二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.22-1
常福法师于无量寿殿
南无阿弥陀佛！
首座慈悲，当家师慈悲，诸位法师慈悲，诸位菩萨慈悲！昨天讲到“不可以少善根福德因缘得生彼国”，“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱…”那么说，“善男子，善女人”这个善，世间善有多种，有人天福报之善，也有善根的善，福报的善，还有一种善叫至善，这种善，如果大家把握好，人人都有解脱的机会，如果你没有把握好这个善，你可能会落入人天福报。为什么呢，因为一切众生皆有佛性，这个佛性也是善，比方地狱饿鬼畜生，它有佛性，这个佛性呢，藏在我们这个业障里面，就像珠宝一样，藏在泥巴里面，我们无始以来造的这个因，造就恶因，或者是烦恼、分别，把我们这个善的种子藏起来了。那么这个善呢，一切众生都有，所以佛陀说的这个善，你看，“光明无量，照十方国，无所障碍”，如果十方世界有一方众生没有此善的话，那阿弥陀佛此善根而不能到达，所以阿弥陀佛光明无量照十方世界，也代表着十方众生皆具足善根，所以这个善，在经典上说，“设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉”。这个根，这个根本，就叫善根。那我问你，云有根吗，你把眼睛敲一下，天上放花，这花有根吗，你看水里的月亮，水里月亮有根本吗？无根的就是业障，只要有根的就有佛性，每个众生，他都有善根。我们的业障是没有根的，业障就像天上的云彩一样，它是没有根的，就像雾有云吗，天有边吗，雾有根吗，因为没有根，它就是业障，所以很多人说消业障，消业障，其实没有业障可消，我们的念头转变过来了，你就可以成佛，如果念头不转变过来就是捞月亮。总的来说，你一转过来就是佛，你一转过去就是凡夫，除了这两个念以外，剩下的都是妄想，叫造业。什么叫五阴魔，你悟了，五阴魔就没有了，你迷了，魔就出来了，一天到晚讲魔的人，他一定就是魔，为什么呢，一天到晚说水里有月亮，天天在捞，水里没有月亮，非要说水里有月亮，哪有魔呢。有人说意识，我们的灵魂，有灵魂吗，其实没有灵魂，知道吗，如果有灵魂，那他就变成鬼了，因为有灵魂的执着，固执成形，就是你自己执着出来的，就成为形状，但是有一天悟了呢，这个形状就没有了，是你自己的念头，妄想形成出来的，我们只要把妄想去掉，或者念佛把妄想去掉，它这个魔自己会消失掉。但是无始以来执着太重，我们总是有这个五阴魔好像在你心中安住着，就像水里月亮，老是在寻找着。但是有些人，他会带着我们去找水里月亮，还帮着我们捞水里月亮，他自己迷了，还劝别人一直迷，就是说他自己本身是迷惑的，还劝别人迷，我带你去消魔，我带你去打水里月亮，我怎么样要把你业障消掉，其实不知道，自己是迷的，还叫人家迷，盲人骑盲象，就是那象也是盲的，你自己也是瞎子，然后一起堕入大火坑，就是这样的师父带这样的徒弟，所以徒弟呢坐在师父身上，师父就好比是大象，徒弟就好比瞎着眼睛的人，你坐在大象身上，看那个大象很有福报，你看我师父多有福报，坐在这个地方，师父好啊，师父好啊，跟着师父，师父就把你背着，一起就掉进火坑了。所以呢，你不要骑在盲象身上，不要看着肥肥大大的你就跟着跑，你不要以为很多钱就可以。象是什么意思呢，就是说，修福不修慧，以后将来投胎的时候就变成大象。但是我们这个六牙象的象是菩萨化来的，你坐的那个象可能连牙齿都没有，连一波罗蜜都没有，现在好多大象没有牙齿，所以我们一定要有选择，一定要有智慧。所以大家要知道，不管是哪个师父，都应该告诉你，每个众生都有佛性，也就是说你的善根都具足了，同时我告诉你，你现前所有的善，都是从那个地方出来的，如果这样想就知道了，那你今天为什么会到庙里来拜佛呢，为什么在家孝顺父母呢，你为什么获得天地之间这种善法呢，为什么看到星星和月亮呢，还有太阳呢。这个善根从哪里来，不是外面来的，就是从你那个善根里出来，那个善根就是佛性，现前外面所有的善，都从这个善根里面暴发出来，只是说你没有获得圆满，如果你圆满了，你就是佛了，你就不要到西方极乐世界了，因为你还不是佛，所以这种善根能维持多久呢，不知道下辈子还有没有份啊，就是说你这趟车，没有到西方极乐世界，如果你堕地狱，这种善根又隐藏了，因为你没证到八地菩萨，没证到阿罗汉解脱，没达到解脱不退的话，就会有退失的危险。你不要以为不退就可以解脱了，其实不退里面还有一个长住，无量劫长住都不出来，就是说阿罗汉无量劫不能出来，在三十三天，等下一尊佛出世，才出来，佛不出世，你就不在世间，你进入大空寂里面去了，在那地方住了很久也不能出来。上不能供养、亲近诸佛，下不能度亲人父母眷属，你一个人住在那个地方，寂灭里面。所以在中国大乘佛教，可以看到它的实相，就是在你有肉皮囊之前，你可以思维到实相，就是十方诸佛之恩，在你这个肉体没有寂灭之前，你可以想到你的爸爸妈妈在哪个地方受苦，并且可以发起菩提心，想度他的心，一旦你到这个三十三天，进入寂灭体，你就不能供诸佛，不能供养如来，也不能够救度你的父母了，你的亲人，你自己去享乐去了，多少人为你牵挂，你过去无量劫的父母，眷属，亲人。你走了以后呢，他们在看着你，望着你，泪流干了，喉咙也喊哑了，也不知道你在哪个地方。但这些你都不知道，为什么呢，因为你住阿罗汉了，进入寂灭体里，就不知道有多少在关心你，不知道有多少人在喊着你，需要你的回音，可是你就是不回。就像你的妈妈从小离开了你，你妈妈到处找你，就像过去缅甸那边，很多人的儿子被国民党搞缅甸去了，后来就没有回来，后来他的妈妈眼睛瞎了，泪水流完了，眼睛干枯了，到最后临命终时死的那一刹那还在牵挂，丢掉一个儿子不知道在哪里，没有见到。就像你一样，如果你有一个亲人离开你很久，就拿我个人来讲，就我弟弟，我不能照顾他，不能关心他一天到晚放在那个神经病医院里，我只要去想到我的弟弟我就很痛苦，我以前到东林寺出家的时候，想我的父母，特别是学佛以后，就知道要报恩，所以想到父母把我养这么大，没有报答他，父母在家又很苦恼，几个弟弟不听话，看他烦恼的样子，站在门口，渴望我能回家来看看他，但是我出家了，又不能回家去看他，不能长时间在那边照顾，所以每到节日我都很悲伤，非常的悲伤，这些东西都不能提，一提，还是很有感觉，就感觉自己心里被刀割一样，很伤心，以前没有用微笑的脸对父母，常常和父亲吵架，从来没对父母笑过，就是哄一哄都没有这种机会，现在想一想没有机会了，为什么当时他活在世上的时候不对他笑一笑，让他开心呢，非要跟父母吵架，一点事情都不能包容，在外面又想他，在一块又吵架，他打我，我就跑，人世间就是这样的苦。但是呢这种人性里面的有善的一面，因为我们有佛性啊，有佛性以后，就有善根的发起。我母亲也是一样，我没有照顾过她，在小的时候，我总是向我父亲告状，现在想一想就很难过，为什么在家的时候不孝顺她一下呢，死了以后想做一点孝顺的事情，做不到了，在小的时候总是不听话，我母亲稍微吃了什么好东西，我就告诉我父亲，我父亲回来就打我母亲。我常常告诉别人，我这个命很下贱，我巴结我父亲，为了怕父亲的马屁，因为告状以后，我父亲打我母亲，好像我立了一大功劳，为了巴结父亲就说母亲的坏话，搞了什么吃的，什么东西等我看到了，我父亲呢他是当兵的。后来我想一想，怎么觉得以前自己大逆不道呢，非常非常可怕。现在想一想，没有机会了，没有机会来报答她了，所以人在世的时候，有机会报答一下父母，讲讲父母的好话，装着笑一笑，让父母见到你很开心，一定要让他感觉到很开心，因为你开心了，他就开心了。我明显的知道，我父亲为了让我开心，他常常在我面前唱歌，我过去不怎么讲话，因为我小时候不怎么爱讲话的，我回家，父亲就唱小时候当兵的歌，跨过鸭绿江的歌，带着枪，还故意在大厅里面跑来跑去的，后来我想一想为什么，哄我开心…
所以人性里面都有善根，所以善根会爆发出来，我们内心的善根都是来自我们的自性就是佛性，这种善根呢，这种东西我绝对不会断它的，说叫我断情，因为我出家的这种心非常的坚定，所以我不会跟人家说我要断情，我绝对不会断它，因为我喜欢，我想用这种方法来报答，想用这种情，不断的思维，增加我的道心，有人说出家人要断情，我绝对不会断它的，为什么呢，我认为这种情会令我道心坚固。我想一想我就很想修行，我想一想这种情啊，想一想它，我就感觉到我的道心很坚固，我干嘛要断它呢。所以我过去常常讲啊，人之情来自大悲心，看你用在哪里，如果用在自私自利上面，那就麻烦了。而用在你的道心上面，用在你的善的一面，何乐而不为呢，这叫大觉有情嘛，我们是有情的众生，我们要善于情，情不是坏东西，所以在密宗里面是反对出家人说女人不好，在它的戒律里面其中一条不可以瞧不起女人，瞧不起女人是犯一条密宗里面的戒。女人情重啊，她能够照顾孩子，照顾丈夫，照顾父母，还可以照顾好我们出家人，可以护好佛法，我们只要把她慢慢的引导，所以她会做很大的事业，如果你不善于引导，你骗她，你诱她，你在里面放乱七八糟的东西，那女人就会变坏，所以女人不是天生妖媚男人的，是因为有男人需要，用乱七八糟的东西诱导她，所以她就变成很妖媚的感觉。其实要用善法，她就变成护法者，你看现在多数护法的都是女众，女众情重，她会舍去自己的生命来护持佛法，护持佛教，现在的佛教，我们可以明显…
《《佛说阿弥陀经》开示六》全文未完，请进入下页继续阅读…