..续本文上一页人死如灯灭，死了就一了百了了，所以都选择死亡。其实，这是错误的，也是不可能的。哪有那么轻松、容易的事啊？你因业力牵引，死后还要堕落，还要感受无穷无尽的痛苦。所以，这些都是愚痴的想法和做法。作为一个修行人，不可能这样做，也不可能这样想。

　　人死的时候那么痛苦，死了以后还要遭受更大的痛苦。

　　如婴触沸水，灼伤极刺痛，

　　已造狱业者，云何复逍遥。

　　地狱的痛苦如同滚烫沸腾的水触及婴儿柔嫩的肌肤上极度灼热一般。这是比喻。地狱的众生的身体庞大，皮肤柔嫩，而地狱之火的热度是人间之火的千万倍，他在那里能忍受得了吗？能不痛苦吗？

　　佛在经中讲，若以嗔恨心造业，都是下地狱的因。我们已经以嗔恨心造业了，如果现在不去忏悔，下地狱已经确定无疑了。当你一想到这事儿，怎能还逍遥自在？

　　可见，我们根本就没有相信因果，没有明白无常的道理。

　　不勤而冀得，娇弱频造罪，

　　临死犹天人，呜呼定受苦。

　　自己什么都不努力做，什么也不付出，还想获得安乐、得到回报，这是不可能的事儿！有的人得不到还怨天尤人。这种人到最后一定会大失所望的，有一天一定要遭受痛苦的。看看自己是不是这种人，把佛法当镜子照照自己。

　　还有一种人，忍耐力非常弱，非常自私，心胸狭隘。所以，处处遭罪，处处遇到不幸，处处遇到这些事儿。现在有些人总觉得是别人不让自己好。这是自己和自己过意不去，没有人和你过意不去。这种人总有事儿：去斋堂打饭，看这个不顺眼，看那个不顺心，又是烦恼，又是吵闹；到禅房修法也是，又说别人影响自己修法了，影响自己打坐了。影响就影响呗，你到底在修什么啊？要修的是这个心，忍呗，这本身就是修行。如果不忍，然后嗔恨，这是在造业。

　　我以前讲过：你有看不起的人，说明你没有慈悲心；你有看不惯的事儿，说明你没有智慧。若是有智慧，有修行，人人都是好人，事事都是好事。人人都是你修行的助缘，人人都是你种福德的良田。哪有坏人？无论是恩人，还是敌人，无论是赞叹你的人，还是诽谤你的人，无论是伤害你的人，还是利益你的人，都是你成就的助缘，修行的对境。

　　为什么说“人人都是好人”？都在帮助我，让我成就，让我消业。自己若是有修行，有清净的心，则一切都是清净的。心净则土净，心不净则土不净。心不净哪有清净的刹土啊？把你送到西方极乐世界，把你送到东方现喜刹土也一样，你睁开眼睛一看，还是这个不清净的地方。若是心清净的话，当下就是极乐世界，连你最厌恶的地方也是东方现喜刹土。

　　都是自己的问题，还找这个毛病，找那个毛病。找别人的毛病，本身就是毛病；怨别人，恨别人，本身就是造业。大家应该知道，到底什么叫修行，到底怎样才能成就。有的人说他人影响自己修法、打坐了，其实没有人影响你，是你自己影响你自己了。你心动了，甚至去造业了，这才是真正的影响，这才是障碍，是自己在障碍自己啊。

　　癸二、以加行修持：

　　依此人身筏，能渡大苦海，

　　此筏难复得，愚者勿贪眠。

　　这里讲的是暇满难得。依靠暇满的人身，可以渡过生死轮回这个大苦海。“大苦海”指轮回。我们现在得到人身了，而且得到的是暇满人身，我们依靠这条船，可以渡过轮回大苦海，可以摆脱轮回。这是唯一的机会，别错过。一旦错过了，再也不可能得到了！

　　一失人身，千劫难复。所以，不要犯糊涂啊，不能错过这个机会啊！利用人身承办解脱的大事。这个机会很难遇到，这个机缘、条件很难得啊！不能错过；一旦错过了，不可能再有。大家要好好学修暇满难得，应该明白什么是人身真正的价值。这里讲，我们可以利用人身承办解脱大事，这才是人身的真正价值啊！吃喝玩乐不是人身的真正价值。

　　今天讲的是临终和来世，如果我们真正明白了这些道理，对这些生起定解了，自然就能精进了。如果能精进了，自然就能获得佛法，获得智慧。如果我们以佛法、智慧去活着，去为人处世，那才是真正的轻松、自在啊！

　　很多人都不明白，藏地就有这样的现象，汉地更多。一讲临终，一讲来世，都说“先放一放吧，我先把今生搞一搞，把世间的事弄一弄”……其实，佛讲临终和来世，并且让你思维临终和来世，让你去做对临终和来世有利益的事儿，这样你今生自然就圆满了，自然就会获得轻松自在。可见，这是解脱、圆满的一种方法。这个时候，你才会有真正的快乐，才会有真正的幸福，你的生活与工作才会一帆风顺、圆满。大家要明白，这是今生快乐的方法，是今生解脱的方法啊！

　　只有把心量打开、心态放下，你的人生才会完美，你所做的一切才会圆满。之前，即使你再怎样努力，也不可能有真正的快乐，也不可能有真正的轻松自在，也不会有圆满的人生和幸福的生活。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(六十)》全文阅读结束。