二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經》2012.6.22-1
常福法師于無量壽殿
南無阿彌陀佛！
首座慈悲，當家師慈悲，諸位法師慈悲，諸位菩薩慈悲！昨天講到“不可以少善根福德因緣得生彼國”，“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若叁日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂…”那麼說，“善男子，善女人”這個善，世間善有多種，有人天福報之善，也有善根的善，福報的善，還有一種善叫至善，這種善，如果大家把握好，人人都有解脫的機會，如果你沒有把握好這個善，你可能會落入人天福報。爲什麼呢，因爲一切衆生皆有佛性，這個佛性也是善，比方地獄餓鬼畜生，它有佛性，這個佛性呢，藏在我們這個業障裏面，就像珠寶一樣，藏在泥巴裏面，我們無始以來造的這個因，造就惡因，或者是煩惱、分別，把我們這個善的種子藏起來了。那麼這個善呢，一切衆生都有，所以佛陀說的這個善，你看，“光明無量，照十方國，無所障礙”，如果十方世界有一方衆生沒有此善的話，那阿彌陀佛此善根而不能到達，所以阿彌陀佛光明無量照十方世界，也代表著十方衆生皆具足善根，所以這個善，在經典上說，“設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋，不具足者，不取正覺”。這個根，這個根本，就叫善根。那我問你，雲有根嗎，你把眼睛敲一下，天上放花，這花有根嗎，你看水裏的月亮，水裏月亮有根本嗎？無根的就是業障，只要有根的就有佛性，每個衆生，他都有善根。我們的業障是沒有根的，業障就像天上的雲彩一樣，它是沒有根的，就像霧有雲嗎，天有邊嗎，霧有根嗎，因爲沒有根，它就是業障，所以很多人說消業障，消業障，其實沒有業障可消，我們的念頭轉變過來了，你就可以成佛，如果念頭不轉變過來就是撈月亮。總的來說，你一轉過來就是佛，你一轉過去就是凡夫，除了這兩個念以外，剩下的都是妄想，叫造業。什麼叫五陰魔，你悟了，五陰魔就沒有了，你迷了，魔就出來了，一天到晚講魔的人，他一定就是魔，爲什麼呢，一天到晚說水裏有月亮，天天在撈，水裏沒有月亮，非要說水裏有月亮，哪有魔呢。有人說意識，我們的靈魂，有靈魂嗎，其實沒有靈魂，知道嗎，如果有靈魂，那他就變成鬼了，因爲有靈魂的執著，固執成形，就是你自己執著出來的，就成爲形狀，但是有一天悟了呢，這個形狀就沒有了，是你自己的念頭，妄想形成出來的，我們只要把妄想去掉，或者念佛把妄想去掉，它這個魔自己會消失掉。但是無始以來執著太重，我們總是有這個五陰魔好像在你心中安住著，就像水裏月亮，老是在尋找著。但是有些人，他會帶著我們去找水裏月亮，還幫著我們撈水裏月亮，他自己迷了，還勸別人一直迷，就是說他自己本身是迷惑的，還勸別人迷，我帶你去消魔，我帶你去打水裏月亮，我怎麼樣要把你業障消掉，其實不知道，自己是迷的，還叫人家迷，盲人騎盲象，就是那象也是盲的，你自己也是瞎子，然後一起墮入大火坑，就是這樣的師父帶這樣的徒弟，所以徒弟呢坐在師父身上，師父就好比是大象，徒弟就好比瞎著眼睛的人，你坐在大象身上，看那個大象很有福報，你看我師父多有福報，坐在這個地方，師父好啊，師父好啊，跟著師父，師父就把你背著，一起就掉進火坑了。所以呢，你不要騎在盲象身上，不要看著肥肥大大的你就跟著跑，你不要以爲很多錢就可以。象是什麼意思呢，就是說，修福不修慧，以後將來投胎的時候就變成大象。但是我們這個六牙象的象是菩薩化來的，你坐的那個象可能連牙齒都沒有，連一波羅蜜都沒有，現在好多大象沒有牙齒，所以我們一定要有選擇，一定要有智慧。所以大家要知道，不管是哪個師父，都應該告訴你，每個衆生都有佛性，也就是說你的善根都具足了，同時我告訴你，你現前所有的善，都是從那個地方出來的，如果這樣想就知道了，那你今天爲什麼會到廟裏來拜佛呢，爲什麼在家孝順父母呢，你爲什麼獲得天地之間這種善法呢，爲什麼看到星星和月亮呢，還有太陽呢。這個善根從哪裏來，不是外面來的，就是從你那個善根裏出來，那個善根就是佛性，現前外面所有的善，都從這個善根裏面暴發出來，只是說你沒有獲得圓滿，如果你圓滿了，你就是佛了，你就不要到西方極樂世界了，因爲你還不是佛，所以這種善根能維持多久呢，不知道下輩子還有沒有份啊，就是說你這趟車，沒有到西方極樂世界，如果你墮地獄，這種善根又隱藏了，因爲你沒證到八地菩薩，沒證到阿羅漢解脫，沒達到解脫不退的話，就會有退失的危險。你不要以爲不退就可以解脫了，其實不退裏面還有一個長住，無量劫長住都不出來，就是說阿羅漢無量劫不能出來，在叁十叁天，等下一尊佛出世，才出來，佛不出世，你就不在世間，你進入大空寂裏面去了，在那地方住了很久也不能出來。上不能供養、親近諸佛，下不能度親人父母眷屬，你一個人住在那個地方，寂滅裏面。所以在中國大乘佛教，可以看到它的實相，就是在你有肉皮囊之前，你可以思維到實相，就是十方諸佛之恩，在你這個肉體沒有寂滅之前，你可以想到你的爸爸媽媽在哪個地方受苦，並且可以發起菩提心，想度他的心，一旦你到這個叁十叁天，進入寂滅體，你就不能供諸佛，不能供養如來，也不能夠救度你的父母了，你的親人，你自己去享樂去了，多少人爲你牽挂，你過去無量劫的父母，眷屬，親人。你走了以後呢，他們在看著你，望著你，淚流幹了，喉嚨也喊啞了，也不知道你在哪個地方。但這些你都不知道，爲什麼呢，因爲你住阿羅漢了，進入寂滅體裏，就不知道有多少在關心你，不知道有多少人在喊著你，需要你的回音，可是你就是不回。就像你的媽媽從小離開了你，你媽媽到處找你，就像過去緬甸那邊，很多人的兒子被國民黨搞緬甸去了，後來就沒有回來，後來他的媽媽眼睛瞎了，淚水流完了，眼睛幹枯了，到最後臨命終時死的那一刹那還在牽挂，丟掉一個兒子不知道在哪裏，沒有見到。就像你一樣，如果你有一個親人離開你很久，就拿我個人來講，就我弟弟，我不能照顧他，不能關心他一天到晚放在那個神經病醫院裏，我只要去想到我的弟弟我就很痛苦，我以前到東林寺出家的時候，想我的父母，特別是學佛以後，就知道要報恩，所以想到父母把我養這麼大，沒有報答他，父母在家又很苦惱，幾個弟弟不聽話，看他煩惱的樣子，站在門口，渴望我能回家來看看他，但是我出家了，又不能回家去看他，不能長時間在那邊照顧，所以每到節日我都很悲傷，非常的悲傷，這些東西都不能提，一提，還是很有感覺，就感覺自己心裏被刀割一樣，很傷心，以前沒有用微笑的臉對父母，常常和父親吵架，從來沒對父母笑過，就是哄一哄都沒有這種機會，現在想一想沒有機會了，爲什麼當時他活在世上的時候不對他笑一笑，讓他開心呢，非要跟父母吵架，一點事情都不能包容，在外面又想他，在一塊又吵架，他打我，我就跑，人世間就是這樣的苦。但是呢這種人性裏面的有善的一面，因爲我們有佛性啊，有佛性以後，就有善根的發起。我母親也是一樣，我沒有照顧過她，在小的時候，我總是向我父親告狀，現在想一想就很難過，爲什麼在家的時候不孝順她一下呢，死了以後想做一點孝順的事情，做不到了，在小的時候總是不聽話，我母親稍微吃了什麼好東西，我就告訴我父親，我父親回來就打我母親。我常常告訴別人，我這個命很下賤，我巴結我父親，爲了怕父親的馬屁，因爲告狀以後，我父親打我母親，好像我立了一大功勞，爲了巴結父親就說母親的壞話，搞了什麼吃的，什麼東西等我看到了，我父親呢他是當兵的。後來我想一想，怎麼覺得以前自己大逆不道呢，非常非常可怕。現在想一想，沒有機會了，沒有機會來報答她了，所以人在世的時候，有機會報答一下父母，講講父母的好話，裝著笑一笑，讓父母見到你很開心，一定要讓他感覺到很開心，因爲你開心了，他就開心了。我明顯的知道，我父親爲了讓我開心，他常常在我面前唱歌，我過去不怎麼講話，因爲我小時候不怎麼愛講話的，我回家，父親就唱小時候當兵的歌，跨過鴨綠江的歌，帶著槍，還故意在大廳裏面跑來跑去的，後來我想一想爲什麼，哄我開心…
所以人性裏面都有善根，所以善根會爆發出來，我們內心的善根都是來自我們的自性就是佛性，這種善根呢，這種東西我絕對不會斷它的，說叫我斷情，因爲我出家的這種心非常的堅定，所以我不會跟人家說我要斷情，我絕對不會斷它，因爲我喜歡，我想用這種方法來報答，想用這種情，不斷的思維，增加我的道心，有人說出家人要斷情，我絕對不會斷它的，爲什麼呢，我認爲這種情會令我道心堅固。我想一想我就很想修行，我想一想這種情啊，想一想它，我就感覺到我的道心很堅固，我幹嘛要斷它呢。所以我過去常常講啊，人之情來自大悲心，看你用在哪裏，如果用在自私自利上面，那就麻煩了。而用在你的道心上面，用在你的善的一面，何樂而不爲呢，這叫大覺有情嘛，我們是有情的衆生，我們要善于情，情不是壞東西，所以在密宗裏面是反對出家人說女人不好，在它的戒律裏面其中一條不可以瞧不起女人，瞧不起女人是犯一條密宗裏面的戒。女人情重啊，她能夠照顧孩子，照顧丈夫，照顧父母，還可以照顧好我們出家人，可以護好佛法，我們只要把她慢慢的引導，所以她會做很大的事業，如果你不善于引導，你騙她，你誘她，你在裏面放亂七八糟的東西，那女人就會變壞，所以女人不是天生妖媚男人的，是因爲有男人需要，用亂七八糟的東西誘導她，所以她就變成很妖媚的感覺。其實要用善法，她就變成護法者，你看現在多數護法的都是女衆，女衆情重，她會舍去自己的生命來護持佛法，護持佛教，現在的佛教，我們可以明顯…
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