二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.22-2
常福法师于无量寿殿
南无阿弥陀佛！
诸位法师慈悲，各位菩萨慈悲！还是讲修行的问题，若一日二日至七日一心不乱，这个修行啊，念佛，它有很多种念佛的方法，我简单的介绍一下。念佛的方法在五根里面，它有一个调节的作用，忽快忽慢，忽大忽小，在我们信根和精进根不足的时候应该是大声念佛，在我们定根和慧根不足的时候应该是小声念佛，因为慧不具足，它就会掉举，心就散乱，非常散乱的时候，人就狂动，火气就会上升，应该用金刚念。如果大声念佛，他心就越狂躁。过去讲，在三十七菩提分里面，说人家闭关这些东西，一个人太掉举是绝对不能闭关的，他会走火入魔的，那么人没有信心的时候，想睡觉啊，想睡觉的情况都叫信心退失，这个时候应大吼念佛，大声念佛，那么说这样念佛呢会把你气血触动，很多人大声念南无阿弥陀佛，可以发起一种悲，慈悲心，也可以发泄，比例讲，女人大哭，吵架吵不过别人，那没办法跑一个地方一个人自己哭，哭过了就好了，我们以前也哭过，我们在东林寺刚刚出家的时候，常常哭，我们念佛，念阿弥陀佛，跑到大雄宝殿柱子背后哭，生怕人家看到自己的眼泪，大声念阿弥陀佛，可以把你内心的冤屈，怨气，给它拔出来，非常散乱的时候不需要这样大声念，主要是没有信心的时候，忧郁症，特别女众，往往在家里，忧郁，你到寺庙里来，到山上去大声念阿弥陀佛，大哭一场，就好了，很多人家庭负担太重，大声念阿弥陀佛，不会念阿弥陀佛，不信佛的人就喊妈妈，喊爸爸，也可以，“爸爸你在哪里，我好想你”拼命叫，哭了一段时间，回来后就安心了。我记得有一个居士，她家里吵架，她没地方发泄，跑到自己死去的儿子坟头上大哭一场，就是自己儿子死了以后呢，家里吵架，她觉得没地方说，她觉得在死人面前可以得到一种寄托，所以大哭，哭了以后就好了，没事了。所以女众哭，是最好的发泄方法，但是我们学佛的人就不能这样做了，是吧，那么我们可以大声念阿弥陀佛，可以把你的怨气发泄，很多忧郁症的人，叫他念佛，他到海边念佛，到山里念佛，可以把心里的忧郁症念掉，变成一个正常的人，这是一种治病的方法。你像我，禅没怎么修过，但是我还是会大声念佛，不大声念佛会得忧郁症，出家人常常在庙里，如果不修定力，就像我看到一个出家人，佛法也没得到，天天在房间里躲着，也不跟人讲话，到最后面就得了忧郁症了，这也是麻烦事情。所以上早晚课，大声念佛啊，可以解决这个问题，大声念佛可以刺激血液循环，可以把气脉打通，过去印光法师讲，大声念佛见大佛，小声念佛见小佛，如果你大声念佛，极乐世界莲花就很大，放出的光彩射的很远，小声念佛就萎缩了，就小小的莲花，好小，并且不放光，所以大声念佛肯定还是有好处的，你看演净法师大声念佛，充满信心，小声念佛他就没劲了，他说怎么不大声念佛呢，再不大声念佛他就回山上去了，他觉得没有意思，大声念佛有信心啊，你不大声念佛他就没劲，所以大声念佛还可以让别人生发信心，你也欢喜，我也欢喜，晚上念佛，把这个大殿都震动了，像地震一样。过去，在高旻寺禅堂里面，参念佛是谁，后来老白姓看高旻寺怎么起火了，不得了了，那个村庄的人和护法都拿个木桶，然后就往寺庙里敢，寺庙里根本就没有起火，是参禅的人在绕，在转，绕佛的时候大家都来发心，哇，那个心，火焰很高啊，所以老远的人就看到禅堂顶上，火焰往上冲，整个禅堂上都是火，所以老百姓看到以为起火了。大家发心的时候是不可思议的，我们念佛堂的上空，空中啊，很多诸佛菩萨，很多众生啊，得到大利，真的有很多的众生，如果我们这么多人都发大心的话，会冲向九霄云天，山上很多天人都可以看的到。
过去讲啊，毛泽东站在天安门的时候，红卫兵在喊万岁的时候，大家知道吗，有练气功的人看到毛泽东身上是一团火，有一丈多高，为什么呢，因为大家都在捧他，所以他火焰很高，那个时候，他是非常非常的旺，所以人啊，都不理你了，就会衰，你像常福，为什么越来越旺呢，众星捧月啊，就是每个人都说常福好，我就有信心，我信心就非常大，身上有一团火，如果你们慢慢都离开我了，我的这个光就慢慢的变小，慢慢就萎缩了，所以呢，我们念阿弥陀佛，大家信心很大，这个地方就一个大光明藏，这一个华严境界，这一个大坛城，有诸佛菩萨就会加持我们，就会入我们，可能在梦中就来告诉你，你们打佛七，晚上做梦了没有，做一个好梦也不错啊，是不是，就像悟来法师昨天讲，就是一点点境界，一点点感应也好，所以我们要念出感应出来。彻悟大师不是讲嘛，他说啊，能不能往生，全凭瑞相，你的瑞相好不好，是不是，要念到梦中都能念佛，梦中能见到很好的境界，念佛能够不做恶梦了，念佛你睡觉心里面很平静，这些都是一种瑞相，晚上不做恶梦了，或者做好梦，或者非常吉祥的梦，或者自己还在念佛，都是一种吉祥的瑞相，所以我们一点感应都不要，我认为还是有问题的，为什么呢，因为你心清净嘛，就必有感应嘛！这个世界是随心所变，随心所现，就是说随我们的心所变现出来的，随我们的识所变化出来的，所以我们不断念佛，这个世界会产生一些很大的变化，即使在现象上没有变化，最起码在梦中有一点感觉，那么为什么在梦中没有反应呢，因为你肯定没有用心，你没有用心去念，知道吧，你来这里好玩，打妄想，讲是非，坐在房间，讲这个长，那个短，你这样怎么行，一天到晚上睡觉一直阿弥陀佛阿弥陀佛这样就好，最起码你晓得念佛了，这叫用功上路，过去讲这个人用功已经上了路了，就是说你行住坐卧，一动念都在道上面，你很快就会回来，这叫上路，而你去了大殿就是是非了，什么都不知道了，所以晚上做梦就做不好的梦，两个人做在一个床，不断讲是非，这样就不会有多大的感应。我们以瑞相以感应为修行，你还做恶梦，你就要反省，过去讲，做恶梦讲不是犯戒，但是要知道，要忏悔，肯定没有在道上面，才会做一些不好的梦，梦见自己做小偷，偷人家东西，有的人修行好多年，还做偷人家东西的梦，我发现我这么多年，真的不打妄语，我发现我真没做过小偷小摸的梦，要不就不做梦，要不就做一些很吉祥的梦，我一旦做到坏的梦，我反应好大，接连两个晚上做不好的梦，我一定会反省自己的，我一定会忏悔的，我不会两个晚上接连做不好的梦，没有这样的事情，所以我在印度的时候，晚上做了三个不好的梦，第二天，我急迫的要把它改变，马上就发愿，然后忏悔，然后祈请，后来就没有坏的梦了，所以呢，接连做不好的梦，就要反省了，你是不是用功了，这个都是很现实的，你有没有上路，很现实的，你欺骗不了谁。
所以这个念佛，睡觉啊，信心不够，大声念佛，如果你掉举心不安，一定要轻步念佛，走路轻轻的，可以增长禅定，你走路重重的，脚摁一下，摁一下，可以驱掉昏沉，为什么呢，因为你走路感觉到稍微有点力，它可以把气血冲上来，这样可以去昏沉，如果你不昏沉，可以轻步念佛，会增加定力，手可以提高放低，手放低就增加定力，手提高可以去昏沉，手放高点，放胸部这个地方，因为手放哪意念就在哪，哪个地方就会有气，所以你不需要练气的，它自己就会上来，手放肚脐这个地方就增加定力，然后眼睛观着自己的脚尖走路，金刚念佛，自己能听的到，你前后周围四个人都能听到你的佛号，前面两个人后面两个人都可以听到你的佛号，然后眼睛要看到脚尖，这样的念佛，金刚念佛，自己能听到，最起码前后两个人要听到你念佛的声音，这么大的声音，这样念佛可以增加你的定力。
刚刚发心的人，心都是很掉举的，如果你昏沉一般是做事做累了，像我们老修行昏沉重，像你们新发心的不可能是昏沉重，要是昏沉重的话，肯定是做事做累了，刚发心的人，只要一用功就会上火，没有调好，一用功就会上火，除非他不用功，你像我们不可能上火，我讲话讲多了稍微调整一下，我一打坐就想睡觉，叫昏沉，老修行昏沉重，小修行掉举重，他坐在那里，眼睛睁的大大的，东张西望的，就是说他掉举，不用功等下就睡着了，一窝就睡着了，脚一架，一坐就睡着了，用不上功，一下就睡着了，你看我双盘坐，一般双盘坐睡不着，我双盘坐还睡得着，老修行基本上都过不了这个关，很多都过不了，像虚云老和尚就可以过这个关。小修行用功上火很重，他很容易掉举，掉举就金刚念，大声念就是没有信心的人，没有信心就大声念佛，因为大声念佛可以提高信心，提高佛陀的这种恩德，把这种善根给念出来了。想轻步念佛，走路像走在棉花上一样，就感觉踩在棉花上面。念佛走步有两种，一种是南无，阿弥，陀佛，两个字一步，还有呢，随心念佛，就是步子的节奏老是一样的，全身放松，一直这样走不要管你的脚，脚的节奏和念佛是分开来的，但是脚不会乱掉，不快不慢的走，不要在乎它，不快不慢的走，不要一会儿快一会儿慢。一般人念佛，脚踩着棉花这样走可以增加定力，非常好的，因为我常常这样走，你看我走路像飘一样，我走路很轻，只要在佛堂走路，我都是很轻的，并且脚挨地的时候没有震动，很轻的放上去，走路像在云里走一样，飘着走，身体不要动，手放在肚皮上面，然后两个手臂要夹紧，夹住自己的背部，然后放在肚皮的地方，身体就不会乱摆动，不会摇屁股啊，摇背啊，我们祖师说摇背是不好的，是不讲威仪的。老是走路背摇一摇的，有人走路还一摇一摇，两边晃，这样是不对的，要夹在那个地方，我们打坐也是夹着的，吃饭也是夹着的，敲木鱼也是夹着的，一定要夹着，不要夹的太紧，太紧就变成故意了，轻轻的把两边夹起来，手放在肚皮上，眼睛看着脚尖走路，念阿弥陀佛，你…
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