..续本文上一页法度化了。
我们都应该好好反省自己，观察自己，不要让自己成为佛教油子。
对我们而言，最好要做到第一种，即身寂静，心也寂静。身寂静，在山上、寺院中，天天跟这些野生动物打交道，跟这些野草、野花做伴，天天能呼吸新鲜空气，舒心悦意；更要紧的是心寂静，没有贪心，没有欲望，内心更清净，更自在。
如果虽然剃度出家了，但还总放不下红尘，放不下世间，白天念，夜间想，就没有意义了。有的人心里昼夜想的不是佛，不是菩萨，而是亲人、儿女，你的这种牵挂和贪恋会伤害他们的，这是害己害他。只有你不牵挂，不贪恋，才能真正保护他们。就如《极乐愿文》中所讲的，往生到西方极乐世界的时候，你就可以天天保护家人、关照家人了。为什么呢？因为没有牵挂了，放下了；没有贪恋，已经断掉了，所以就能关照到，就能保护他们了。否则，如果你没有放下，死后你就不能往生西方极乐世界，而会变成王鬼，只要一想到要保护这些家人，他们就会遭受灾难，就会受到伤害。之所以会这样，就是因为你有牵挂，有贪恋。所以，你们现在在山上，如果真想保护他们，就放下牵挂，放下贪恋。能不能听进去啊？很多人好像听不进去。你要理智一点，牵挂是害他们，不牵挂才是真正的护佑、利益他们。
到我这里来的，很少是因为犯戒、造业而求忏悔的，更没有因此而痛哭的，大多数都是因为家里有事了，而来求啊、哭啊，真是颠倒！所以，我现在不太想见这些人。没人来忏悔，也没人来做法供养，只有来求这个、求那个的。
既然大家已经在寺院了，甚至已经剃度、穿上袈裟了，能不能学会放下啊？即使心里放不下，但是也要装一装啊！没办法，刚开始能装出来也行，一步一步来嘛。虽然心动了，但表现上不当回事也行，也是一种表法。但若是自己也像凡夫一样，接到电话后，跟那些家人一起着急，跟那些世人一起伤心、难过，能解决问题吗？如果能解决问题也行，但是解决不了问题啊！不是给大家讲过嘛，作为一个出家人、修行人，家里有事了，朋友有事了，在电话里听到了，或是亲眼看到了，应该先稳重、稳定下来。然后，慢慢开导对方：“没有事，一切无常；没事，都会过去的……”应该这样劝才对。但是，你们总是说：“完了，天塌了，地陷了，怎么办啊？那我看看吧，去问问，去求求。”学佛不是求的，而是内心有智慧。
当遇到问题，遇到对境时，自己应该先淡定下来，然后很理智地去解决、去面对，这就是学佛。你们把佛当神去求，那叫神道、外道。我们不能跟那些世人一起犯这种错误啊！作为出家人，作为修行人，不能和那些普通的世人、凡夫一样！在对境面前若是和他们一样，你就跟他们没有什么差别了。
有很多同修道友还无法离开红尘、世间，但是也不要紧。很多人都认为：“若是不剃度，不出家，就不能成就……”这种观点是错误的。剃度出家也要靠机缘，没有这个机缘也不要太勉强！我们学佛人要放下，不是要放弃。放弃是解决不了问题的，所以说放弃是罪过。“那我在家里，以这种身份，到底能不能成就？”能！你好好地、认真地学修佛法，这是最主要的。
我们应该拿佛法对照自己，改变自己。我们有一句法语：发现错误叫开悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改正了所有的错误叫圆满。发现错误，改正错误，都是要靠佛法的。依佛法去发现自己的错误，依佛法去改正自己的错误。佛法是智慧，佛法是真理、真谛。以它为镜子而发现的错误，才是真正的错误；以它为镜子而改正错误，才是真正地改正错误。如果你不以智慧、佛法为标准，即使你发现了错误，也不一定是错误；即使你改正了错误，也不一定能真正地改正。很多世人所确认的错误，不一定是错误；他们所认为的改正错误，也不一定是真正的改正错误。所以，我们必须要依佛法、依智慧，不能跟世人学，一定要跟佛学。
所谓“依智不依识”，识是错误的，而智慧是正确的。所谓“依法不依人”， 把佛法当镜子照自己，把佛法当妙药，治疗自己的贪嗔痴等疾病。无论你发现错误，还是改正错误，都要靠佛法。
我们要跟佛学，不能跟世间学，二者是境界、观点上的差别，不是形状上的差别，更不是身份上的差别。乞丐里有佛，国王里也有佛。佛和凡夫境界不同，一个是平等的，一个是分别的；一个是不执着的，一个是执着的。二者看待事物的观点也是不同的，一个是清净的，一个是不清净的；一个看问题是客观的，一个看问题是不客观的。佛是寻找诸法的实相和真理的，是以实相、真理说话，不是以自己的观点说话。
在家一样可以成就。无论你是在山上，还是在山下，无论你是出家身份，还是在家身份，都一样要以佛法、智慧去发现自己的错误，去改正自己的错误。发现和改正错误都是有过程的，不可能一下子都发现和改变，但是有那么点儿发现和改变也可以。虽然改变得不大，虽然只发现了一部分错误，也没有事儿。只要有改变，有进步，就可以了。
作为一个学佛人，作为一个修行人，应该重视！日日有改变，日日有进步，这是上等修行人。自己看看能不能达到这个标准，如果能达到是最好的，就了不得了；月月有改变，月月有进步，这是中等修行人。如果自己能达到这个标准也不得了，真的；年年有改变，年年有进步，这是下等修行人。如果自己能达到这个标准也行，也能成就；还有一种就是没有进步，没有改变的人，这种人就是木棍、石头，木棍拉不长，石头泡不开！若是自己是这种情况，就完了，这是最可怕的！
学佛修行不能每天糊里糊涂，应该有个标准和目标啊！有的人根本没有标准，没有目标，每天唯有吃喝拉撒，想吃吃，想喝喝……真的，这就是混日子，这叫做虚度光阴！每天修法、打坐也是如此，没有什么标准，也没有什么目的。到时间了，就去上早课；到时间了，就去上晚课；到时间了，就在那儿坐坐；到时间了，就在那儿念念……这也叫混日子，这也叫虚度光阴！“我天天上课，天天打坐修法，怎么叫混日子呢？怎么叫虚度光阴呢？”是啊，因为你没有标准，没有目标。上早课的时候，一开始就打妄想，直到最后；上晚课的时候也是，一开始就打妄想，直到最后；上座也是，一上座就打嗑睡，一直到下座。早上是这样，晚上也是这样……这种人不会有进步的，这种人不会有改变的。
真的，大家能不能不这样啊！你要克服和对治这些习气啊，若一点都不去克服和对治，你永远都会是这样的。即使你心里也想解脱，也想有所成就，但是如果你不去克服和对治这些习气，没有用！为什么无始劫以来到现在，我们还在六道中轮回？就是不肯克服自己的习气，不肯对治自己的习气啊！
你现在已经学佛修行了，就不能随顺自己的烦恼和习气了！无论是上课，还是打坐修行的时候，应该思维：“昨天我是那样的，今天我一定要做到这样……”“上早课的时候，我打了很多妄想；但是做晚课的时候，我可不能这样……”
有的人说：“学佛修行，难道不是要自由自在吗？”是要自由自在，但那是让你超越自己的烦恼和习气。只有完全降伏烦恼和习气的时候，才有自由自在，才是自由的，才是自在的。若是被这些烦恼束缚着，被这些习气控制着，哪有自由啊，哪有自在啊？！想自由自在是不可能的。修行是要自由自在，但什么叫自由，什么叫自在？该干的活不干，“不是要自由自在嘛”，不想干就不干了；今天要上课，“不是要自由自在嘛”，不想上就不上了……这不叫自由自在，这叫懈怠、懒惰。
真的，我说的是实在话，若是真正想改变，真正想成就，就要克服这些习气。要做到这一点，没有那么容易。这些都是无始劫以来的习气，不是几十年的串习，而是无数劫中的串习。几十年的串习都很难改，更何况要改无数劫的串习，能不难吗？所以说，如果没有佛法，根本改变不了，如果没有智慧，根本就没有办法超越。但是，我们有幸遇到了佛法，我们有幸习得了智慧。尽管习气根深蒂固，尽管串习的时间很长，但是依佛法、依智慧，也可以彻底改变。难道大家不觉得自己幸运吗？！
佛法太伟大了，这不是在嘴上说说而已，而是真正发自肺腑。虽然自己没有什么成就，但是现在知道佛法是不假的，佛法是真正伟大的，因为它能改变人的内心，这是很难的啊！金钱办不到，再大的权力和势力也没办法办到，包括有再大的神通、神变也没办法做到，只有佛法，只有智慧，才能改变人心，才能解决心灵上的这些问题！不用说真正有成就，真正有圆满的佛法，哪怕只是稍微了解和知道了其中的一点儿，内心也是快乐无比，充满欢喜，真的！
所以，什么都不重要，佛法最重要；什么都不重要，修行最重要！若是有佛法，有修行，一切都OK了！若是没有佛法，没有修行，一切都是徒劳无益的！所以，我们真的有幸啊，得到了人身，闻到了佛法，还有这么好的学佛修行的机缘，大家要珍惜。不要想太多，不要搞这些没有用的，利用一切时间和一切精力去学佛法、修佛法。只有这样，今生会圆满，来世也会圆满，生生世世都会是圆满的！
这种机缘不是谁都有，这种机缘不会长久！“没事，今年有事，明年开始；没事，今天有事，明天开始……”不要一拖再拖，拖就是错！拖就是懈怠。你拖到明天，明天还是如此，再拖到下一个明天，下一个明天仍然如此……这样永远拖下去，永远都是“明天”、“明年”……所以，大家要活在当下，要把握当下！能活在当下，能把握当下，那就行了。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《《入菩萨行论》讲记(七十四)》全文阅读结束。