二零一二年五月佛七開示《佛說阿彌陀經》2012.6.22-2
常福法師于無量壽殿
南無阿彌陀佛！
諸位法師慈悲，各位菩薩慈悲！還是講修行的問題，若一日二日至七日一心不亂，這個修行啊，念佛，它有很多種念佛的方法，我簡單的介紹一下。念佛的方法在五根裏面，它有一個調節的作用，忽快忽慢，忽大忽小，在我們信根和精進根不足的時候應該是大聲念佛，在我們定根和慧根不足的時候應該是小聲念佛，因爲慧不具足，它就會掉舉，心就散亂，非常散亂的時候，人就狂動，火氣就會上升，應該用金剛念。如果大聲念佛，他心就越狂躁。過去講，在叁十七菩提分裏面，說人家閉關這些東西，一個人太掉舉是絕對不能閉關的，他會走火入魔的，那麼人沒有信心的時候，想睡覺啊，想睡覺的情況都叫信心退失，這個時候應大吼念佛，大聲念佛，那麼說這樣念佛呢會把你氣血觸動，很多人大聲念南無阿彌陀佛，可以發起一種悲，慈悲心，也可以發泄，比例講，女人大哭，吵架吵不過別人，那沒辦法跑一個地方一個人自己哭，哭過了就好了，我們以前也哭過，我們在東林寺剛剛出家的時候，常常哭，我們念佛，念阿彌陀佛，跑到大雄寶殿柱子背後哭，生怕人家看到自己的眼淚，大聲念阿彌陀佛，可以把你內心的冤屈，怨氣，給它拔出來，非常散亂的時候不需要這樣大聲念，主要是沒有信心的時候，憂郁症，特別女衆，往往在家裏，憂郁，你到寺廟裏來，到山上去大聲念阿彌陀佛，大哭一場，就好了，很多人家庭負擔太重，大聲念阿彌陀佛，不會念阿彌陀佛，不信佛的人就喊媽媽，喊爸爸，也可以，“爸爸你在哪裏，我好想你”拼命叫，哭了一段時間，回來後就安心了。我記得有一個居士，她家裏吵架，她沒地方發泄，跑到自己死去的兒子墳頭上大哭一場，就是自己兒子死了以後呢，家裏吵架，她覺得沒地方說，她覺得在死人面前可以得到一種寄托，所以大哭，哭了以後就好了，沒事了。所以女衆哭，是最好的發泄方法，但是我們學佛的人就不能這樣做了，是吧，那麼我們可以大聲念阿彌陀佛，可以把你的怨氣發泄，很多憂郁症的人，叫他念佛，他到海邊念佛，到山裏念佛，可以把心裏的憂郁症念掉，變成一個正常的人，這是一種治病的方法。你像我，禅沒怎麼修過，但是我還是會大聲念佛，不大聲念佛會得憂郁症，出家人常常在廟裏，如果不修定力，就像我看到一個出家人，佛法也沒得到，天天在房間裏躲著，也不跟人講話，到最後面就得了憂郁症了，這也是麻煩事情。所以上早晚課，大聲念佛啊，可以解決這個問題，大聲念佛可以刺激血液循環，可以把氣脈打通，過去印光法師講，大聲念佛見大佛，小聲念佛見小佛，如果你大聲念佛，極樂世界蓮花就很大，放出的光彩射的很遠，小聲念佛就萎縮了，就小小的蓮花，好小，並且不放光，所以大聲念佛肯定還是有好處的，你看演淨法師大聲念佛，充滿信心，小聲念佛他就沒勁了，他說怎麼不大聲念佛呢，再不大聲念佛他就回山上去了，他覺得沒有意思，大聲念佛有信心啊，你不大聲念佛他就沒勁，所以大聲念佛還可以讓別人生發信心，你也歡喜，我也歡喜，晚上念佛，把這個大殿都震動了，像地震一樣。過去，在高旻寺禅堂裏面，參念佛是誰，後來老白姓看高旻寺怎麼起火了，不得了了，那個村莊的人和護法都拿個木桶，然後就往寺廟裏敢，寺廟裏根本就沒有起火，是參禅的人在繞，在轉，繞佛的時候大家都來發心，哇，那個心，火焰很高啊，所以老遠的人就看到禅堂頂上，火焰往上沖，整個禅堂上都是火，所以老百姓看到以爲起火了。大家發心的時候是不可思議的，我們念佛堂的上空，空中啊，很多諸佛菩薩，很多衆生啊，得到大利，真的有很多的衆生，如果我們這麼多人都發大心的話，會沖向九霄雲天，山上很多天人都可以看的到。
過去講啊，毛澤東站在天安門的時候，紅衛兵在喊萬歲的時候，大家知道嗎，有練氣功的人看到毛澤東身上是一團火，有一丈多高，爲什麼呢，因爲大家都在捧他，所以他火焰很高，那個時候，他是非常非常的旺，所以人啊，都不理你了，就會衰，你像常福，爲什麼越來越旺呢，衆星捧月啊，就是每個人都說常福好，我就有信心，我信心就非常大，身上有一團火，如果你們慢慢都離開我了，我的這個光就慢慢的變小，慢慢就萎縮了，所以呢，我們念阿彌陀佛，大家信心很大，這個地方就一個大光明藏，這一個華嚴境界，這一個大壇城，有諸佛菩薩就會加持我們，就會入我們，可能在夢中就來告訴你，你們打佛七，晚上做夢了沒有，做一個好夢也不錯啊，是不是，就像悟來法師昨天講，就是一點點境界，一點點感應也好，所以我們要念出感應出來。徹悟大師不是講嘛，他說啊，能不能往生，全憑瑞相，你的瑞相好不好，是不是，要念到夢中都能念佛，夢中能見到很好的境界，念佛能夠不做惡夢了，念佛你睡覺心裏面很平靜，這些都是一種瑞相，晚上不做惡夢了，或者做好夢，或者非常吉祥的夢，或者自己還在念佛，都是一種吉祥的瑞相，所以我們一點感應都不要，我認爲還是有問題的，爲什麼呢，因爲你心清淨嘛，就必有感應嘛！這個世界是隨心所變，隨心所現，就是說隨我們的心所變現出來的，隨我們的識所變化出來的，所以我們不斷念佛，這個世界會産生一些很大的變化，即使在現象上沒有變化，最起碼在夢中有一點感覺，那麼爲什麼在夢中沒有反應呢，因爲你肯定沒有用心，你沒有用心去念，知道吧，你來這裏好玩，打妄想，講是非，坐在房間，講這個長，那個短，你這樣怎麼行，一天到晚上睡覺一直阿彌陀佛阿彌陀佛這樣就好，最起碼你曉得念佛了，這叫用功上路，過去講這個人用功已經上了路了，就是說你行住坐臥，一動念都在道上面，你很快就會回來，這叫上路，而你去了大殿就是是非了，什麼都不知道了，所以晚上做夢就做不好的夢，兩個人做在一個床，不斷講是非，這樣就不會有多大的感應。我們以瑞相以感應爲修行，你還做惡夢，你就要反省，過去講，做惡夢講不是犯戒，但是要知道，要忏悔，肯定沒有在道上面，才會做一些不好的夢，夢見自己做小偷，偷人家東西，有的人修行好多年，還做偷人家東西的夢，我發現我這麼多年，真的不打妄語，我發現我真沒做過小偷小摸的夢，要不就不做夢，要不就做一些很吉祥的夢，我一旦做到壞的夢，我反應好大，接連兩個晚上做不好的夢，我一定會反省自己的，我一定會忏悔的，我不會兩個晚上接連做不好的夢，沒有這樣的事情，所以我在印度的時候，晚上做了叁個不好的夢，第二天，我急迫的要把它改變，馬上就發願，然後忏悔，然後祈請，後來就沒有壞的夢了，所以呢，接連做不好的夢，就要反省了，你是不是用功了，這個都是很現實的，你有沒有上路，很現實的，你欺騙不了誰。
所以這個念佛，睡覺啊，信心不夠，大聲念佛，如果你掉舉心不安，一定要輕步念佛，走路輕輕的，可以增長禅定，你走路重重的，腳摁一下，摁一下，可以驅掉昏沈，爲什麼呢，因爲你走路感覺到稍微有點力，它可以把氣血沖上來，這樣可以去昏沈，如果你不昏沈，可以輕步念佛，會增加定力，手可以提高放低，手放低就增加定力，手提高可以去昏沈，手放高點，放胸部這個地方，因爲手放哪意念就在哪，哪個地方就會有氣，所以你不需要練氣的，它自己就會上來，手放肚臍這個地方就增加定力，然後眼睛觀著自己的腳尖走路，金剛念佛，自己能聽的到，你前後周圍四個人都能聽到你的佛號，前面兩個人後面兩個人都可以聽到你的佛號，然後眼睛要看到腳尖，這樣的念佛，金剛念佛，自己能聽到，最起碼前後兩個人要聽到你念佛的聲音，這麼大的聲音，這樣念佛可以增加你的定力。
剛剛發心的人，心都是很掉舉的，如果你昏沈一般是做事做累了，像我們老修行昏沈重，像你們新發心的不可能是昏沈重，要是昏沈重的話，肯定是做事做累了，剛發心的人，只要一用功就會上火，沒有調好，一用功就會上火，除非他不用功，你像我們不可能上火，我講話講多了稍微調整一下，我一打坐就想睡覺，叫昏沈，老修行昏沈重，小修行掉舉重，他坐在那裏，眼睛睜的大大的，東張西望的，就是說他掉舉，不用功等下就睡著了，一窩就睡著了，腳一架，一坐就睡著了，用不上功，一下就睡著了，你看我雙盤坐，一般雙盤坐睡不著，我雙盤坐還睡得著，老修行基本上都過不了這個關，很多都過不了，像虛雲老和尚就可以過這個關。小修行用功上火很重，他很容易掉舉，掉舉就金剛念，大聲念就是沒有信心的人，沒有信心就大聲念佛，因爲大聲念佛可以提高信心，提高佛陀的這種恩德，把這種善根給念出來了。想輕步念佛，走路像走在棉花上一樣，就感覺踩在棉花上面。念佛走步有兩種，一種是南無，阿彌，陀佛，兩個字一步，還有呢，隨心念佛，就是步子的節奏老是一樣的，全身放松，一直這樣走不要管你的腳，腳的節奏和念佛是分開來的，但是腳不會亂掉，不快不慢的走，不要在乎它，不快不慢的走，不要一會兒快一會兒慢。一般人念佛，腳踩著棉花這樣走可以增加定力，非常好的，因爲我常常這樣走，你看我走路像飄一樣，我走路很輕，只要在佛堂走路，我都是很輕的，並且腳挨地的時候沒有震動，很輕的放上去，走路像在雲裏走一樣，飄著走，身體不要動，手放在肚皮上面，然後兩個手臂要夾緊，夾住自己的背部，然後放在肚皮的地方，身體就不會亂擺動，不會搖屁股啊，搖背啊，我們祖師說搖背是不好的，是不講威儀的。老是走路背搖一搖的，有人走路還一搖一搖，兩邊晃，這樣是不對的，要夾在那個地方，我們打坐也是夾著的，吃飯也是夾著的，敲木魚也是夾著的，一定要夾著，不要夾的太緊，太緊就變成故意了，輕輕的把兩邊夾起來，手放在肚皮上，眼睛看著腳尖走路，念阿彌陀佛，你…
《《佛說阿彌陀經》開示七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…