發心初體驗
發心有很多含義，此文特指爲叁寶、爲衆生做一點事。寫這篇文章的緣起，是一年前初發心時，內心産生過很多困惑。而一年過去，沒有取得值得一說的成績，反而多次掉入錯誤認識發心的誤區。但是通過發心，自己在修行上多少有所收獲，在這裏與大家分享其中的點滴，一則希望師兄們以我爲鑒，在發心和修行上少走彎路；二則感恩一路上對我不離不棄的大恩根本上師，諸位師父和師兄們；叁則，希望更多道友能行動起來發心，因爲這實在是利人利己的修行。就像修行是融入修行人的日常生活中一樣，發心與修行也不是相互割裂、矛盾的關系，發心本身就是修行，對大乘修行人來說，或者可以說是修行的全部。
以下是我發心近一年裏所經曆的叁個階段的認識：。
一、把發心和修行完全割裂對待
我最初想發心，完全是因爲大恩至尊上師希阿榮博堪布。第一次見到大恩上師，我就被上師慈悲攝受，對上師像自己父親一樣非常信賴，後來很希望自己能有機會爲上師做任何事，但很自卑，自卑自己很笨，什麼事情都不會做，恐怕連洗菜掃地都做不好；自卑自己是女身，不能在上師身邊，做承事供養。我曾非常羨慕大恩上師的侍者土登師父，覺得做上師侍者，是天底下最幸福的人，曾發願將來成就了也乘願再來做大恩上師的侍者。
去年一月大恩上師打來電話，說：“我有一位弟子在漢地寺廟，你願意去漢地寺廟學習嗎？”我高興壞了，當然願意！很快，大恩上師把一位出家師父的電話給了我，我一看，更高興了，他是一位法師(這位法師特別低調，我們姑且稱之爲A法師)，那些天一直在看這位法師寫的一篇佛子心語，對我激勵很大，把他視爲榜樣。當時我以爲大恩上師只是讓我去寺廟學習佛法知識，由于這種誤讀讓我在最初的發心道路上走得特別搖擺不定。
寺廟在一座山上，上山之前，A法師身邊一位出家師父找我談了話，問我是否願意發心？我很高興，感恩至尊上師的慈悲，至尊上師是全知，一定是知道弟子想發心，給了弟子這個機會。當時心裏想：自己福報淺，不能直接爲至尊上師做事，能在寺廟發心也是一樣的。剛開始，我是那樣感恩有發心的機會，那樣信誓旦旦！而真正實踐起來才發現，原來發心是多麼不容易，因爲它是那麼瑣碎，那麼單調，那麼“不像修行”！
那時我還是居士身份。上山後，分配的工作包括兩大塊：一塊是在寺院大殿供水供燈掃地、客堂住宿登記等等；另一塊是做些文字校對工作。除了最初找我談話的出家師父，還有一些出家師父和道友，他們有的是經驗豐富的老師兄，有的是“同班同學”——跟我同時來寺院學習的師兄。我問道友老師，怎麼發心？答曰：做服務，服務好出家師父，服務好入住客人。我很發愁，自己這輩子從來沒服務過任何人，到底怎麼服務呀？老師說：以前別人怎麼服務你，你就怎麼服務別人。
有一次，我在一位師兄房裏喝茶聊天，想吃橙子又不願意剝，就順手把橙子遞給在場的唯一一位出家師父，她剝好後，我就很自然地接過來放在嘴裏吃了。吃了好幾瓣後我才意識到，自己不僅沒有爲出家師父服務，反而讓師父爲自己服務呀！發心的老前輩跟我分享訣竅：出家師父是我們的福田，我們要靠他們培福報。而這番培福觀點對我不大管用，因爲我一直不在乎福報，一個准備出家的人(當時我已堅定要出家)求啥子福報呢！出家還得修苦行呢，有福報都不能享，都要放棄！我才不要那麼功利呢，我的發心，是不圖任何回報的清淨發心！
那時，自己真的是啥都不懂！是自己把福報往狹隘方面去理解，以爲福報只是世間法的物質享受，是修行人該舍棄的。後來修行障礙出現了，自己才知道自己福報有多淺。也才明白什麼叫障礙。不是別人不讓自己修行或者生活上少吃少喝少衣服沒路費，才叫障礙，任何妨礙專心修行的，都叫障礙。那個障礙的魔鬼，往往就駐紮在自己的心裏。
大殿供燈供水，我堅持不了多久就被習氣左右了。我是一個毅力很差的人，上學時，很難堅持每天上課，總是心血來潮時就臨時逃課。上班後也一樣，經常沒請假就不去上班。被問起來，就借口自己身體不舒服。發心供燈供水我也是很隨意，想去就去，不想去就不去了，也不提前跟人說，借口就是自己身體不適。“同學們”看我該去大殿時候沒去，就主動幫我供燈供水。我心安理得，竟然意識不到自己這麼隨性而爲是多麼不負責任。有一次掃大殿時，我問A法師，自己很沒毅力，該怎麼對治。A法師很耐心，很真誠地看著我，問我：“你能做到每天掃地嗎？”結果，我還是沒做到。
客人住宿登記的工作，我也總是不耐煩。客人一般是傍晚到晚上來得多，而傍晚往往是我散步的時候，一走就是一個小時。晚上，我有時早早就睡，有時會修法。每當有客人來時，旁人就得去找我。有時被打擾，我很不高興。一位老師兄觀察很細致，發現我生了煩惱，就悄悄幫我做住客登記。但她不在時，矛盾就出來了。我曾數度要求負責寺院衛生打掃等工作的義工在找不到我時，幫我做入宿登記和收費，她始終不答應。那時，我沒有意識到自己有什麼不對，還暗暗責怪別人不肯幫忙。
發心做文字校對工作時，剛開始我熱情高漲，還特意買了一個蘋果筆記本做發心用，下決心好好對治自己各種毛病。但粗心大意慣了，校對好幾遍還是有錯誤。A法師對文檔格式等要求很細微，有時整理了一點東西，我就很不耐煩，最後害怕做這些工作。想自己以前就是做文字工作的，那時校對的活是不幹的，更不管啥文檔格式、字體字距、排版等等瑣碎的事兒，現在要做個全職的修行人了，是要修大圓滿，立志即身成佛的人，怎麼還幹那種分別念的事兒？
就這樣，我把發心和修行完全割裂，甚至看成有沖突。覺得發心妨礙修行，尤其白天，沒法安心打坐。但是自己打坐時又特別懶惰好睡。上師曾要我修五加行，自從“發心”後，我的加行就徹底中斷了。這讓我難過自責不已，覺得自己沒有依教奉行。業障深重時，甚至暗暗對A法師有點不滿，想大恩上師是讓我來學習和修行的，怎麼不給我修行時間呢？(在此真誠地向A法師忏悔！)後來，一位前輩來問我，是否長期發心做這種文字工作。我實在懼怕得不得了，覺得整個人生都變灰色了，都看不到希望了。自己舍棄世俗一切爲的是修行求解脫，怎麼變成這樣的生活了！
那時，意識不到自己問題，還以爲自己做得很對。A法師當初沒怎麼批評過我，可能是我太糟糕了，批評我只會讓我生煩惱。後來A法師看到我在紮西持林發心時完全像換了一個人，就在講法時說，曾經的我是很嬌氣的，我還很納悶自己哪點嬌氣了。現在坐到鍵盤前回顧當初，發現那時的自己真是嬌氣任性到極點，以至于很難發現自己嬌氣。
最近重讀至尊上師的著作《次第花開》，對照自己，感歎慈悲的上師早就把我們的毛病看透了，也早就把修行訣竅教給我們了，而自己卻總是太愚蠢，看著上師給的寶貝，完全不會用。在《如何做功課》裏，上師告訴我們：“從輪回中獲得解脫的主要障礙，就是我們無始以來因無明而形成的習氣和造下的業障。”我們無始劫來一直在輪回，所想所作所爲都是顛倒的，錯誤的，成了導致輪回的因。至尊上師在《走出修行的誤區——關于出離心》一文中講道：“現在就開始改變這些習慣吧，這就是出離。”我是多麼無明！連出離心是什麼都沒有正見，更談不上定解，卻總以爲自己出離心很強，以爲自己很想出家，淡泊名利，不追求奢侈物質享受，不喜歡繁華大都市，不喜歡熱鬧人群，向往寂靜之地，希求解脫，渴望成佛就是具有十足的出離心。至尊上師還諄諄教導我們：“輪回是一種慣性，不斷改變習慣能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。”
只可惜，沒早點明白修行是怎麼回事。老以爲修行只是正兒八經坐著念誦功課，只有打坐、修加行或者持咒念佛等等才叫修行，以爲那樣修行才能出離輪回解脫成佛。佛法不離世間覺。不出離累生累劫在世間培養的顛倒的習慣，怎麼能具有出世間的覺悟呢？
現在想來，當初大恩上師對我是多麼慈悲關愛。A法師對我又是多麼用心良苦。給我“發心”的機會，談不上我能爲寺廟爲法師做什麼貢獻，完全是在手把手教導我怎麼修行，給我一個改變輪回習慣的機會，讓我天天訓練自己，克服自己的習氣，哪怕是每天去堅持掃地。我卻白白辜負了大恩上師和A法師的良苦用心，隨順自己的煩惱習氣，隨順自己的嬌氣，任性而爲。
二、觀心與打開心扉
有一次，紮西持林的丹增尼瑪師父來漢地寺院。因爲至尊上師特別贊歎尼瑪師父的精進，我就向尼瑪師父訴說自己的苦惱：白天發心沒時間修行，早晚自己又愛睡懶覺，該怎麼辦？我以爲尼瑪師父會勸我時間寶貴，少睡覺之類。哪料，尼瑪師父送了我兩個字——“觀心”。後來，法師給我起的漢地法名也有“觀”字，現在想來，這大約寄托了法師對我的期望，希望從不會觀照自心的我能有一點觀待覺察的能力。
至尊上師在《走出修行的誤區——菩提心》一文裏也開示道：“佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己的身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。”我開始學會觀照內心，是在真正發心以後，也是出家以後。
前文提到，我曾經很害怕那種文字發心工作。我差點因此從A法師身邊跑掉。恐懼到極點時，我在短信裏向至尊上師請示，可不可以離開A法師。至尊上師沒回複。我也曾問A法師，至尊上師究竟是什麼意思。法師沈默不語。我很不安，我怕至尊上師對自己不高興，怕自己違背至尊上師教言，怕自己解脫不了。那幾天，我避開了法師，避開了以往的發心夥伴們，一個人靜靜地思考，終于有了一個“定解”：大恩上師說讓我學習，一定包括學習發心。自那以後，我的發心不再左右…
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