..續本文上一頁品。爲什麼我們會找一切的理由和借口一拖再拖，不去行持善法，不去修行呢？還是對善法，對這些無漏的功德沒有生起信心，就是沒有強烈的喜愛之心。若是你真有清淨信心，對這些善法、對這些功德真正有強烈的喜愛之心，你能拖延，找借口嗎？不可能的，你會立即去做，立即去享受其中的快樂。
之所以拖延、找借口，就是對善法、對無漏的功德沒有喜愛心。之所以沒有喜愛之心，就是因爲沒有明白它們真正的重要性和價值。你沒有明白它們對我們的利益有多大、有多重要，所以你就去做別的事情了，去搞世間福報、世間八法去了。若是你有清淨信心或者有擐甲精進的話，不會這樣散漫，對學佛修行的事也不會一拖再拖。
第二，耽著惡事懶惰。
爲什麼貪執世間的福報，喜歡世間的瑣事？若是以智慧去觀察，這些都是無意義的，都是虛假的。你之所以還對此戀戀不舍，就是因爲沒有明白輪回過患、因果不虛這些道理。若是你真正明白了，還能對所謂的世間福報戀戀不舍嗎？還能對這些世間的瑣事有興趣嗎？不可能的。
什麼叫瑣事？以貪嗔癡去承辦一些事情，就叫瑣事。“吃飯是不是瑣事？上班是不是瑣事？”這要看你的內心。若是你以貪嗔癡或者以自私自利去做這些，就叫瑣事。“那我辦企業、照顧員工，也是對社會盡了一份力量啊，也是對社會盡了一份責任啊！我辦企業，保障了很多員工的生活啊，這不是在搞世間法吧？”不一定，要看你的心態。若是以貪嗔癡去做，我可以明確地告訴你，你並不偉大，這就是搞世間法！若不是以貪嗔癡去做，而是真正爲了社會、爲了衆生去做，那你太偉大了，這不叫搞世間法。
大家要明白，什麼叫瑣事、世間法？這不取決于你的行爲，而是取決于你的心態、動機。若是你以貪嗔癡或者自私自利去做這些，你所做的都是世間的瑣事，都是在搞世間法，這是在造業，你還要在六道中輪回，你將來就要遭受痛苦。若是你弄明白了輪回過患，就知道輪回是苦海，苦不堪言啊！如果你真正能深信因果不虛，對世間就不會有欲望，也不可能搞這些世間的瑣事，不可能造惡業，否則就要遭受惡果啊！
若是你發心不正確，心地不清淨的話，都是瑣事；若是你心地清淨、發心正確的話，都不是瑣事。若是你心地不清淨，發心不正確的話，那叫貪戀、欲望；若是你內心清淨，發心正確，以悲心和願力帶動的話，那叫利益衆生、救度衆生。主要取決于你的心態、發心。
如果你對世間有貪戀，喜歡去做這些瑣事，這就是貪執惡事(劣事)。若是你喜歡搞這些世間的瑣事，就不要修行了，你也不是修行人，就不要說“我要修行，我在修行……”這些話。若想搞世間瑣事，就不要修行；若是想修行，就不要搞世間瑣事。如果你還貪戀世間，還想搞輪回，就別想解脫，別想成就。這二者是不能圓融的，腳踏兩只船是不會有好結果的。
修行不能總是不死不活、不明不白的，否則真的很難啊！你是搞世間的瑣事，還是要修行？現在可以重新做一個選擇，重新做一個決定。如果你決定了要修行，就必須放棄世間的瑣事。如果你決心一定要達到解脫的彼岸，就再也不能貪戀世間、留戀輪回。說求解脫，還在搞輪回；說是修行，還在搞世間的瑣事。如果二者都想要，都想做，自己也會很痛苦啊。對自己來說，這也是一種壓力啊！我們修行爲什麼沒有進步，沒有成就？就是因爲這個。自己徹底做一個決定，幹脆一點兒，好吧？你要勇敢一點兒，要拿得起、放得下。你自己可以選擇，可以做決定，沒有人逼你，沒有人強迫你。若是要搞世間法，就不要修行了；若是想搞輪回，就不要想解脫的事了。最起碼能令自己的內心輕松一些，不要整天愁眉苦臉的。
耽執劣事懶惰也是欲樂信心和加行精進的違品。什麼是欲樂信心？“我已經明確決定了，我不要別的，就要這些善根和功德，我也要具備這些善根和功德。”這種心態就是欲樂信心。“我一定要達到解脫的彼岸，我一定要消業積福，具足這些善根、功德。”這種決心就是加行精進。但是，耽執惡事(劣事)懶惰這種習氣、心態，還是在追求世間八法，還是在搞輪回。也可以說，它是沒有欲求這些功德，沒有想獲得這些功德和果位的決心，所以它是欲樂信心或加行精進的違品。
第叁，自輕淩懶惰。
自輕淩懶惰是無明、愚癡導致的。人的本性是善良的，每個人都具有佛性，都可以積累善根，都可以功德圓滿，但是有這種心態的人沒有明白這個道理，也沒有對這個道理生起信心，因此就對自己沒有信心。
一說解脫成佛，有的人就覺得：“我連今生都沒搞明白，就別說來世、後世了……”如果你真想把今生搞明白，就必須要想來世的事。你只有真正明白了來世，才會明白今生，今生才可以圓滿，之前是不可能的。佛讓我們思維臨終、來世，這是圓滿今生、讓我們今生快樂的一種方法。所謂站得高，才能看得遠，難道這個道理你不明白嗎？如果你將心量放大，目光放遠，內心的快樂自然就有了，今生所謂的福報自然就來了；如果你心胸狹隘，目光短淺，今生不可能得到真正的安樂。這種人還是沒有明白這些道理，愚癡到極點了！
有的人覺得：“我連人都沒有做好，更別說成佛了。”自己好像很有主見似的。你做人的同時做佛呗，你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁義道德搞清楚、做到位了，以此爲基礎，離成佛也就不遠了，成就就在當下了。
有的人雖然想解脫、想成佛，但是不敢想今生解脫、即身成佛的事。一說要解脫成佛，尤其是說要今生解脫、即身成佛，就害怕了：“哎呦，我哪有這個根基啊？我哪有這個福報啊？”你得到了人身，聞到了佛法，對大乘法生起了信心，怎麼沒有這個根基和福報呢？若是不相信，這就是一種懈怠、一種懶惰。每個人的根基不，福報不同，我們只能成全他，別的沒有辦法了。
其實，今生解脫、即身成佛是完全可以做到的。若是你真的有善根和福德，這都是很容易的事，解脫很容易，成佛很容易。若是你自己沒有自信，有自輕淩懶惰的心態，那就難了，因爲你沒有精進。如果不精進，就不能成就。若是你能克服這個習氣，能斷除這個毛病，能自信起來，能真正精進起來，解脫就在眼前，成佛就在當下。就是一個念，念一轉就行了。
大家不能這樣自卑，否則就是懈怠、懶惰，這才是真正的障礙——自己障礙自己。我們千萬不能有這個毛病。我們遇到了大乘妙法，尤其遇到大圓滿法了，這是我們宿世修來的福報。曆代祖師們講過，大圓滿法是隨時修隨時成佛，白天修白天成佛，夜間修夜間成佛，甚至對于真正具有信心、福報之人，不修也可以成佛。我們得到了人身，遇到了大圓滿法，這說明我們已經修到這個程度了，多快啊！大家要有信心，應該非常自信，時時刻刻都等著成佛，等著發光：“我什麼時候成佛啊？什麼時候發光啊？”真的，以這樣的心態，成就就快了，這才是大圓滿法真正合格的法器。也許有人說你是傻子，有人說你是瘋子，沒有事，自己內心不瘋就行了，自己內心不傻就行了。若別人要說，就讓他說去吧！
如果大家真想修習大圓滿法，取得成就，就要有這樣的自信，否則是不可能的。我們修往生四因，今生就可以解脫；我們修持大圓滿法，即身就可以成佛，當下就可以成佛。這不是我編的，也不是我在這兒說的，這都是佛說的真言。
有的人說：“我年紀大了，沒有文化……”修行若要取得成就，不是靠年齡。即使年紀再小，再朝氣蓬勃，若是沒有信心，不精進，有什麼用？成就和年齡是沒有關系的。你們可以看看佛經裏的很多公案，也可以看看我們很多曆代祖師們的傳記，有很多人都是年老的時候才出家修行，有很多人都是年老的時候才真正遇到大圓滿法，修持大圓滿法，但是他們都獲得了成就，獲得了圓滿。大家對自己一定要有信心。
有的人說：“我現在年紀大了，學這麼多，行嗎？修這麼多，行嗎？”不要問，就學呗、修呗，學到哪兒算哪兒，修到哪兒算哪兒。就這樣學修，不能想“我不行”，不能想“我能學好麼？”否則，就說明你信心不足，就是懈怠懶惰。你應該這樣想：“這些法我學到老，學到死；這些法我修到老，修到死！”這樣的精神和毅力才是成就的根本。雖然年紀大了，離死亡已經很近了，但是你們完全可以獲得成就，我爲什麼這樣確定？因爲成就是靠這樣的毅力和信心的。大家在學修的過程中不要有壓力，學到哪兒算哪兒，主要是需要這種毅力和決心。我們就是要跟普賢菩薩學，普賢菩薩發願“衆生無盡，煩惱無盡，修行無盡。”成就就需要這樣的信心、這樣的心態、這樣的精神。
有人說：“我沒有文化，不認識幾個字，不會念幾個字……”沒有事。能認得一個字就念一個字，能認得十個字就念十個字。“若是這樣，這個儀軌是不是就不圓滿了？”沒有事，只要你心到位，一切就都到位了；嘴上也許沒有念什麼，但是心裏已經念完了。不要考慮那麼多。
修行的成就不是靠文化、知識，而是靠信心。有文化、有知識的人也許更難成就，因爲他的所知障特別強。沒有文化、沒有知識的人才容易成就，因爲他們思想不複雜，心地單純。所謂傻人有傻福，思想越單純，越容易成就。真的，我就怕你思想沒那麼簡單，心地也沒有麼單純。如果你思想簡單，沒有那麼多知識，這是好事。“那我不懂這些佛理，能行嗎？”沒有事。所謂“迷時千句少，悟時一字多。”你只要懂一句，只要明白一句，就行了，足夠讓你成就了。
“若是這樣，爲什麼佛還講那麼多法門，講那麼多道理？”這是佛針對不同根基、不同意樂的衆生而講的。有的衆生思想複雜，內心複雜，佛就跟他玩遊戲了：“你思想複雜，我也講複雜一點，看看你到底能明白什麼啊？”而對一個思想單純、內心清淨的人來說，根本用不著。
若說自己沒有文化，這就是不自信，就是懈怠懶惰。所以，大家要有自信：“我解脫是當然的，我成佛是意料之中的。若不解脫成佛，誓不罷休！”要有這樣的信心才行。
自輕淩懶惰是不退轉信心或不滿精進的違品。什麼是不退轉信心？“我絕對能成佛，我完全可以圓滿，因爲我有佛性。”這個信念絕對不退轉，這叫不退轉信心。什麼是不滿精進？稍微有一點點善根與功德的時候，內心不能滿足：“我還沒有解脫呢，我還沒有成佛呢。我還要學，還要修，直到解脫，直到成佛，之前決不罷休。”這叫不滿精進。在學佛修行的過程中，即使稍微有一點點功德或境界了，也不能滿足。不能認爲自己已經很有功德了，其實自己離解脫還遠著呢，離成佛還遠著呢，一定要繼續學修，直至解脫成佛。如果有自輕淩懶惰的話，說明你沒有不退轉信心，沒有不滿精進。
叁種懶惰就是叁種精進的違品，正因爲我們有這叁種懶惰的毛病、習氣，所以精進不起來。大家現在已經知道了問題的症結所在，接下來就要就要對症下藥了，明天我們講對治的方法。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(五十八)》全文閱讀結束。