..续本文上一页品。为什么我们会找一切的理由和借口一拖再拖，不去行持善法，不去修行呢？还是对善法，对这些无漏的功德没有生起信心，就是没有强烈的喜爱之心。若是你真有清净信心，对这些善法、对这些功德真正有强烈的喜爱之心，你能拖延，找借口吗？不可能的，你会立即去做，立即去享受其中的快乐。

　　之所以拖延、找借口，就是对善法、对无漏的功德没有喜爱心。之所以没有喜爱之心，就是因为没有明白它们真正的重要性和价值。你没有明白它们对我们的利益有多大、有多重要，所以你就去做别的事情了，去搞世间福报、世间八法去了。若是你有清净信心或者有擐甲精进的话，不会这样散漫，对学佛修行的事也不会一拖再拖。

　　第二，耽著恶事懒惰。

　　为什么贪执世间的福报，喜欢世间的琐事？若是以智慧去观察，这些都是无意义的，都是虚假的。你之所以还对此恋恋不舍，就是因为没有明白轮回过患、因果不虚这些道理。若是你真正明白了，还能对所谓的世间福报恋恋不舍吗？还能对这些世间的琐事有兴趣吗？不可能的。

　　什么叫琐事？以贪嗔痴去承办一些事情，就叫琐事。“吃饭是不是琐事？上班是不是琐事？”这要看你的内心。若是你以贪嗔痴或者以自私自利去做这些，就叫琐事。“那我办企业、照顾员工，也是对社会尽了一份力量啊，也是对社会尽了一份责任啊！我办企业，保障了很多员工的生活啊，这不是在搞世间法吧？”不一定，要看你的心态。若是以贪嗔痴去做，我可以明确地告诉你，你并不伟大，这就是搞世间法！若不是以贪嗔痴去做，而是真正为了社会、为了众生去做，那你太伟大了，这不叫搞世间法。

　　大家要明白，什么叫琐事、世间法？这不取决于你的行为，而是取决于你的心态、动机。若是你以贪嗔痴或者自私自利去做这些，你所做的都是世间的琐事，都是在搞世间法，这是在造业，你还要在六道中轮回，你将来就要遭受痛苦。若是你弄明白了轮回过患，就知道轮回是苦海，苦不堪言啊！如果你真正能深信因果不虚，对世间就不会有欲望，也不可能搞这些世间的琐事，不可能造恶业，否则就要遭受恶果啊！

　　若是你发心不正确，心地不清净的话，都是琐事；若是你心地清净、发心正确的话，都不是琐事。若是你心地不清净，发心不正确的话，那叫贪恋、欲望；若是你内心清净，发心正确，以悲心和愿力带动的话，那叫利益众生、救度众生。主要取决于你的心态、发心。

　　如果你对世间有贪恋，喜欢去做这些琐事，这就是贪执恶事(劣事)。若是你喜欢搞这些世间的琐事，就不要修行了，你也不是修行人，就不要说“我要修行，我在修行……”这些话。若想搞世间琐事，就不要修行；若是想修行，就不要搞世间琐事。如果你还贪恋世间，还想搞轮回，就别想解脱，别想成就。这二者是不能圆融的，脚踏两只船是不会有好结果的。

　　修行不能总是不死不活、不明不白的，否则真的很难啊！你是搞世间的琐事，还是要修行？现在可以重新做一个选择，重新做一个决定。如果你决定了要修行，就必须放弃世间的琐事。如果你决心一定要达到解脱的彼岸，就再也不能贪恋世间、留恋轮回。说求解脱，还在搞轮回；说是修行，还在搞世间的琐事。如果二者都想要，都想做，自己也会很痛苦啊。对自己来说，这也是一种压力啊！我们修行为什么没有进步，没有成就？就是因为这个。自己彻底做一个决定，干脆一点儿，好吧？你要勇敢一点儿，要拿得起、放得下。你自己可以选择，可以做决定，没有人逼你，没有人强迫你。若是要搞世间法，就不要修行了；若是想搞轮回，就不要想解脱的事了。最起码能令自己的内心轻松一些，不要整天愁眉苦脸的。

　　耽执劣事懒惰也是欲乐信心和加行精进的违品。什么是欲乐信心？“我已经明确决定了，我不要别的，就要这些善根和功德，我也要具备这些善根和功德。”这种心态就是欲乐信心。“我一定要达到解脱的彼岸，我一定要消业积福，具足这些善根、功德。”这种决心就是加行精进。但是，耽执恶事(劣事)懒惰这种习气、心态，还是在追求世间八法，还是在搞轮回。也可以说，它是没有欲求这些功德，没有想获得这些功德和果位的决心，所以它是欲乐信心或加行精进的违品。

　　第三，自轻凌懒惰。

　　自轻凌懒惰是无明、愚痴导致的。人的本性是善良的，每个人都具有佛性，都可以积累善根，都可以功德圆满，但是有这种心态的人没有明白这个道理，也没有对这个道理生起信心，因此就对自己没有信心。

　　一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，就别说来世、后世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事。你只有真正明白了来世，才会明白今生，今生才可以圆满，之前是不可能的。佛让我们思维临终、来世，这是圆满今生、让我们今生快乐的一种方法。所谓站得高，才能看得远，难道这个道理你不明白吗？如果你将心量放大，目光放远，内心的快乐自然就有了，今生所谓的福报自然就来了；如果你心胸狭隘，目光短浅，今生不可能得到真正的安乐。这种人还是没有明白这些道理，愚痴到极点了！

　　有的人觉得：“我连人都没有做好，更别说成佛了。”自己好像很有主见似的。你做人的同时做佛呗，你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁义道德搞清楚、做到位了，以此为基础，离成佛也就不远了，成就就在当下了。

　　有的人虽然想解脱、想成佛，但是不敢想今生解脱、即身成佛的事。一说要解脱成佛，尤其是说要今生解脱、即身成佛，就害怕了：“哎呦，我哪有这个根基啊？我哪有这个福报啊？”你得到了人身，闻到了佛法，对大乘法生起了信心，怎么没有这个根基和福报呢？若是不相信，这就是一种懈怠、一种懒惰。每个人的根基不，福报不同，我们只能成全他，别的没有办法了。

　　其实，今生解脱、即身成佛是完全可以做到的。若是你真的有善根和福德，这都是很容易的事，解脱很容易，成佛很容易。若是你自己没有自信，有自轻凌懒惰的心态，那就难了，因为你没有精进。如果不精进，就不能成就。若是你能克服这个习气，能断除这个毛病，能自信起来，能真正精进起来，解脱就在眼前，成佛就在当下。就是一个念，念一转就行了。

　　大家不能这样自卑，否则就是懈怠、懒惰，这才是真正的障碍——自己障碍自己。我们千万不能有这个毛病。我们遇到了大乘妙法，尤其遇到大圆满法了，这是我们宿世修来的福报。历代祖师们讲过，大圆满法是随时修随时成佛，白天修白天成佛，夜间修夜间成佛，甚至对于真正具有信心、福报之人，不修也可以成佛。我们得到了人身，遇到了大圆满法，这说明我们已经修到这个程度了，多快啊！大家要有信心，应该非常自信，时时刻刻都等着成佛，等着发光：“我什么时候成佛啊？什么时候发光啊？”真的，以这样的心态，成就就快了，这才是大圆满法真正合格的法器。也许有人说你是傻子，有人说你是疯子，没有事，自己内心不疯就行了，自己内心不傻就行了。若别人要说，就让他说去吧！

　　如果大家真想修习大圆满法，取得成就，就要有这样的自信，否则是不可能的。我们修往生四因，今生就可以解脱；我们修持大圆满法，即身就可以成佛，当下就可以成佛。这不是我编的，也不是我在这儿说的，这都是佛说的真言。

　　有的人说：“我年纪大了，没有文化……”修行若要取得成就，不是靠年龄。即使年纪再小，再朝气蓬勃，若是没有信心，不精进，有什么用？成就和年龄是没有关系的。你们可以看看佛经里的很多公案，也可以看看我们很多历代祖师们的传记，有很多人都是年老的时候才出家修行，有很多人都是年老的时候才真正遇到大圆满法，修持大圆满法，但是他们都获得了成就，获得了圆满。大家对自己一定要有信心。

　　有的人说：“我现在年纪大了，学这么多，行吗？修这么多，行吗？”不要问，就学呗、修呗，学到哪儿算哪儿，修到哪儿算哪儿。就这样学修，不能想“我不行”，不能想“我能学好么？”否则，就说明你信心不足，就是懈怠懒惰。你应该这样想：“这些法我学到老，学到死；这些法我修到老，修到死！”这样的精神和毅力才是成就的根本。虽然年纪大了，离死亡已经很近了，但是你们完全可以获得成就，我为什么这样确定？因为成就是靠这样的毅力和信心的。大家在学修的过程中不要有压力，学到哪儿算哪儿，主要是需要这种毅力和决心。我们就是要跟普贤菩萨学，普贤菩萨发愿“众生无尽，烦恼无尽，修行无尽。”成就就需要这样的信心、这样的心态、这样的精神。

　　有人说：“我没有文化，不认识几个字，不会念几个字……”没有事。能认得一个字就念一个字，能认得十个字就念十个字。“若是这样，这个仪轨是不是就不圆满了？”没有事，只要你心到位，一切就都到位了；嘴上也许没有念什么，但是心里已经念完了。不要考虑那么多。

　　修行的成就不是靠文化、知识，而是靠信心。有文化、有知识的人也许更难成就，因为他的所知障特别强。没有文化、没有知识的人才容易成就，因为他们思想不复杂，心地单纯。所谓傻人有傻福，思想越单纯，越容易成就。真的，我就怕你思想没那么简单，心地也没有么单纯。如果你思想简单，没有那么多知识，这是好事。“那我不懂这些佛理，能行吗？”没有事。所谓“迷时千句少，悟时一字多。”你只要懂一句，只要明白一句，就行了，足够让你成就了。

　　“若是这样，为什么佛还讲那么多法门，讲那么多道理？”这是佛针对不同根基、不同意乐的众生而讲的。有的众生思想复杂，内心复杂，佛就跟他玩游戏了：“你思想复杂，我也讲复杂一点，看看你到底能明白什么啊？”而对一个思想单纯、内心清净的人来说，根本用不着。

　　若说自己没有文化，这就是不自信，就是懈怠懒惰。所以，大家要有自信：“我解脱是当然的，我成佛是意料之中的。若不解脱成佛，誓不罢休！”要有这样的信心才行。

　　自轻凌懒惰是不退转信心或不满精进的违品。什么是不退转信心？“我绝对能成佛，我完全可以圆满，因为我有佛性。”这个信念绝对不退转，这叫不退转信心。什么是不满精进？稍微有一点点善根与功德的时候，内心不能满足：“我还没有解脱呢，我还没有成佛呢。我还要学，还要修，直到解脱，直到成佛，之前决不罢休。”这叫不满精进。在学佛修行的过程中，即使稍微有一点点功德或境界了，也不能满足。不能认为自己已经很有功德了，其实自己离解脱还远着呢，离成佛还远着呢，一定要继续学修，直至解脱成佛。如果有自轻凌懒惰的话，说明你没有不退转信心，没有不满精进。

　　三种懒惰就是三种精进的违品，正因为我们有这三种懒惰的毛病、习气，所以精进不起来。大家现在已经知道了问题的症结所在，接下来就要就要对症下药了，明天我们讲对治的方法。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(五十八)》全文阅读结束。