《入菩薩行論》講記(六十)

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　我們在世間總是有事兒，總是在爲這些瑣事奔忙。爲什麼叫“瑣事”呢？因爲這些事情沒有任何意義，在今生來世都不能真正利益我們，也無法讓我們解脫，讓我們快樂。

　　也許你認爲：“我們若是去承辦這件事兒，肯定會獲得快樂，肯定會對我有利益。”其實，它不可能讓你快樂，也不可能利益你。也許有人說：“但是，世間有很多人在做一些事情，做生意賺錢了，辦企業辦得很好，這些人不是很快樂嗎？這些人不是得到了利益嗎？”這些所謂的成功人士看起來好像很風光似的，其實他們一點兒都不快樂。但是，世間人沒有眼光，沒有智慧，既看不出來，也不明白，只是很羨慕他們，覺得他們了不起。其實，他們都是很迷茫、愚癡的，所以不必互相羨慕，互相崇拜。這些人有沒有真正的快樂？沒有！有沒有得到真實的利益？沒有！他們拼命地賺錢、搞企業等，都是爲了自己快樂，爲了自己能解脫痛苦。但是，做來做去，即使有所成就，但是內心的壓力也更大了，煩惱和痛苦更多了，所要遭受的災難也增加了。所以，這都是沒有意義的，佛法把這些叫世間瑣事。

　　如果所做的事情是真正有意義的，真正令你得到了利益，能解決你的煩惱和痛苦，就不叫瑣事。雖然一樣是做生意、辦企業，一樣是上班、工作，但是不叫瑣事。雖然都同樣在做一件事，但是因爲心態、發心不一樣，結果就不一樣。所以發心很重要，自己的心態很重要。

　　寅二、廣說：

　　未肇或始作，或唯半成時，

　　死神突然至，嗚呼吾命休！

　　每個人都有很多計劃，有很多要做、想做的事情，不管是大事，還是小事。“未肇”指沒有開始時。有的還沒有開始做，死魔就把他帶走了；有的剛開始著手做，死魔就來了，他就要無奈地離開這個世界了；有的正在做，還沒有完成，死魔來了，無情地把他抓走了。雖然他不願意，放不下，但是沒辦法啊！

　　 “女兒還沒有找到工作，兒子還沒有找到對象，我怎麼能走呢？”“孫子還沒有上幼兒園，家裏還有很多事，若是我不在，誰做呢？”……不管你有多大的事，死亡是突然的，閻羅王的侍者、獄卒們是不會客氣的。當我們面對死亡的時候，都是很無助、無奈的。

　　若是沒有修好“壽命無常”，沒有明白這個道理，死亡就會突擊你，讓你措手不及。盡管你還有很多事情要做，還有很多任務要完成，但是它不管。對你而言，死亡任何時候都是突然來的，這是第一；第二，任何時候面對死亡，你都不會願意，都有很多放不下的，都有很多牽挂。但無論你是否放得下，無論你是否有牽挂，死亡都會無情地把你帶走，強製性地讓你離開這個世界，離開自己的親人，你沒有選擇。那個時候，雖然你很無奈，既不願意，也不舍得，卻沒有辦法。面對死亡時，就好比洪水、海嘯來了一樣，你是阻擋不了的，也沒有辦法逃脫。

　　即使你正躺在家中舒適的床上享受，但離開這個世界的時候，仍然是非常恐懼、無奈的。如果你真正明白了死亡的真相——它到底是怎麼回事兒，即使是海嘯或地震來了，你也不會害怕。若是你自己真正超越、真正看破了，無論以怎樣的方式死亡，結果都一樣，不會有恐懼，也不會有痛苦；若是你沒有看破、超越，任何時候都會有恐懼。也許你覺得自己躺在舒適的床上慢慢地死去，慢慢地離開這個世界，這似乎不同于因地震而被埋在地下或者突然死亡，至少不會那麼恐懼，不會那麼痛苦。其實，無論以什麼方式死，都是一樣的。當你即將斷氣、要離開這個世界的時候，內心都一樣會非常恐懼和痛苦。

　　所謂“不見棺材不落淚”，這句俗語太好了，非常適合用來形容我們目前的狀態！我們就是這樣的，不見棺材不知道落淚，見到棺材了才知道害怕，才知道哭，但是一切都晚了！當業力現前的時候，就像洪水一樣；當面對死亡的時候，你會非常無奈，沒有任何辦法。

　　這裏講的不是在恐嚇某一個人，更不是沒事兒找事兒！這都是事實真相，都是我們實實在在要去面對的事情。真的，大家能不能考慮、考慮？能不能多思維、思維？這裏有很多道理是我們要明白的，這裏有很多道理是我們必須要知道的。佛已經給我們通信了，已經提醒我們了，若是我們自己再不去了解，再不去思維，就是我們自己的問題。

　　臨終之時，你一生中所積累的財富連一分錢也帶不走，令你不舍的這些親人也終將要離開，一切的一切都要失去，內心裏只有恐懼和痛苦。當你要離開這個世界的時候，你真的很留戀、很放不下啊！但是，沒有辦法，你只能離開！對你而言，曾經拼命積累的財富成爲壓力和負擔，想帶帶不走，放又放不下，內心特別煩惱痛苦！誰拿走、誰用、誰花，誰知道啊？

　　臨終之時，病情惡化，四大開始分離，那種痛苦真是難以忍受啊！你看看身邊那些快要面對死亡、即將要離開這個世界的衆生，一定會有觸動的。醫院裏幾乎天天都有這種情景，每個小時都能遇到這種慘狀，你們去看看，會有警示的，會有幫助的。我們見過很多這樣的衆生，快要面對死亡了，即將要離開這個世界了，都是很痛苦、很無奈的，但是誰也沒有辦法。所以，大家應該多想想，心裏應該有所准備啊！

　　因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，親友已絕望，吾見閻魔使，

　　憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，狂亂穢覆身，屆時複何如？

　　人快要死亡的時候，雖然有很多留戀，但也沒辦法。病情惡化，四大分離，非常難受，不是頭痛、感冒的這種難受，而是難以忍受的啊！但是沒有辦法，還要忍受。此時，心裏很憂傷、無奈、痛苦， 兩眼含著淚，鼻孔流著鼻涕，嘴裏流著口水。剛開始還能叫，還能動，最後不能叫，也不能動了，只能含著淚水，連喘氣都費勁，這個時候還會出現很多恐怖的現象，就這樣離開了這個世界。

　　親人們知道已經沒有希望了，開始准備後事；自己也絕望了，知道活不過來了。這個時候，人的內心是怎樣的狀態、怎樣的心情啊？這不是暫時離開，而是永遠離開，而且自己什麼也帶不走。即使你擁有整個叁界的財富，但一分錢、一根線也帶不走；即使你有再多的親戚朋友，但一個人也帶不走。即使你是擁有很多臣民的國王，或者是擁有很多弟子的上師，你不可能帶走一個侍者或者一個同伴。那個時候，你只能見到將你引入地獄的閻羅獄卒的面孔，他們是來抓你的，不是來接你的。當你見到閻羅王的待者、獄卒們，知道自己下一步將落到這樣的境地，內心萬分恐懼啊！那種痛苦真的是不可言喻的！

　　這個時候，自己會想起、憶起過去的事兒：跟同修一起學修的時候，雖然得到了人身，聞到了佛法，自己具有解脫、成就的機緣和條件，但是卻沒有珍惜，一切都錯過了；想起了自己曾造作了無數的惡業，尤其是用佛法來造業。

　　當初說你的時候，你不明白、不聽話；這個時候，自己造了那麼多業，下場肯定是墮落，要遭受無窮無盡的痛苦，內心更是恐懼、痛苦，後悔莫及啊！但是沒有辦法，一切都晚了。這個時候，萬分恐懼，非常痛苦地掙紮，不淨糞不由自主地流漏，染汙全身，特別髒臭。

　　在臨終要面對死亡的時候，那是怎樣的一個情景？即使你想精進，想求佛保佑，都沒有用，一切都晚了。臨時抱佛腳的想法是錯誤的，那個時候誰也救不了你，誰也幫不了你。佛陀是教過你這個方法的，若你沒有按佛所教的方法去做，那就沒有辦法了。若是在世的時候，依靠佛，按佛的要求去做，臨終就不用遭受痛苦了，也不會恐懼萬分。

　　在洪水還沒有泛濫的時候，應該提前進行防禦，否則一旦洪水爆發了，做什麼都沒用了，已經來不及了。到臨終面對死亡的時候，一切都晚了，即使你很害怕，想求佛祖保佑，但是很難啊！也許你根本想不到；即使你能想到，但這個時候心是很慌亂的，也就想了一下或兩下，心根本無法安定。在那個時候，若是你的心能安定、能念佛，就是個機會，你完全可以解脫。但是，你不可能做到，因爲你平時沒有修行，你根本沒有定力。在那種情況下，在那樣的情景中，你能安住心嗎？不可能的。一會兒想這個，一會兒想那個，一會兒害怕，一會兒煩惱痛苦，這樣輪番交替，心態不可能放得下，心不可能安住。一切都晚了！

　　現在是機會，當下就是機會，所以要把握當下。之所以說“要活在當下”，因爲只有當下是機會，其他的都不是，所謂的機會就是當下，能把握住就行了，把握不住就完了。也許有的人說：“現在我把握不住，但是以後我能把握住。”現在把握不住，以後也難把握。每個當下都一樣，如果你沒有把握住現在這個當下，就不可能把握下一個當下。你沒有把握住現在這個當下，說明你沒有這個定力，沒有這個功夫。所以，大家要分秒必爭！任何時候都不能拖，一分鍾、一秒鍾、一刹那也不能拖。一拖就是錯，可能一切都會拖。

　　子二、思維後世痛苦：

　　不僅臨終時是痛苦的，離開這個世界後，也一樣恐懼、痛苦。

　　此生所懷懼，猶如待宰魚，

　　何況昔罪引，難忍地獄苦。

　　今生你面對災難、面對死亡的時候，在萬分的恐懼、痛苦中掙紮，猶如待宰的活魚在熱沙中輾轉翻滾一般。當你死後因所造的惡業下地獄時，還要遭受地獄的痛苦，能不恐懼、痛苦嗎？地獄的痛苦是我們無法想象的，也是無量無邊、不可思議的。有的人不敢念《地藏經》，就因爲害怕裏面所講的地獄景象。藏地很多寺院大殿的走廊裏都有地獄圖，很多人一聽到地獄，一看到地獄圖，就害怕了，更別說是親身感受和體驗了。

　　自己死後離開了這個世界，是不是一了百了？不是！如果大家造業了，沒有通過忏悔去清淨，果報一定會成熟的，死了以後一定會下地獄，感受地獄的痛苦。很多人都認爲：…

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