..續本文上一頁法度化了。
我們都應該好好反省自己，觀察自己，不要讓自己成爲佛教油子。
對我們而言，最好要做到第一種，即身寂靜，心也寂靜。身寂靜，在山上、寺院中，天天跟這些野生動物打交道，跟這些野草、野花做伴，天天能呼吸新鮮空氣，舒心悅意；更要緊的是心寂靜，沒有貪心，沒有欲望，內心更清淨，更自在。
如果雖然剃度出家了，但還總放不下紅塵，放不下世間，白天念，夜間想，就沒有意義了。有的人心裏晝夜想的不是佛，不是菩薩，而是親人、兒女，你的這種牽挂和貪戀會傷害他們的，這是害己害他。只有你不牽挂，不貪戀，才能真正保護他們。就如《極樂願文》中所講的，往生到西方極樂世界的時候，你就可以天天保護家人、關照家人了。爲什麼呢？因爲沒有牽挂了，放下了；沒有貪戀，已經斷掉了，所以就能關照到，就能保護他們了。否則，如果你沒有放下，死後你就不能往生西方極樂世界，而會變成王鬼，只要一想到要保護這些家人，他們就會遭受災難，就會受到傷害。之所以會這樣，就是因爲你有牽挂，有貪戀。所以，你們現在在山上，如果真想保護他們，就放下牽挂，放下貪戀。能不能聽進去啊？很多人好像聽不進去。你要理智一點，牽挂是害他們，不牽挂才是真正的護佑、利益他們。
到我這裏來的，很少是因爲犯戒、造業而求忏悔的，更沒有因此而痛哭的，大多數都是因爲家裏有事了，而來求啊、哭啊，真是顛倒！所以，我現在不太想見這些人。沒人來忏悔，也沒人來做法供養，只有來求這個、求那個的。
既然大家已經在寺院了，甚至已經剃度、穿上袈裟了，能不能學會放下啊？即使心裏放不下，但是也要裝一裝啊！沒辦法，剛開始能裝出來也行，一步一步來嘛。雖然心動了，但表現上不當回事也行，也是一種表法。但若是自己也像凡夫一樣，接到電話後，跟那些家人一起著急，跟那些世人一起傷心、難過，能解決問題嗎？如果能解決問題也行，但是解決不了問題啊！不是給大家講過嘛，作爲一個出家人、修行人，家裏有事了，朋友有事了，在電話裏聽到了，或是親眼看到了，應該先穩重、穩定下來。然後，慢慢開導對方：“沒有事，一切無常；沒事，都會過去的……”應該這樣勸才對。但是，你們總是說：“完了，天塌了，地陷了，怎麼辦啊？那我看看吧，去問問，去求求。”學佛不是求的，而是內心有智慧。
當遇到問題，遇到對境時，自己應該先淡定下來，然後很理智地去解決、去面對，這就是學佛。你們把佛當神去求，那叫神道、外道。我們不能跟那些世人一起犯這種錯誤啊！作爲出家人，作爲修行人，不能和那些普通的世人、凡夫一樣！在對境面前若是和他們一樣，你就跟他們沒有什麼差別了。
有很多同修道友還無法離開紅塵、世間，但是也不要緊。很多人都認爲：“若是不剃度，不出家，就不能成就……”這種觀點是錯誤的。剃度出家也要靠機緣，沒有這個機緣也不要太勉強！我們學佛人要放下，不是要放棄。放棄是解決不了問題的，所以說放棄是罪過。“那我在家裏，以這種身份，到底能不能成就？”能！你好好地、認真地學修佛法，這是最主要的。
我們應該拿佛法對照自己，改變自己。我們有一句法語：發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就；發現了所有的錯誤叫徹悟，改正了所有的錯誤叫圓滿。發現錯誤，改正錯誤，都是要靠佛法的。依佛法去發現自己的錯誤，依佛法去改正自己的錯誤。佛法是智慧，佛法是真理、真谛。以它爲鏡子而發現的錯誤，才是真正的錯誤；以它爲鏡子而改正錯誤，才是真正地改正錯誤。如果你不以智慧、佛法爲標准，即使你發現了錯誤，也不一定是錯誤；即使你改正了錯誤，也不一定能真正地改正。很多世人所確認的錯誤，不一定是錯誤；他們所認爲的改正錯誤，也不一定是真正的改正錯誤。所以，我們必須要依佛法、依智慧，不能跟世人學，一定要跟佛學。
所謂“依智不依識”，識是錯誤的，而智慧是正確的。所謂“依法不依人”， 把佛法當鏡子照自己，把佛法當妙藥，治療自己的貪嗔癡等疾病。無論你發現錯誤，還是改正錯誤，都要靠佛法。
我們要跟佛學，不能跟世間學，二者是境界、觀點上的差別，不是形狀上的差別，更不是身份上的差別。乞丐裏有佛，國王裏也有佛。佛和凡夫境界不同，一個是平等的，一個是分別的；一個是不執著的，一個是執著的。二者看待事物的觀點也是不同的，一個是清淨的，一個是不清淨的；一個看問題是客觀的，一個看問題是不客觀的。佛是尋找諸法的實相和真理的，是以實相、真理說話，不是以自己的觀點說話。
在家一樣可以成就。無論你是在山上，還是在山下，無論你是出家身份，還是在家身份，都一樣要以佛法、智慧去發現自己的錯誤，去改正自己的錯誤。發現和改正錯誤都是有過程的，不可能一下子都發現和改變，但是有那麼點兒發現和改變也可以。雖然改變得不大，雖然只發現了一部分錯誤，也沒有事兒。只要有改變，有進步，就可以了。
作爲一個學佛人，作爲一個修行人，應該重視！日日有改變，日日有進步，這是上等修行人。自己看看能不能達到這個標准，如果能達到是最好的，就了不得了；月月有改變，月月有進步，這是中等修行人。如果自己能達到這個標准也不得了，真的；年年有改變，年年有進步，這是下等修行人。如果自己能達到這個標准也行，也能成就；還有一種就是沒有進步，沒有改變的人，這種人就是木棍、石頭，木棍拉不長，石頭泡不開！若是自己是這種情況，就完了，這是最可怕的！
學佛修行不能每天糊裏糊塗，應該有個標准和目標啊！有的人根本沒有標准，沒有目標，每天唯有吃喝拉撒，想吃吃，想喝喝……真的，這就是混日子，這叫做虛度光陰！每天修法、打坐也是如此，沒有什麼標准，也沒有什麼目的。到時間了，就去上早課；到時間了，就去上晚課；到時間了，就在那兒坐坐；到時間了，就在那兒念念……這也叫混日子，這也叫虛度光陰！“我天天上課，天天打坐修法，怎麼叫混日子呢？怎麼叫虛度光陰呢？”是啊，因爲你沒有標准，沒有目標。上早課的時候，一開始就打妄想，直到最後；上晚課的時候也是，一開始就打妄想，直到最後；上座也是，一上座就打嗑睡，一直到下座。早上是這樣，晚上也是這樣……這種人不會有進步的，這種人不會有改變的。
真的，大家能不能不這樣啊！你要克服和對治這些習氣啊，若一點都不去克服和對治，你永遠都會是這樣的。即使你心裏也想解脫，也想有所成就，但是如果你不去克服和對治這些習氣，沒有用！爲什麼無始劫以來到現在，我們還在六道中輪回？就是不肯克服自己的習氣，不肯對治自己的習氣啊！
你現在已經學佛修行了，就不能隨順自己的煩惱和習氣了！無論是上課，還是打坐修行的時候，應該思維：“昨天我是那樣的，今天我一定要做到這樣……”“上早課的時候，我打了很多妄想；但是做晚課的時候，我可不能這樣……”
有的人說：“學佛修行，難道不是要自由自在嗎？”是要自由自在，但那是讓你超越自己的煩惱和習氣。只有完全降伏煩惱和習氣的時候，才有自由自在，才是自由的，才是自在的。若是被這些煩惱束縛著，被這些習氣控製著，哪有自由啊，哪有自在啊？！想自由自在是不可能的。修行是要自由自在，但什麼叫自由，什麼叫自在？該幹的活不幹，“不是要自由自在嘛”，不想幹就不幹了；今天要上課，“不是要自由自在嘛”，不想上就不上了……這不叫自由自在，這叫懈怠、懶惰。
真的，我說的是實在話，若是真正想改變，真正想成就，就要克服這些習氣。要做到這一點，沒有那麼容易。這些都是無始劫以來的習氣，不是幾十年的串習，而是無數劫中的串習。幾十年的串習都很難改，更何況要改無數劫的串習，能不難嗎？所以說，如果沒有佛法，根本改變不了，如果沒有智慧，根本就沒有辦法超越。但是，我們有幸遇到了佛法，我們有幸習得了智慧。盡管習氣根深蒂固，盡管串習的時間很長，但是依佛法、依智慧，也可以徹底改變。難道大家不覺得自己幸運嗎？！
佛法太偉大了，這不是在嘴上說說而已，而是真正發自肺腑。雖然自己沒有什麼成就，但是現在知道佛法是不假的，佛法是真正偉大的，因爲它能改變人的內心，這是很難的啊！金錢辦不到，再大的權力和勢力也沒辦法辦到，包括有再大的神通、神變也沒辦法做到，只有佛法，只有智慧，才能改變人心，才能解決心靈上的這些問題！不用說真正有成就，真正有圓滿的佛法，哪怕只是稍微了解和知道了其中的一點兒，內心也是快樂無比，充滿歡喜，真的！
所以，什麼都不重要，佛法最重要；什麼都不重要，修行最重要！若是有佛法，有修行，一切都OK了！若是沒有佛法，沒有修行，一切都是徒勞無益的！所以，我們真的有幸啊，得到了人身，聞到了佛法，還有這麼好的學佛修行的機緣，大家要珍惜。不要想太多，不要搞這些沒有用的，利用一切時間和一切精力去學佛法、修佛法。只有這樣，今生會圓滿，來世也會圓滿，生生世世都會是圓滿的！
這種機緣不是誰都有，這種機緣不會長久！“沒事，今年有事，明年開始；沒事，今天有事，明天開始……”不要一拖再拖，拖就是錯！拖就是懈怠。你拖到明天，明天還是如此，再拖到下一個明天，下一個明天仍然如此……這樣永遠拖下去，永遠都是“明天”、“明年”……所以，大家要活在當下，要把握當下！能活在當下，能把握當下，那就行了。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(七十四)》全文閱讀結束。