..续本文上一页的看到，是靠谁来护持，就是靠天下的婆婆们，所以星云大师说，不要瞧不起老太婆，老太婆对佛法上面有极大的护持。所以我们要认识到这一点，所以我们对人家要善护，我们这种善法，要不学佛法，我们怎会有这样的善根生起，乃至对人道的珍惜，对人的孝顺，这些善法。人家讲夫妻和合，就是夫妻两个人不学佛，但是他们之间非常和合，都可以升到天堂，我们怎么善于把握这个情，这个情，我告诉你，不是来自恶业，紧紧记住，是来自于善根，是好的东西，非常好的东西，我们要爱惜它，要善用它！只有什么东西，你的分别，你的贪嗔痴，和你的分别心，这个东西叫做恶，情不是恶。是你的分别和你的烦恼，贪嗔痴是恶，恶的东西是你的妄念，我们除去妄念和分别，那是佛的境界，我们也做不到，但是如果你现在还没成佛之前，你就没有分别，那是不可能的，我现在讲法，你都没有分别了，你不是听不懂了，不可能没有分别。那么没有烦恼你不会到寺庙里来，我们要感谢它们，我要感谢烦恼我的人，如果我们在世间没有烦恼，你看天人福大难修道，天上的人福报太大了修道就难了。贫穷人难以布施，富人难以修道，为什么这样说呢，因为太富的人，他这个福报太大了，对道上来讲的话，不感兴趣，他保护自己的心非常强，他认为自己现前已经很快乐了。贫穷的人布施很困难，自己都饥饿他怎么肯布施呢，非常懒。

　　大家知道这个善男子善女人，是指根上的善，根本上的善，不是我的善，不是人天的善，我们在持五戒，做善事，这个善只能升到天上去，但是这个善从哪里来呢，我们这个相上的善是来自于根，如果没有这个根就没有相上的善，因为执着于五戒，执着于孝敬父母，尊重师长，依这种善法而不愿意学佛，你最多到天道。还一种善呢，不但你能做人天之善，并且还追求智慧，像阿罗汉，读般若心经，了解无常，无我，诸法实相而求解脱，这叫善根。这种善，自我解脱的善，想脱离六道生死，脱离人道，脱离六道，想脱离生死，求解脱故，有解脱之善，这种解脱相当于阿罗汉。还有一种善，就是说，不但自己想求解脱，还希望你周围所有的众生都能够求解脱，就是自利利他，叫菩萨善，菩萨也是一种善法，那这一切善，不足为奇，为什么呢，因为都从善根里出来，知道吗，就是说，上至行菩萨道求解脱，下至于六道轮回里面人道天道，这一切善法，九界善法，自利利他及人天善法，而这种善法从哪里来呢，都是有善根而出，都从佛性里出来。所以我们用心思维一下，那既然所有的善法都在善根里面，那么想一想，诸佛，菩萨，所有众生的善，九界之善，都在我这个根本上面，所以一切众生，就是佛陀成佛的时候说的：“善哉善哉，大地一切众生皆有如来智慧德相，因为执着不能证得。”就是这个东西，知道吗，大家悟到这个就悟到一切，此善根能显十界，十法界唯此善根，善根是一，十法界是十，那么这十种法界都在这一个善根上面，而获此善根，即获十法界，我要获得了，了解了这个善根，那我就获得了十法界。在八十八佛里讲啊，“唯一最上乘，发菩提心”，就是要成佛，成佛是佛陀出世的根本，也是出世的因缘，佛陀为什么出世，为了众生发阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛，所以呢，我们要成佛，必须要获得善根，而善根，一切众生具足了，是故善男子，善女人。善男子，子为根本，人是为别法，女人为相，男人为体，子是根本的意思，人，撇捺是对立，是分别相，为什么讲女人呢，女人不讲女子呢，女人分别心比较强，对立心比较强，代表着对立的人见，就是说我相人相，那个人相里面，子是代表根本，善男子的子是代表着佛性，善女人是代表一切法。也可以讲，子者为智，人者为悲，悲是法界的意思，人是融在生活之中，叫女。所以女人为什么要嫁人呢，嫁男从男，嫁鸡从鸡，嫁狗从狗，为什么呢，嫁人，出嫁，我们出家为男，出嫁为女，为什么要出嫁呢，因为嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你生的孩子也是丈夫的，你住的房子也是丈夫的，连你自己也是你丈夫的，为什么呢，因为你出嫁了，出嫁了以后就没有我了，女人要学会，你要出嫁，出嫁了以后这个世界就没有你了，你自己也是丈夫的，你孩子也是丈夫的，你房子也是丈夫的，你的一切一切都是你的丈夫的，你呢，没有了，你也出嫁了。所以你要真正的出嫁了，知道吧，这叫出嫁了，所以女人出嫁，男人出家。男人出家为子，出家就是没有我，如果你真正的把自己嫁出去了，你不就没有我了吗。要学会出嫁，是不是，出嫁了以后，你们家里什么都是丈夫的，我什么都没有，那就对了，我们要学会随缘，所以在家里做女人的人，要学会与名相符，你既然出嫁了，你自己都是你男人的，我已经没有了，你穷我就穷，你富我就富，你要饭我跟着你要饭，你做皇帝我就跟着你做皇后，你要学会就跟着他就可以了，你呢什么都不是，什么都没有，你就好好的信佛念佛，在这个此世界，在家里做丈夫的助手，要学会做一个真正的出嫁人，但现在不是了，现在调过来了，出了嫁以后，丈夫是我的，儿子也是我的，家是我的，不是我的，婆婆赶走，这个婆婆是多余的，你既然出嫁了，你就是他家的人，要学会顺承，从夫从德，你已经顺从于夫，顺从于德，你就这样的，就对了，所以女人善于“悲”，男人善于“智”，所以善男子善于智，善女人善于悲，她对立心比较强，善男子，善女人，里面既然没有分别又有分别，为什么呢，善男子善女人，一个讲悲一个讲智，善男子善女人，它又不离开善，都有佛性，我们是一样的，只是一个在悲，一个在智。那么不管是善男子善女人闻说阿弥陀佛，闻到阿弥陀佛，所谓“闻”，而不是“听”，紧紧记住，“闻”是心闻，“听”是耳听，耳听为尘，心闻为智。就是说，耳听是什么呢，是意识的识，耳朵听的是识。心呢，闻为智，心闻为智。就是说用识听，一定是有问题的，用心闻才叫智慧，我们这几天讲法，不知道大家用心了没有。你吃饭穿衣睡觉，要用心，你要用心，你觉得很净，要用耳识就会吵，有人会烦恼，为什么，因为用耳用眼，要如果你用心，你就很清静，有人在这里念佛，晚上回家，是不是在庙里很用心，回家就不用心了呢，错也，你要把这个法听进去以后，回家对待丈夫，对待儿子，昨天有个居士说种种烦恼，那是因为没有用心，你要真正用心，那你感觉到他骂人的时候很可爱的，你觉得他很可爱，就对了，知道吧。我看我的徒弟不听话，我用心，咦，我觉得他骂人都可爱，我有时候，本来用眼睛看是很烦恼的人，咦，我用一下心，完全就改变了，所以我们要用心。用心你愿意付出，你再调皮，你再烦恼，你手破了，我还来给你包扎，你烦恼的时候，你什么地方痛啊，人家骂你的时候，轻轻的问他，你为什么烦恼啊，孩子哭啊，你就不会烦恼，你会轻轻的问他。如果你丈夫骂你，你就不高兴了。孩子不高兴了，你会轻轻的问哪个地方痛啊，或者和你没有关系的人在烦恼的时候你就不会这样问了，我们要用心，轻轻的问一下，你在发脾气，是不是心理不舒服啊，什么地方不舒服啊，什么地方烦恼啊，你问一下。

　　昨天有一个居士过来，他有烦恼，我就问他，你要工作，要上班，要面对大众，你愿意投进去，你不是出家人，你也不到深山老林里去修行，那我问你，你要投入到社会，社会上的人是什么人，是贪嗔痴烦恼的人，你是一个学佛者，你要投入到一个贪嗔痴烦恼的地方去，你要提前知道，社会是有贪嗔痴烦恼的，既然你愿意到里面去，你就得同时接受贪嗔痴的烦恼。那么说，一个贪嗔痴烦恼的人，贪心重的人他会偷你的东西，嗔心的人他会打你，痴心重的人，他会执着你，轻慢的人，他会瞧不起你，怀疑的人他对你是堤防的，这就是贪嗔痴烦恼，既然你准备到里面去，你就准备接受现实，因为这个世界就是贪嗔痴烦恼。所以呢，你只要到生活中去，你就必须要接受这种现实，不然的话，那你就出家，因为现实是残酷的，你要到里面去就得接受，那么说，他贪我不贪，他嗔我不嗔，他烦恼我不烦恼，我还问一问你为什么烦恼，你要问一问，就说你是菩萨，你应该照顾他，你烦恼了，你骂我没有关系，你什么地方痛，因为我是菩萨，我来照顾你，你就是这样对待人生，在这个世界上你用这种心来照顾人，没有事情不能解决。后来那个居士很开心，不怕了，为什么呢，外面人都有贪嗔痴烦恼，就准备你要付出，他说他准备付出的，把工作做好，既然你舍得付出，为什么不舍心呢，既然外面有贪嗔痴烦恼，你就准备别人害你，没有关系的，他有他的烦恼，你就投进去帮助他好了，你满足他愿望好了，所以这个居士很开心的回去，得到了极大的安心，非常欢喜的回去了，而不是担心有什么灾难啊，这些都是你心中的东西，所以他现在很开心的回去了，做事业去了。所以我们也应该知道，你学佛了以后，你面对的大众一定是贪嗔痴烦恼，因为他们是凡夫，他们在地狱饿鬼畜生道住了很久的人，他们有烦恼，你天天要面对他们，所以你人生中只有两个选择，要不出家，要不在家，在家就接受它，出家就远离它，就这种道理。过去一个法师讲，“随因果而受，随因缘而行，随名号而得佛，随念佛而成佛”。就是说，这个世界，随因果而来受它，敢于受。随因缘而行，这世界都是因缘，好的坏的，是非善恶，骂你、说你、讲你、委屈你、怎么样你，都是因缘。随名号而得佛，因为你已经闻到阿弥陀佛了，你已经得到佛了，在这个世界，你走到哪个地方，阿弥陀佛永远不会离开你了，你想一想，我到印度去，带什么回来了，没带什么，还是名号，我念佛出去，回来念佛回来，印度，我不可能天天想它，只是打个妄想，在人生中，到任何地方，就是打一个妄想，那么名号，它永远跟着我，所以随名号而得佛，有了这个佛号就可以了，因念佛而成佛，发菩提心…

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