..續本文上一頁人死如燈滅，死了就一了百了了，所以都選擇死亡。其實，這是錯誤的，也是不可能的。哪有那麼輕松、容易的事啊？你因業力牽引，死後還要墮落，還要感受無窮無盡的痛苦。所以，這些都是愚癡的想法和做法。作爲一個修行人，不可能這樣做，也不可能這樣想。

　　人死的時候那麼痛苦，死了以後還要遭受更大的痛苦。

　　如嬰觸沸水，灼傷極刺痛，

　　已造獄業者，雲何複逍遙。

　　地獄的痛苦如同滾燙沸騰的水觸及嬰兒柔嫩的肌膚上極度灼熱一般。這是比喻。地獄的衆生的身體龐大，皮膚柔嫩，而地獄之火的熱度是人間之火的千萬倍，他在那裏能忍受得了嗎？能不痛苦嗎？

　　佛在經中講，若以嗔恨心造業，都是下地獄的因。我們已經以嗔恨心造業了，如果現在不去忏悔，下地獄已經確定無疑了。當你一想到這事兒，怎能還逍遙自在？

　　可見，我們根本就沒有相信因果，沒有明白無常的道理。

　　不勤而冀得，嬌弱頻造罪，

　　臨死猶天人，嗚呼定受苦。

　　自己什麼都不努力做，什麼也不付出，還想獲得安樂、得到回報，這是不可能的事兒！有的人得不到還怨天尤人。這種人到最後一定會大失所望的，有一天一定要遭受痛苦的。看看自己是不是這種人，把佛法當鏡子照照自己。

　　還有一種人，忍耐力非常弱，非常自私，心胸狹隘。所以，處處遭罪，處處遇到不幸，處處遇到這些事兒。現在有些人總覺得是別人不讓自己好。這是自己和自己過意不去，沒有人和你過意不去。這種人總有事兒：去齋堂打飯，看這個不順眼，看那個不順心，又是煩惱，又是吵鬧；到禅房修法也是，又說別人影響自己修法了，影響自己打坐了。影響就影響呗，你到底在修什麼啊？要修的是這個心，忍呗，這本身就是修行。如果不忍，然後嗔恨，這是在造業。

　　我以前講過：你有看不起的人，說明你沒有慈悲心；你有看不慣的事兒，說明你沒有智慧。若是有智慧，有修行，人人都是好人，事事都是好事。人人都是你修行的助緣，人人都是你種福德的良田。哪有壞人？無論是恩人，還是敵人，無論是贊歎你的人，還是誹謗你的人，無論是傷害你的人，還是利益你的人，都是你成就的助緣，修行的對境。

　　爲什麼說“人人都是好人”？都在幫助我，讓我成就，讓我消業。自己若是有修行，有清淨的心，則一切都是清淨的。心淨則土淨，心不淨則土不淨。心不淨哪有清淨的刹土啊？把你送到西方極樂世界，把你送到東方現喜刹土也一樣，你睜開眼睛一看，還是這個不清淨的地方。若是心清淨的話，當下就是極樂世界，連你最厭惡的地方也是東方現喜刹土。

　　都是自己的問題，還找這個毛病，找那個毛病。找別人的毛病，本身就是毛病；怨別人，恨別人，本身就是造業。大家應該知道，到底什麼叫修行，到底怎樣才能成就。有的人說他人影響自己修法、打坐了，其實沒有人影響你，是你自己影響你自己了。你心動了，甚至去造業了，這才是真正的影響，這才是障礙，是自己在障礙自己啊。

　　癸二、以加行修持：

　　依此人身筏，能渡大苦海，

　　此筏難複得，愚者勿貪眠。

　　這裏講的是暇滿難得。依靠暇滿的人身，可以渡過生死輪回這個大苦海。“大苦海”指輪回。我們現在得到人身了，而且得到的是暇滿人身，我們依靠這條船，可以渡過輪回大苦海，可以擺脫輪回。這是唯一的機會，別錯過。一旦錯過了，再也不可能得到了！

　　一失人身，千劫難複。所以，不要犯糊塗啊，不能錯過這個機會啊！利用人身承辦解脫的大事。這個機會很難遇到，這個機緣、條件很難得啊！不能錯過；一旦錯過了，不可能再有。大家要好好學修暇滿難得，應該明白什麼是人身真正的價值。這裏講，我們可以利用人身承辦解脫大事，這才是人身的真正價值啊！吃喝玩樂不是人身的真正價值。

　　今天講的是臨終和來世，如果我們真正明白了這些道理，對這些生起定解了，自然就能精進了。如果能精進了，自然就能獲得佛法，獲得智慧。如果我們以佛法、智慧去活著，去爲人處世，那才是真正的輕松、自在啊！

　　很多人都不明白，藏地就有這樣的現象，漢地更多。一講臨終，一講來世，都說“先放一放吧，我先把今生搞一搞，把世間的事弄一弄”……其實，佛講臨終和來世，並且讓你思維臨終和來世，讓你去做對臨終和來世有利益的事兒，這樣你今生自然就圓滿了，自然就會獲得輕松自在。可見，這是解脫、圓滿的一種方法。這個時候，你才會有真正的快樂，才會有真正的幸福，你的生活與工作才會一帆風順、圓滿。大家要明白，這是今生快樂的方法，是今生解脫的方法啊！

　　只有把心量打開、心態放下，你的人生才會完美，你所做的一切才會圓滿。之前，即使你再怎樣努力，也不可能有真正的快樂，也不可能有真正的輕松自在，也不會有圓滿的人生和幸福的生活。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(六十)》全文閱讀結束。