况要战胜内在的敌人呢？从无始劫以来到现在，这些藏在我们内心的真正敌人一直在侵犯我们、控制我们。我们为什么一直不得解脱？为什么一直没有成就呢？就是这个原因。所以，我们从现在开始就不能再随顺它们，不能再乖乖地任由它们摆布了，而是要消灭它们、战胜它们。也许这个过程很艰难，很痛苦，但是我们要把这些艰难、痛苦抛在脑后，内心不能怯懦。

　　如果我们要解脱、成就，就要跟它们作战。我们什么时候降伏了这些敌人，消灭了这些敌人，什么时候才可以获得永恒的安乐，才可以获得真正的圆满。所以，为了这样一个究竟的利益，为了这样一个究竟的解脱，我们要不顾一切艰难、困苦。

　　“然应轻彼苦，力克嗔等敌”：想想这些敌人对我们的伤害、危害，若是我们再不去降伏和消灭它们，它们还会继续伤害我们，继续让我们遭受无穷无尽的痛苦；也要想到，我们若是能跟它们作战，能消灭它们，我们就能获得永恒的安乐，获得究竟的果位。当你在心里这样忆念时，所谓的艰难困苦就恐吓不了你，影响不到你。你不再把它们当回事，你的内心坚强起来了，信念坚定起来了，心的力量不可思议，所谓的苦就不是苦了，所谓的难也就不是难了。

　　现在有些人要解脱、成就，真的很难。我们多幸运啊，已经遇到了大圆满法，即身就可以成佛；若是能精进修行，随时都可以成佛。如果我们没有遇到大圆满法，还要经历很多劫的苦修。所以，如果自己今生能解脱，即身能成佛，为了求法，为了修持佛法，即使吃点苦、受点累，也是应该忍受的，即使经历一些灾难，也是值得的。虽然我们现在天天要上课、闻法，但是学修的环境、条件都这么好，还有什么难的，还有什么苦的啊？怎么还叫苦连天呢？

　　若是你真正能精进修行一百天的话，也就差不多了。若是你能在规定的时间里，按学修计划精进学修加行，获得大圆满的境界，一点儿问题都没有。精进修行三年或者一百天，这个时间够短的了。这么短的时间里，就能轻而易举地获得永恒的解脱、究竟的果位，这是多大的利益啊！但是，自己看看，在这一百天的时间里，你没有精进修行啊！在这三年的时间里，你也没有按计划学修啊！

　　成就是很难的，是要靠信心的；精进是一种欲乐，一种欢喜。如果你内心里一点欲乐都没有，一点觉受都没有，天天这样勉强地做，天天这样痛苦地做，那就难了。不用说修一百天，修一万天也难；不用说修三年，修三十年也难。

　　大家好好想想：我们不用经历三大阿僧祇劫，也不用经历很多劫，今生就能解脱，即身就能成佛。若是自己能精进修行的话，三年，甚至一百天，就能圆满。大家观察一下自己，不能这样虚伪啊，不能这样欺骗自己啊！虽然参加了百日共修，也在学修加行，但三天打鱼，两天晒网，丢三落四；虽然也闻法、打坐观修，但没有进入状态，根本没有保持心的平静，都在表面上下功夫，都在走形式。这样是没有用的，这叫虚伪，也叫欺骗自己。

　　“百日共修参加了吗？”“参加了。”“加行修完了吗？”“修完了。”在表面上是参加了，在表面上是都完成了，但是内心一点儿改变都没有，一点儿境界都没有，这叫虚伪，这叫欺骗自己。谁也没有欺骗你，是你自己欺骗你自己。天天在那儿上早晚课，天天在那儿打坐观修，表面上看很像个样似的，表面上看很精进似的，但心里全是妄念、杂念。什么叫修？什么叫念？杂念不生，妄念不起之时才叫念，之前没有念。你们看看这个“念”字，上面是“今”字，下面是“心”字，就是当下的意思。心安住在当下，心专注在当下，才叫念。

　　很多人学佛修行，若说明白，也没明白；若说没明白，也明白一点儿；若说有修行，也没有修行；若说没有修行，天天也在念佛、打坐、修行。大家不要虚伪，不要欺骗自己嘛！每天都在闻法、修法，明白了就是明白了，没明白就是没明白，做到了就是做到了，没做到就是没做到，要分清楚一点。死的就是死的，活的就是活的，要分清楚。这样你才会有真正的修行，才会有真正的进步。

　　以前的那些大德高僧们是怎样修的？就是观察自己的心。生起恶念的时候，放一粒黑豆；生起善念的时候，放一粒白豆。刚开始时，全是黑豆，没有几粒白豆；但是通过修行，调整，再调整，最后全是白豆了，这时人家成就了，这叫修行。

　　尽管一下子不可能都做到，不可能彻底改变，但是善根、福德是要积累的，这就是修，最后才能达到圆满。有的人一下子没有做到，没有改变，就失去了信心，失去了道心，这是愚痴的做法。一个凡夫要转识成智、转凡成圣，要成佛，这是有过程的。我们的佛祖释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫，最后才做到了转识成智，才从一个凡夫变成了佛，也不是一下子就做到的。一下子做不到不要紧，但是你应该有进步，有改变，积累这些善根和福德。

　　“制惑真勇士，余唯弑尸者”： 大家要去制伏烦恼仇敌，消灭烦恼仇敌。当你真正战胜了烦恼怨敌时，才是真正的勇士。若杀害其他有情之辈，就像杀尸体一样徒劳无益。

　　烦恼怨敌才是真正的敌人，才是一切祸害的根源，你要真正跟它们作战或者要战胜它们是非常困难的。六道轮回里有无量无边的众生，而能获得成就，获得解脱的有几个人啊？没有几个人，因为太难了！跟它们作战，要战胜它们是很难的，若是你真正有勇气和能力战胜它们，才是真正的勇士啊！

　　一个国家若是战胜了其他国家，一个人若是成功地消灭了敌人，世人就会把他们视为勇士——勇敢的人。其实，无论是国家，还是个人，对方都不是你真正的敌人；而且他们不用你去消灭，也不用你去破坏，因为他们都是因缘和合的，都是假象，都是无常的，都在刹那刹那当中生灭。比如你今天做梦，你在梦里消灭了敌人，战胜了另外一个国家，这些有意义吗？当你从梦里醒过来时，什么也没有了，毫无意义啊！同样的道理，不用你去消灭，不用你去破坏，他们的本性就离不开无常，离不开生灭；再者，也用不着你让他们烦恼，你让他们痛苦，他们本身就离不开烦恼，本身就是痛苦的。况且，即使他们遭受了痛苦，生起了烦恼，这也都是他们自找的，也可以说是因他们自己的业力所现、业力所感，与你没有关系。

　　可见，你认为是你让这些所谓的敌人痛苦了，你认为你已经消灭了他们，这是不正确的：第一，这是你的错觉；第二，这都是你自己的邪见，根本就不是事实，也不符合真理。

　　所以，你去破坏或者去消灭其他的众生或是外在的敌人，就象去消灭一具已经没有生命的尸体一般，徒劳无益。尸体已经没有生命了，你去杀它有什么用？它已经变成尸体了，你拿刀…

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