..续本文上一页，人家讲钢铁都能磨成针，听了十年，那肯定是不得了了，能听十年当然是不错了。迦叶尊者在佛陀面前，佛陀没涅槃之前，他常常在佛陀面前听法，打坐，活在法喜之中，从来也不讲话。后来释迦摩尼佛圆寂以后，他才出来维护佛法，佛陀在世的时候，他从不讲话，也不做声，寂灭在那个地方，为什么呢，他享受师父传给他的妙法，天天享受这种法的快乐。三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍都是跟师父一住二十年，一住十几年，他并不是没有开悟，早就开悟了，但是他一直在享受这一种法喜，机缘没有成熟，他绝对不会出去，住了十年没有关系，到了西方极乐世界以后，你可以大力的弘法利生，在此世界你可能没有办法，因为此世界人恶业很重，他攻击你啊，你有再大智慧，你讲出去人家不信你啊，因为此世界，特别是女众，你弘法很不方便，没有关系的，转身就来的，你到了西方极乐世界以后，回来就是男子大丈夫心，然后上可以供应诸佛，下可以度众生，然后建立三十二相，到东方世界，西方世界，北方世界，南方世界。在你没有到西方极乐世界之前，你要不断的想啊，我要到十方世界去弘法利生，我要度众生，我要到非洲，我要到北俱芦洲，因为北俱芦洲很可怜，不信佛，我要到非洲，那个地方不信佛，我要到苏联，我将来化身到那些地方去，你可以发愿，任何地方没有佛法我都去，这样发愿，到西方极乐世界回来我就去，但是前提是一定要到西方极乐世界，因为你不到西方极乐世界就非常危险。我过去看到小庙的人，等我从西方极乐世界回来我就去，我一定要到那个地方主持道场，到任何一个地方，没有佛法，你就发愿，等我从西方世界回来以后就到那个地方弘法，非洲啊，南洲啊，北洲啊，龙宫里面也可以去，你不要怕，地狱也可以去，到了西方极乐世界，什么地方都可以去，你发的愿越广越好，你有千百亿化身啊，很快的，几十年就过去了，很快就可以达到目的了，到西方极乐世界不是享受知道吗，到西方极乐世界是发菩提心，你要广结善缘，你要结人缘，结众生缘，广泛的结缘，将来到西方极乐回来，这个缘就比较殊胜，所以你不要到西方极乐就不出来了，到西方世界成等正觉，到西方极乐世界都是一生补处，为什么一生补处呢，一生补处就是菩萨道，极乐世界都是一生补处，都是菩萨道，有的佛只能度一方，有的佛度两方，有的度三方，有的度一个国土，二个国土，三个国土，都跟他因地发愿有关系。那我们因地发愿是什么愿呢，是到西方极乐世界，再也不回来了，我太苦了，不干了，很多菩萨都这样发愿，我再也不来了，我要到西方极乐世界去，我再也不到人间来了，这是错误的，知道吗，因为你回来不是一样了，知道吗，你回来是三十二相，八十种好了，你一回来是大菩萨了，你有神通变化了，人家打你，骂你，没有事了，所以不要怕，一定要发愿，我一定要来，所以在此世界一定要发愿，一定要来，本来遍满十方，你要不发愿的话，会失掉很大的利益，知道吗，因为彼世界和此世界是相通的，你要到此世界，不到此世界来，不是舍去化身吗，你就落到边地疑城了，我们就非常危险。
那么说，我们持名号属于行的范围之内，因为这里面讲到很多的信愿行，比例来讲，释迦摩尼佛来到此世界，他就是一个信，他来到此世界，亦代表着大悲心，代表着愿力。那么此世界三十二相八十种好讲经说法，这就是行，如来出现，稀有难得，这是一个信愿行，所以释迦牟尼佛，他一辈子说法就是表露佛法的真实，第二个呢，他讲西方极乐世界，讲阿弥陀佛的依正庄严，并且讲了愿力，应当发愿，愿生彼国，然后又讲，闻说阿弥陀佛，执持名号一心不乱，这叫行，这是第二个信愿行。第三个呢，闻说阿弥陀佛叫信，执持名号叫愿，后面若一日至七日，又叫行，叫信愿行，后面有十方诸佛现前，又是讲信愿行，后面还有一个信愿行，还有一个信愿行，所以阿弥陀经里面讲了很多的信愿行，有因地的信愿行，别教的信愿行，有果上的信愿行，还有比喻上的信愿行，讲来讲去都是讲信愿行，所以呢，要把阿弥陀经搞懂了，你信愿行就落实了，它重重复复的，重重叠叠的讲信愿行，因为这是不问自说的一部经典，是释迦牟尼佛的大悲心的全部示现。
释迦牟尼佛出生因缘的根本目的，它是最究竟处，如来出生于世，为惠以众生真实利益，为了拯救众生，给以众生真实利益，令众生到西方极乐世界去，而这句话就在无量寿经讲了，十方诸佛出世的目的是为了要说阿弥陀佛，讲了前面的那么多的次第，什么讲空性，讲般若，讲次第，讲方便，都是为了显示到后面讲阿弥陀佛，为了讲阿弥陀佛，释迦牟尼佛讲了三藏十二部经典，十方诸佛亦如是。那我讲话有没有依据呢，其实无量寿经已经表露出来了，从阿弥陀佛十七愿里面讲，“十方诸佛不赞叹我的名号，阿弥陀佛不取正觉”。这里面就可以肯定说，十方诸佛都要赞美阿弥陀佛，因为十方诸佛，有一尊佛不赞美南无阿弥陀佛的名号，不赞美阿弥陀佛的殊胜功德，他是赞美不是称名，赞美佛陀的功德，不赞美阿弥陀佛就不成佛，十方诸佛都赞美，难道你成佛不赞美吗，那阿弥陀佛就成不了佛。那就可以肯定说过去的佛，现在的佛，未来的佛都要赞美阿弥陀佛，那肯定每个人都要赞美。为什么，因为每个人都要去西方极乐世界，这里面我们用逻辑性想一想就知道了，我们将来成佛要不要赞美阿弥陀佛，如果你不赞美阿弥陀佛，阿弥陀佛就成不了佛，所有的众生，将来的众生要成佛，必须要赞美阿弥陀佛，现在的佛一定要赞美阿弥陀佛，他不赞美就不是佛，未来的佛，过去的佛，一定赞美阿弥陀佛。当时五十三尊佛教导弟子，将来往生西方极乐世界，要见阿弥陀佛，当时阿弥陀佛还没成佛啊，就告诉弟子，就给弟子授记，将来要往生西方极乐世界，他就知道将来有一尊阿弥陀佛，他就赞美阿弥陀佛，过去的佛赞美阿弥陀佛，现在的佛赞美阿弥陀佛，未来的佛还要赞美阿弥陀佛，你们就是未来的佛啊，是不是，那一定要赞美阿弥陀佛啊。所以这里面为什么要赞美阿弥陀佛，十方诸佛所共赞，共赞的体。赞美阿弥陀佛是很正常的事，不管是哪个法门，在无量寿经里面，释迦牟尼佛还讲过，我所做皆办，我来到此世界降五恶，去五痛，力修五善，去五烧，就是令众生持五戒得人身，安住离亡之道，但是我出世以后呢，众生往复于前，又到地狱饿鬼畜生，又进入贪嗔痴，所以敬告弥勒菩萨，我出世以后，一定要把阿弥陀佛告诉大众，令众生进入安稳的地方，就是西方极乐世界，永远不会到地狱饿鬼畜生了。所以释迦牟尼佛只是安立众生，建立五戒，令众生住在善法里，或者菩萨善，或者罗汉善，或者解脱善，或者是人天善，但是弥勒菩萨劝告众生还是到西方极乐世界，那个地方永远安稳，永远不会退转，所以在经典后面讲说，释迦牟尼佛的教法全部灭尽，到最后面就是无量寿经留住于世，留世百岁，还有说作伟大证物，就是说“南无阿弥陀佛”这声名号在这个世间做众生永恒的这个伟大证物，真实给众生永恒的东西，就是说不管你在哪个时候，阿弥陀佛名号都会出来，它是永恒的，不会灭掉的，有的人说住百岁，所谓的百岁就是圆满的意思。所以我们要知道，这声名号是永远不会断绝的，到最后一声南无阿弥陀佛名号令众生不堕地狱饿鬼畜生，就像《地藏经》里面讲，不令众生入三恶道一日一夜，这声阿弥陀佛在世间，或称名或信受，不会再堕地狱了，就是你称名信受，包括畜生类的，你在称名，它闻到了这个音声，都能得到解脱，都能够生到人天，为什么我们放生最后要给它念阿弥陀佛才是最重要的，给它三皈啦，叫它持五戒啦，都是方便。它能够闻到阿弥陀佛，这为究竟，所以放生的时候，给它打个皈依，然后念七遍往生咒，再念几声南无阿弥陀佛，就可以放生了，因为一声“阿弥陀佛”永成道种，这个才是真正的根本，所以让一切众生都能够闻到阿弥陀佛，或者唱阿弥陀佛，或者墙壁上写阿弥陀佛，或者路边立阿弥陀佛，就是说你在路边搞个石头，然后刻个阿弥陀佛，立在路边，或者在你那个墙上写个阿弥陀佛，或者你的念佛机在家里不断的唱阿弥陀佛，你身上可以挂一个阿弥陀佛，你的汗衫上面可以写个阿弥陀佛，打电话阿弥陀佛，电脑上写个阿弥陀佛，打开的全是阿弥陀佛，墙上画上都是阿弥陀佛。为什么呢，众生闻者，见者，只要看到的人，闻到的人都种善根，身心柔软都能解脱，这辈子没有解脱没有关系，转身就能解脱。就像你丈夫不听话没有关系，告诉他阿弥陀佛，没有关系，这辈子度不了，下辈子再来，下辈子可以转，因为善根在那个地方，怕他下辈子不转啊，闻阿弥陀佛者，身心柔软，身心就会柔软了，过去是仇人，变成是你的朋友，变成你的眷属，变成你最爱的人，所以我们在此世界有仇人不怕，就怕你不知道阿弥陀佛的慈悲。所以哪个地方都可以贴一个，我准备搞这个，在路上搞一些石头，刻个南无阿弥陀佛，在路上竖着，让他们看的到，然后搞个亭子，然后亭子中间立个大碑，底下一个莲花，写六个字，南无阿弥陀佛，所以东林寺，你看常证法师的门口石头上面写的南无阿弥陀佛，所有众生最后就剩南无阿弥陀佛，见闻觉知，就是见到了，闻到了，感觉到了，知道了，都可以身心柔软，都可以得到相似相应的解脱，念阿弥陀佛的方法有很多的，我们祖师传下来的不少于四种吧，那我们念阿弥陀佛，其实有因地念阿弥陀佛，有道位念阿弥陀佛，有果位上念的阿弥陀佛，在我们这里听法，是直接在果位上念阿弥陀佛，假设我这些话你听不懂的话，你可以因位上念阿弥陀佛，什么叫因位上念阿弥陀佛呢，就是感到世间苦，然后念阿弥陀佛可以安心，叫伏住烦恼，你就念六个字，然后自己听，听了以后，你烦恼会减轻，因为你已经种下了佛陀的善根，虽然没有显现出来，或者你不知道，你不知道佛陀的伟大，善根的广大，但是呢，你能持这声南无阿弥陀佛，它是根，但是你不知道，你可能对它有诽谤之心，但是你现在不会有这样的现象了，不会对人家善法生起不满的心态，如果你听懂的话。如果你听不懂，可能对人家有不满的状态，比例来讲，都是人道，你为什么不满呢，都是出家，都是人天，这善根里都具足一切功德的，有的人对这个世界有不满的状态，老是说西方极乐世界在西方，此世界的善根都是我们的妄想，业障，然后把这个世界拿到业障里面，然后称念阿弥陀佛，念念心很清静，但是呢佛号去掉以后，回家儿子是儿子，孙子是孙子，骂这个不好，骂那个不好，出家不好，做功德也不好，到最后和日本某些净土宗一样，你出家也不行，你做功德也不行，你行菩萨道也不行，你发大愿也不行，这些都是你的业障，都是你的烦恼，都是你因地自力，我们要靠阿弥陀佛接引。这种体就是诽谤，诽谤十法界，它不知道阿弥陀佛名号就在我们善根之中，西方极乐世界在哪里啊，西方极乐世界就在我们的善根里，知道吗。阿弥陀佛把功德、把名号、把西方极乐世界已经修到名号，名号修到善根里面，善根就在十法界里面，知道吗，所以十法界都有极乐世界，而阿弥陀佛光明无量照十方国，无所障碍，阿弥陀佛善根在一切处，你怎么能建立一个独立的地方呢，那你在东方讲西方，在西方讲东方，那你在西方讲西方极乐世界在哪里呢，它是个比喻的说法，是对于太阳来讲是西方，如果你到太阳的西边去了那不到东边来了，你要跑另外一个星球怎么办呢，是不是，根本不知道太阳在哪边了，你手指着，一直转到哪边去了呢，到底哪边是西方，我指着西方，你绕着地球一直跑，跑到东方去了怎么办呢，因为地球在转呐，你要靠地球的形状作为标准的话，一定会出问题的，所以佛陀比喻的说法，我们要会到他的意思，要会意！好，阿弥陀佛！
根据录音整理
心月
《《佛说阿弥陀经》开示六》全文阅读结束。