..續本文上一頁對我們作警誡!"
(出《現果隨錄》)
偷竊燈油 自縛受罰 (清 堯峰行僧)
清朝順治丁亥年(公元1647年)堯峰有一行腳僧，夜裏去偷韋馱像前的燈油，口裏說下流話:"莫管他娘"。第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說:"你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你。現在又偷我燈油，並且口出下流話，罪該死不能饒恕!"全寺僧衆驚恐，跪下代爲忏悔。他又說道:"如果不是關帝勸解，立刻杵死你!現在罰跪一炷香!"香快燃完，衆人扶他上禅床。又罵道:"還有兩寸香在灰裏!"他又照舊反綁，跪在床上。衆人看灰裏果真還有兩寸香。等香燒完，才松了綁。
(出《現果隨錄》)
破戒受罪 情況慘重 (清 能安)
清朝釋能安，在長沙南門外向家灣，與同參一起精勤修行，共買下一所房屋，取名"蓮社"，以代人做經忏爲職業。後又在平江替人做法事，一些想求福報的善男信女，都請他誦經禮忏，因此稍有積蓄。一天，他的徒弟靈慧患病死去，但胸部有熱氣，過許久又蘇醒，對師傅能安說:"我到地獄裏，看見僧道破戒受罪的很多，情況慘重!尤其是補經的痛苦，更令人可怕!"極力勸他師父將蓮社房屋變賣，從此改過，不要再貪圖做經忏的利益。並說，你從前替人做的經忏，其中有很多不踏實，都必須重補!要等師父答應後才死。最後他師父答應，徒弟即斷氣。能安從此隱居在湘陰麻石山廟裏，天天踏實補經，不敢稍有疏忽。《妙法蓮華經· 法師品》說，誦經是五種法師行持中的一種，現在用來作爲謀生的工具，不怕布施難消受，哪知以後在冥府受報，比陽世重百千萬倍嗎 !能安如果不是受警告而發心忏悔，就可怕了!
(出《芬陀利室筆記》)
犯戒淫賭 地獄相現 (興福寺僧)
張某，突然死亡，隨鬼卒見冥王，查對系錯捕，責令送還陽世。張求鬼卒引導參觀地獄，經過刀山劍樹，均一一介紹。最後到一處，有個僧人，股部穿繩索倒吊著，疼痛慘叫。走近看時，正是他的哥哥。張看見很悲痛，問是什麼罪到這地步 鬼卒說:"他當僧人，到處募化金錢，供自己淫欲，賭博，所以受懲罰。要解脫惡報，只有自己忏悔。"張蘇醒後，懷疑哥哥已經死亡。當時哥哥住興福寺，便前去探望。進門就聽到呼痛聲，入室內，看見他股部生瘡，膿血潰爛，把足挂在壁上，很像在地獄倒吊著的形狀。問他爲什麼這樣 他說倒挂著稍好點，否則痛徹心肝。張把所見的告訴他，該僧大爲驚恐，便斷絕葷酒淫賭，虔誠誦念經咒，經過半月病愈，從此成爲持戒僧。
(出《蒲留仙筆記》)
監院現形 留戀財物 (泰州僧)
泰州僧某，隨侍叁昧先老人多年，任某處地藏殿監院。性格悭吝，不隨便使用一文錢。他死後，每當夜深人靜，殿中兩禅單僧，常看見監院現形。開始替兩單僧整理鞋子，面帶愁容;接著登上佛座，用手摸地藏花冠後，含笑離去。大衆將所見向先老人說，老人說:"這個業障，必定有遺物藏在花冠內，所以還系戀不舍。"叫人搭梯去探查，果然有八十兩銀錠，立即安排給他作超薦法會，從此再不現形。
(出《現果隨錄》)
果報分明 毫不含糊 (清 仙嚴寺僧)
清朝道光二年(公元1822年)五月，溫郡仙嚴寺有僧人某。因爲一牛販牽水牛經過小南門外雙蓮橋下，牛突然怒目追逐牛販，追到虞師巷下岸小巷內邱姓家，用角刺穿他的腹部，腸子漏出倒在地上。當地人把牛送至該寺收養。該僧嫌牛老沒用，飼養又困難，便私賣在大羅山，被盜賊偷去殺來吃掉。後來，該僧病重時，大喊牛來索命債!兩腳爛斷死去。當時在溫郡城鄉傳爲奇事。本來送牛到寺院，是想依仗佛法來解業度生的，該僧不但不盡心喂養，反而私賣圖利。這牛雖直接死于賊手，實間接死于該僧之手。結果身患惡疾(怨業病，不是藥物能治的)，潰爛疼痛，呼叫慘死。說明果報分明，是一點不含糊的。
(出《芬陀利室筆記》)
罪福報應 真實不虛 (清 金山寺僧)
清朝鎮江金山寺，有個侍者僧，已忘記名字，二十多歲。嘉慶初年(公元1796年)，隨從長老滄海，前往阿育王寺禮塔，並燃指供佛。又朝普陀山梵音洞，瞻禮大士後，仍回金山寺。不久患病，死的時候，有位長老及拜經僧，也同天死亡，只有侍者過一夜複活了。衆人問他情況，侍者說:"我被鬼卒用鐵鏈套頸，拖出山門，鎖在石柱上。長老被青面鬼用鐵叉刺入項下，肩挑而來。忽然瞧見拜經老僧，站立空中，許多童子手執幢幡，在前引導，向空中上升，漸漸消失。過一會，我和長老被送到一處像衙門的地方。兩旁階下的人大多帶著枷鎖。我驚問是什麼地方 鬼卒說:是泰山判署。頃刻傳呼自己的名字，命我向此跪下，上面坐的像天官，很森嚴。一個拿簿冊的人用筆判決說:長老某僧，在寺院任監院職務時，曾侵占十方常住財物，私送人情，拖去受罰!鬼卒就用鐵叉挑著他走了，不知去向。接著問我怎樣修持 我心中恐懼，不敢講話。忽聽見大殿西角，有個老僧說我曾在阿育王塔前燃指禮忏，這個功德不可思議，便命放還。"此事筆者在五峰山時，親自聽志學和尚談的，他是親眼所見的，特記下來，告誡那些不信罪福報應的人們。
(出《舍利瑞應集》)
一念疑心 終障勝緣 (民國 妙性)
我于民國十七年(公元1928年)，住蘇州靈岩山寺，認識妙性比丘。民國廿二年(公元1933年)再到靈岩，他談及自己一段痛心的事。他說:靈岩山後，有位大休僧師禅師在那裏住茅蓬，我和他談禅，很投機。他認爲我是個法器，但根性遲鈍，急切不能開悟。一次，他突然對我說:你能放下一切，一心辦道，我當爲你住世叁年;否則，我于中秋日就要走了。我本來很相信他的，可是，聽到他這幾句話，反而生起疑心。因爲預知時至這步功夫，已經不容易，何況還要延長壽命。他果真有這樣高的功夫嗎 我倒要等等看，看他到時是否真的能走 因此一念疑心的障礙，我終于未去親近他。哪知八月十五日，他竟坐化了。我聞訊不勝悲痛，趕到茅蓬哭奠，把他親筆書寫的"大休息處"這塊木牌取回，留作紀念。唉!真是後悔莫及。
(出道源法師:《佛堂講話》)
破法犯戒 叁途相現 (民國 度波)
民國初年，長沙嶽麓山下南臺寺僧度波，破法犯戒，凡是葷酒牌賭等事，無所不爲。又將寺院，連同香火田租叁百多石，出賣給姓姚的。姚因爲寺內佛菩薩像塑供多年，不敢銷毀，以致買賣還未成交。度波就親自將泥像一一搗毀，丟下水裏，木像全部燒毀。成交後，度波將變賣所得銀元帶走離去。當時政府正在提捐廟産，他反自得的說:"我的廟已經吊在傘把上去了，政府能把我怎麼樣 "後來錢揮霍光了，晚年在雲蓋寺家山討飯，身患重病，遍身汙染屎尿，又臭又髒，用手代足，在床上爬行;有時把頭插進谷草裏，像吃飼料的樣子，喊他吃飯，常常作豬聲答應。受盡種種折磨而死。《地藏本願經》說:"如果有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不恭敬經書，應當墮落到無間地獄，經千萬億劫，沒有出離的日期。"又說:"如果有衆生，身穿沙門衣，心中仇視沙門，侵占寺院財産，欺騙在家信衆，違犯戒律，造種種罪惡。這類人應當墮落到無間地獄，經千萬億劫，沒有出離的日期。"如像度波，生前已經現"叁途相"，他死後墮落的痛苦，不知要到什麼時候才能出離呢 !
(出《芬陀利室筆記》)
吞募化款 墮落蛆蟲 (民國 天甯寺外僧)
僧人某，已忘記名字，來到常州天甯寺，坐在門外，幾天不吃不動。寺裏僧人奇怪，請他進去，開始不願，再叁請才進去。自己說出家的一段經曆:十歲時父母將他舍在嘉興某寺。至二十多歲，師父因修建寺院，派他出外募化。來到南浔，那裏經濟很繁榮，募化不久，已得到萬元。便起惡念，攜款逃往福州，蓄發結婚，開一間雜貨商店，生活過得還富裕。一次，夏天偶然午睡，妻子坐在身旁，看見他鼻孔中爬出一只小蟲，像糞蛆，緩緩蠕動，從面部到足，再到地上。妻子跟著瞧，到一小溝邊過不去，繞道過去，遇著口痰，便吞食，過—會，仍由原路回到鼻孔中，他便醒來。自己說:剛才做個夢，到—個地方遊覽，遇見—個女人很漂亮，河邊的風景很優美，由淺水處繞過去，又碰上很好的食品，飽吃後才回來。妻子聽完，一言不發，面容慘變。他驚奇地問什麼原因 妻子將所見的告訴他。他恐懼說:我叛佛背師，私吞募化巨款，造下彌天罪行。死後不僅喪失人身，而且墮落爲蛆蟲，永遠沒有超拔的日期。怎麼得了呀 !只有仍舊出家。便拿少數錢給妻子，勸她另嫁。將余款帶往福州某寺，再剃發受戒，發誓遊方，並終身苦行，以贖前罪。到現在已經叁十多年了，不知前業消了沒有!說完，不勝感歎的離去。《寶梁經》說:"甯可吃自身的肉，不可偷叁寶的財物。"唐朝曹洞宗創始人洞山良價禅師的詩說"常住須憑戒力抉，莫將妄用恣貪圖。掌他叁寶門中物，惜似雙親兩眼珠。暗裏縱能機巧算，冥中自有鬼神誅。絲毫若也無私取，免至來生作馬驢!"出家僧尼，借募化爲名的不少。看這件事，能不知警覺嗎!
(出《芬利室筆記》)
貪業未除 終歸墮落 (民國 繼祖)
僧繼祖，湘陰人。中年出家，至甯波阿育王寺燃指供佛，又在揚州高旻寺習禅定，修持苦行，飲食粗劣，毫不介意。可惜貪業未清除，常以經忏收入作私蓄，他師父生前也曾多次告誡。他將所得的積蓄，拿給兒子買田宅。不到幾年，家産還是一無所存，兒子媳婦先後死亡，俗家已沒有後人。自己疾病纏身，一度垂危。後來住茅蓬，因多病，發願朝普陀，供衆結緣。又將修建的私庵賣掉，用這筆錢放瑜伽焰口。但是，舍了以後又放不下，心緒起伏不定，病情也時好時壞;有時平地跌倒，神志不清;甚至切齒怒罵，偶然流露一兩句，都是說的從前營謀失敗，因而歸怨別人的話。又喜吃蔥蒜，並在寺內養貓，毫不在乎。我曾經笑問他:"世間上做什麼事能夠發財 "回答說:"只有出家當和尚最容易發財。"雖是開玩笑的話，正反映出末法時期的現實情況。唉!從前的出家人是爲"了生死"，現在的出家人說是謀生活，真是距離十萬八千裏!出家人被稱爲佛門眷屬，應該以斷愛爲本。施主的布施，功德如同須彌山，只能用于弘揚佛法，利益衆生，怎能看作私人儲蓄，用來供家養口呢 !他的神經錯亂，也是小小的業報。過不幾年，胸部生一突出的瘡，痛苦而死。這還是眼前的業報，死後墮地獄受的惡報就嚴重了!
(出《芬陀利室筆記》)
貪毒可畏 至死不悟 (民國 定法)
長沙上林寺僧定法，擔任書記(文書)多年，寺裏的人都叫他"胖子書記"。凡是本寺或他寺有法事經忏，寫作疏表都由他一個人包幹。時刻都在計算經濟利益，卻舍不得布施，因此積蓄比較豐富。他又兼管本寺佛經印刷流通的工作，所有出售經像法物，收支賬目，別人不能過問。他的文理較通，又熟悉本寺各項事務，寺裏主管人對他也無可奈何。不幾年積儲已達一千多元。曾經有人推薦他任其他叢林主持，也不願去。不久患病，臥床呼叫，醫治無效，經曆各種苦痛而死。世壽僅四十多歲，所放出的債款，也無法收回。床枕下也藏有幾百元。臨死那天，雙手緊抱胸部，死後也不放手。唉!貪毒已深植在八識田中了。結果一文也帶不去，唯有罪業緊相隨。竟至死不悟，令人悲痛!發人深省!
(出《芬陀利室筆記》) 壞經爲衣 果在地獄 (劉宋 智通尼)
南北朝劉宋時，簡靜寺比丘尼智通，犯戒還俗，與梁群甫結婚。兒子七歲的時候，因家貧沒有衣服。她想起作比丘尼時，留存有白絹書寫的《法華經》，便洗滌後做衣服給孩子穿。不久孩子遍體生瘡，長出無數白蟲，號叫十幾天死去，聽到空中說:"損壞經典，製作衣服，這只是華報，果報還在地獄裏!"這是元嘉年(公元424—452年)間的事。
(出《法華經持驗記》)
卅年誦經 一念墮落 (宋 法華尼)
宋朝慶曆年間(公元1041—1048年)，歐陽修做颍州太守(地區長官)。有個官妓名叫盧循，相貌端秀，口中常出蓮花香氣，散發滿座。有四川僧人某，具有宿命通，能知道別人前生事，說:"這女人前生曾是比丘尼，誦《妙法蓮華經》達叁十年，因一念錯誤，墮落至此!"歐陽修問她:"你以前讀過《法華經》嗎 "回答說:"我已經到這地步，那裏有這種功夫。"歐陽修叫取經給她看，一翻閱便能夠誦念，很像原來讀過的，如另換其他佛經，便不能誦念。歐陽修從此相信前生修持的說法並非虛妄。宋朝王龍舒居士說:"假使這個比丘尼當時知道淨土法門，她可以上品上生。由于不知道才墮落爲妓女，實在可悲!因此知道，能用淨土法門教人的，救度的功德極大，所得的福報也不可估量。"
(出《法華經持驗記))及《龍舒淨土文》)
私用信施 受變犬報 (清 徐家橋尼)
清朝康熙年間(公元1662—1722年)徐家橋比丘尼，將募化的七兩銀，給侄兒結婚用。夜夢觀音大士斥責說:"你將施主布施的錢作俗家使用。冥府罰你做小狗七天!"醒後，告訴親近的人，還在半信半疑中;這時突然跑來一只瘋狗咬她一口。過幾天，聽見鼓钹的聲音，呼喊疼痛倒在地上，口中做狗叫聲，叫了七天才死去。
(出《果報見聞錄》)
《釋門法戒錄 可爲戒者 (破戒果報 引以爲戒！)》全文閱讀結束。