二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經》2012.6.19-1

　　常福法師于無量壽殿

　　南無阿彌陀佛！

　　每年我們四月份打佛七，從四月初一到四月初八，今年有件事耽誤了我們一些時間，所以我們改爲五月初一到初七，現在天氣比較熱，非常辛苦大家。我們還要感謝本寺的常住，我們的首座，我們的當家師，還有我們的維那師，護持道場，使得*輪常轉。今天我們在這清淨莊嚴的念佛堂，還有這四尊阿彌陀佛慈悲之像，他的慈光攝照著我們，感受到成就這個道場的功德是來自大家，這些年成就這個寺廟，是大衆居士的大力支持，讓我們寺廟的念佛堂順利的完成。因爲急迫的想要到這個念佛堂念佛，無論如何這個佛七還是要做的，搶在五月端，但聽說端午很多人要回去過節，一年叁節，在中國來說還是很多人很重視。但是還有更重要的事情比世間很多事情重要，對于學佛的人來講，什麼事更重要呢？人生最大的事情，就是生死大事，我們了脫生死，這件事比任何事要大。我剛剛在念佛的時候，邊繞佛邊想一個問題，在人生中有兩大事情，最快最急，哪兩件事呢，就是生死。有兩種人死的非常快，打個比例來講，大家都聽說過人傷心過度的時候，他那個腸子一寸寸的斷，過去有一個人把一個鹿給射死了，它的媽媽看到孩子被人家射死以後，在旁邊轉了幾圈就倒在地上就死了，後來人家把他肚子剖開，發現她的腸子一寸寸的斷掉，悲傷而死。這種死法非常悲慘，非常淒涼。但是還有種死，潇灑的死，像慧遠大師，慧遠大師一輩子念佛，叁次見佛，最後一次見到佛的時候就告訴大衆，我七天以後要往生了，在第七天的時候，就合掌念“南無阿彌陀佛”十聲，氣絕潇灑而去，他就往生了。這兩種極端，一種很潇灑很自在往生，還有種肝腸寸斷，去的方向懸殊太大，一個墮到地獄，還有一個到西方極樂世界。那麼我們怎麼才能達到潇灑的往生西方極樂世界？其實觀察慧遠大師，我認爲，第一、對佛具足大信心，第二、內心要充滿一種般若智慧的快樂和自在。第叁要念，念南無阿彌駝佛，我們怎麼樣念佛呢，不是悲傷痛苦的念，我們要潇灑自在，我們要快樂的念阿彌陀佛！所以大家念佛的時候一定要放出笑容，看，這個佛陀的相貌，我們看著他念佛，我們的心情完全不一樣，你應該昂首挺胸兩手放松，大步而行。就是你走路的步子和你念佛的聲音是那麼潇灑自在的念阿彌陀佛。而不是愁眉哭臉，痛苦不堪，而不是不想念了，而逼迫自己念，又沒有信心，這樣念能潇灑自在的往生麼？或者牽挂煩惱的念阿彌陀佛，所以憨山大師說：“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，所以你念佛不潇灑不自在，我剛才大聲的念阿彌陀佛，我把步子從心裏打開，這裏人多，不可能大步，但從心裏打開了，所以念出來的聲音完全是不一樣的，是一種很快樂，很輕松，內心中很自在的念，不是念佛念得很累。我記得有個居士他念佛，行般舟，走的很累很累，有些人來問師父，這個念佛很累怎麼辦呢，有的人就撐著，不自在，痛苦不堪，但是人家都說這樣的精進苦行才是修行，所以他以爲這樣的吃苦勞累，很辛苦，這樣的念佛往生西方，能往生嗎，這種不自在不快樂的心，我不知道是怎麼往生。哦，吃苦，那就挖地去吧，你就打工去。所以這樣念阿彌陀佛是靠不住的。所以呢，一定要很自在的念阿彌陀佛，憑我的感覺，越自在的念，越輕松，明顯感覺出來。我剛才念得很自在念阿彌陀佛，就是很輕松的，所以念佛要很自在很輕松，一種撒手西歸的感覺，我大步的往生西方極樂世界，一定要感受到。你看我從清晨4點起來到現在，還沒有睡覺，有的人還打了個瞌睡，睡了一覺。但是我精神還是很好，那爲什麼我的精神這麼好呢。說實話，我從印度回來，腳都站不住，當時回來時，腳都發抖，缺少營養。有很多居士幫忙，讓我恢複了段時間，現在才剛恢複，但是我念佛，大聲念阿彌陀佛，馬上就有種自在的感覺，我小聲念，念而不念的狀態，越念越累，腳都走不動了，爲什麼會走不動呢？如果你的兒子掉到水裏，你還走不動嗎，應該跑的比誰還快，所以你走不動的原因是因爲你沒有信心，你爲什麼走不動，爲什麼沒有力量，因爲你沒有信心，所以真正對阿彌陀佛有信心的人絕對是越念越有勁的。我在印度住了那麼多天，每天早上五點起床，十一點鍾我都不想回來，他們吃飯都催著我回來，我都不想回來，但又要吃飯不得不回。他那種狀態是靠什麼支撐，他不是身體，不是身體好的狀態，也不是那個地方有什麼能誘惑我，是信心，知道嗎，人有了信心，眼睛會放光的，頭頂是發亮的，走路有力，做事充滿力量。所以人有了信心以後，完全是不一樣的。沒有信心的人做事無力，做任何事情都沒有力量。在印度47度的高溫，是信心支撐著我，太陽曬在臉上，打扇子的風都往肚子裏灌，就是靠信心的力量，不怕曬，不怕苦。所以念佛，有了信心以後，完全是不一樣的，他會自己給自己找解脫，就像人走路一樣，走不動了就會拿個棍子，你覺得自己身體不行就大聲念阿彌陀佛，信心會支撐自己，會很精進。所以大家這七天，不要怕累，怕苦，自己想睡覺的原因是什麼，是因爲我沒有信心，沒有信心就想睡覺，覺得累了。晚上睡覺，早上不願意起來。爲什麼呢，晚上睡覺把信心給忘了，一想起六道輪回的生死，一想起阿彌陀佛，爬的比誰都快，你把阿彌陀佛忘記了，早上就，哎呀，還睡一下多好呢，還想睡一下，鍾打了，還想睡一下，鼓打了第一遍，還睡一下，沒有關系。鼓打第二遍，來不及了，臉也不洗了，披上衣就跑。因爲睡著了，把信心給忘了，所以就不肯起床，所以人有信心，可以戰勝一切。種子的力量就是在信上，種子爲什麼可以把一塊很大的石頭推翻，因爲它的信在裏面。很大的一顆樹，很大的一個石頭，它可以把它們推掉，那個種子發出來的芽，按照我們來講，用手輕輕一點，就斷了，太陽輕輕一曬就軟了，可能就死了。但是，它卻可以把很大的石頭推翻，爲什麼，這就是信，信的力量是不可思議的，可以戰勝一切的，所以往往我們沒有信心的時候就會懈怠。過去在唐山地震的時候，有一位媽媽，有一個叁層樓，沒有倒下來，發現底下有個媽媽，用手撐著，按照正常的來講，不可能一個人可以把叁層樓撐住，後來才知道，她身邊有個孩子，她愛自己的孩子，可以犧牲自己的生命撐住，來保護自己的孩子。所以信心的力量是不可思議的，很多事都可以看的出來，這種信心的力量。有一個人射箭，他達到一心的時候，箭可以穿到石頭裏面去，站在很遠的地方，一心射過去，發現箭到石頭裏面了，他在想自己好厲害，以爲自己可以再射進去。後來他重複的射了一箭，怎麼射，箭都掉下去了，他在想爲什麼這個箭能射進石頭，他當時沒有想這是石頭，他達到一種無念，達到一種無相的時候，這種力量可以穿越石頭，穿越空間，穿越時間，是我們沒辦法想象的，在佛法講叫不可思議。我們想不到，我們這一念能往生西方，怎麼一下就到了西方極樂世界，按照我們正常的思維，按照我們正常的力量，根本做不到，一支箭怎麼射進石頭裏去啊，要不就是斷掉，要不就是前邊卷起來了，石頭絲毫不壞。箭到裏面，這就是不可思議的境界，所以我們的信心到達一定的時候，可以超越，可以穿越，可以達到你不睡覺，過去人修行的話，一天只睡兩個小時，剩下都在用功修行，因爲我們心比較散亂，就不能夠達到一心。所以我們要思維什麼？要思維我們的信心，有沒有很大的缺陷。

　　我們接著上次講的阿彌陀經。我們每天打佛七都要念到《阿彌陀經》，因爲它跟我們最近，我們天天念，講別的經典我們不知道在哪裏，講般若，講金剛都不知道，《無量壽經》，《觀無量壽經》很多人都沒有念過，但是《阿彌陀經》大家都在念。善導大師講《阿彌陀經》講了兩百多遍，《觀無量壽經》也講了叁百多遍。這部經典，我們要不斷的聽，不斷的聞，你不要說師父講過了，不想聽了，你不能這樣想，它這裏面有不可思議的境界。我們講的東西，大家都要用心聽，裏面有很多寶貴的東西，可能在某一種靈感下，它會令你忽然大悟，升起巨大的信心。阿彌陀經前面講的是阿彌陀佛的依正莊嚴，我們講光明無量照十方國無所障礙，就是十二種光明，十二種光明就是無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、清淨光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光。而阿彌陀佛的十二種光明是阿彌陀佛的正報莊嚴。前面七重欄循，七重羅網，七重行樹皆是四寶周匝圍繞，五根五力七菩提分，八聖道分，這種種說法因緣，都是我們的依報莊嚴，這些依報令我們在裏面不但有所依，不但有我們身依，還有我們的心依，還有我們的道依。什麼叫身依呢，七重欄循，七重羅網，七重行樹，就是我們的身口意有所安住。爲什麼呢，我們在那個地方沒有阿彌陀佛這種依報，我們不能成就身故，不能成就身就不能成就我們的智慧和福德，我們有了這種依報莊嚴，有了阿彌陀佛的依報莊嚴，我們的這種業，我們的心可以成就什麼呢，可以成就我們的解脫，還有我們殊勝的功德，可以顯現出來，沒有這種依正莊嚴，就沒辦法顯現出來。所以我們一到西方極樂世界，就是不可思議的境界。那麼有身安，過去講“身安則道隆”，我們此娑婆世界，我們的身體沒有安全的感覺，隨時生老病死會現前，天災人禍都會使我們的身受到傷害，這個身在此世界是非常脆弱。但是呢，到了西方極樂世界，我們的身非常堅固，並且非常莊嚴，沒有醜陋好壞，到了西方極樂世界就沒有你好他壞，你醜他美的狀態，到了西方極樂世界沒有這些東西，也沒有障礙。此世界我們的身體有很大的障礙，每天要爲它洗澡，穿衣服，還要爲它吃飯，這個身體要背著它，東跑西波，有的從北京來，有的從上海來，有的從雲南過來。那你背著什麼過來呢，…

《《佛說阿彌陀經》開示五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…