..續本文上一頁，人家講鋼鐵都能磨成針，聽了十年，那肯定是不得了了，能聽十年當然是不錯了。迦葉尊者在佛陀面前，佛陀沒涅槃之前，他常常在佛陀面前聽法，打坐，活在法喜之中，從來也不講話。後來釋迦摩尼佛圓寂以後，他才出來維護佛法，佛陀在世的時候，他從不講話，也不做聲，寂滅在那個地方，爲什麼呢，他享受師父傳給他的妙法，天天享受這種法的快樂。叁祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍都是跟師父一住二十年，一住十幾年，他並不是沒有開悟，早就開悟了，但是他一直在享受這一種法喜，機緣沒有成熟，他絕對不會出去，住了十年沒有關系，到了西方極樂世界以後，你可以大力的弘法利生，在此世界你可能沒有辦法，因爲此世界人惡業很重，他攻擊你啊，你有再大智慧，你講出去人家不信你啊，因爲此世界，特別是女衆，你弘法很不方便，沒有關系的，轉身就來的，你到了西方極樂世界以後，回來就是男子大丈夫心，然後上可以供應諸佛，下可以度衆生，然後建立叁十二相，到東方世界，西方世界，北方世界，南方世界。在你沒有到西方極樂世界之前，你要不斷的想啊，我要到十方世界去弘法利生，我要度衆生，我要到非洲，我要到北俱蘆洲，因爲北俱蘆洲很可憐，不信佛，我要到非洲，那個地方不信佛，我要到蘇聯，我將來化身到那些地方去，你可以發願，任何地方沒有佛法我都去，這樣發願，到西方極樂世界回來我就去，但是前提是一定要到西方極樂世界，因爲你不到西方極樂世界就非常危險。我過去看到小廟的人，等我從西方極樂世界回來我就去，我一定要到那個地方主持道場，到任何一個地方，沒有佛法，你就發願，等我從西方世界回來以後就到那個地方弘法，非洲啊，南洲啊，北洲啊，龍宮裏面也可以去，你不要怕，地獄也可以去，到了西方極樂世界，什麼地方都可以去，你發的願越廣越好，你有千百億化身啊，很快的，幾十年就過去了，很快就可以達到目的了，到西方極樂世界不是享受知道嗎，到西方極樂世界是發菩提心，你要廣結善緣，你要結人緣，結衆生緣，廣泛的結緣，將來到西方極樂回來，這個緣就比較殊勝，所以你不要到西方極樂就不出來了，到西方世界成等正覺，到西方極樂世界都是一生補處，爲什麼一生補處呢，一生補處就是菩薩道，極樂世界都是一生補處，都是菩薩道，有的佛只能度一方，有的佛度兩方，有的度叁方，有的度一個國土，二個國土，叁個國土，都跟他因地發願有關系。那我們因地發願是什麼願呢，是到西方極樂世界，再也不回來了，我太苦了，不幹了，很多菩薩都這樣發願，我再也不來了，我要到西方極樂世界去，我再也不到人間來了，這是錯誤的，知道嗎，因爲你回來不是一樣了，知道嗎，你回來是叁十二相，八十種好了，你一回來是大菩薩了，你有神通變化了，人家打你，罵你，沒有事了，所以不要怕，一定要發願，我一定要來，所以在此世界一定要發願，一定要來，本來遍滿十方，你要不發願的話，會失掉很大的利益，知道嗎，因爲彼世界和此世界是相通的，你要到此世界，不到此世界來，不是舍去化身嗎，你就落到邊地疑城了，我們就非常危險。
那麼說，我們持名號屬于行的範圍之內，因爲這裏面講到很多的信願行，比例來講，釋迦摩尼佛來到此世界，他就是一個信，他來到此世界，亦代表著大悲心，代表著願力。那麼此世界叁十二相八十種好講經說法，這就是行，如來出現，稀有難得，這是一個信願行，所以釋迦牟尼佛，他一輩子說法就是表露佛法的真實，第二個呢，他講西方極樂世界，講阿彌陀佛的依正莊嚴，並且講了願力，應當發願，願生彼國，然後又講，聞說阿彌陀佛，執持名號一心不亂，這叫行，這是第二個信願行。第叁個呢，聞說阿彌陀佛叫信，執持名號叫願，後面若一日至七日，又叫行，叫信願行，後面有十方諸佛現前，又是講信願行，後面還有一個信願行，還有一個信願行，所以阿彌陀經裏面講了很多的信願行，有因地的信願行，別教的信願行，有果上的信願行，還有比喻上的信願行，講來講去都是講信願行，所以呢，要把阿彌陀經搞懂了，你信願行就落實了，它重重複複的，重重疊疊的講信願行，因爲這是不問自說的一部經典，是釋迦牟尼佛的大悲心的全部示現。
釋迦牟尼佛出生因緣的根本目的，它是最究竟處，如來出生于世，爲惠以衆生真實利益，爲了拯救衆生，給以衆生真實利益，令衆生到西方極樂世界去，而這句話就在無量壽經講了，十方諸佛出世的目的是爲了要說阿彌陀佛，講了前面的那麼多的次第，什麼講空性，講般若，講次第，講方便，都是爲了顯示到後面講阿彌陀佛，爲了講阿彌陀佛，釋迦牟尼佛講了叁藏十二部經典，十方諸佛亦如是。那我講話有沒有依據呢，其實無量壽經已經表露出來了，從阿彌陀佛十七願裏面講，“十方諸佛不贊歎我的名號，阿彌陀佛不取正覺”。這裏面就可以肯定說，十方諸佛都要贊美阿彌陀佛，因爲十方諸佛，有一尊佛不贊美南無阿彌陀佛的名號，不贊美阿彌陀佛的殊勝功德，他是贊美不是稱名，贊美佛陀的功德，不贊美阿彌陀佛就不成佛，十方諸佛都贊美，難道你成佛不贊美嗎，那阿彌陀佛就成不了佛。那就可以肯定說過去的佛，現在的佛，未來的佛都要贊美阿彌陀佛，那肯定每個人都要贊美。爲什麼，因爲每個人都要去西方極樂世界，這裏面我們用邏輯性想一想就知道了，我們將來成佛要不要贊美阿彌陀佛，如果你不贊美阿彌陀佛，阿彌陀佛就成不了佛，所有的衆生，將來的衆生要成佛，必須要贊美阿彌陀佛，現在的佛一定要贊美阿彌陀佛，他不贊美就不是佛，未來的佛，過去的佛，一定贊美阿彌陀佛。當時五十叁尊佛教導弟子，將來往生西方極樂世界，要見阿彌陀佛，當時阿彌陀佛還沒成佛啊，就告訴弟子，就給弟子授記，將來要往生西方極樂世界，他就知道將來有一尊阿彌陀佛，他就贊美阿彌陀佛，過去的佛贊美阿彌陀佛，現在的佛贊美阿彌陀佛，未來的佛還要贊美阿彌陀佛，你們就是未來的佛啊，是不是，那一定要贊美阿彌陀佛啊。所以這裏面爲什麼要贊美阿彌陀佛，十方諸佛所共贊，共贊的體。贊美阿彌陀佛是很正常的事，不管是哪個法門，在無量壽經裏面，釋迦牟尼佛還講過，我所做皆辦，我來到此世界降五惡，去五痛，力修五善，去五燒，就是令衆生持五戒得人身，安住離亡之道，但是我出世以後呢，衆生往複于前，又到地獄餓鬼畜生，又進入貪嗔癡，所以敬告彌勒菩薩，我出世以後，一定要把阿彌陀佛告訴大衆，令衆生進入安穩的地方，就是西方極樂世界，永遠不會到地獄餓鬼畜生了。所以釋迦牟尼佛只是安立衆生，建立五戒，令衆生住在善法裏，或者菩薩善，或者羅漢善，或者解脫善，或者是人天善，但是彌勒菩薩勸告衆生還是到西方極樂世界，那個地方永遠安穩，永遠不會退轉，所以在經典後面講說，釋迦牟尼佛的教法全部滅盡，到最後面就是無量壽經留住于世，留世百歲，還有說作偉大證物，就是說“南無阿彌陀佛”這聲名號在這個世間做衆生永恒的這個偉大證物，真實給衆生永恒的東西，就是說不管你在哪個時候，阿彌陀佛名號都會出來，它是永恒的，不會滅掉的，有的人說住百歲，所謂的百歲就是圓滿的意思。所以我們要知道，這聲名號是永遠不會斷絕的，到最後一聲南無阿彌陀佛名號令衆生不墮地獄餓鬼畜生，就像《地藏經》裏面講，不令衆生入叁惡道一日一夜，這聲阿彌陀佛在世間，或稱名或信受，不會再墮地獄了，就是你稱名信受，包括畜生類的，你在稱名，它聞到了這個音聲，都能得到解脫，都能夠生到人天，爲什麼我們放生最後要給它念阿彌陀佛才是最重要的，給它叁皈啦，叫它持五戒啦，都是方便。它能夠聞到阿彌陀佛，這爲究竟，所以放生的時候，給它打個皈依，然後念七遍往生咒，再念幾聲南無阿彌陀佛，就可以放生了，因爲一聲“阿彌陀佛”永成道種，這個才是真正的根本，所以讓一切衆生都能夠聞到阿彌陀佛，或者唱阿彌陀佛，或者牆壁上寫阿彌陀佛，或者路邊立阿彌陀佛，就是說你在路邊搞個石頭，然後刻個阿彌陀佛，立在路邊，或者在你那個牆上寫個阿彌陀佛，或者你的念佛機在家裏不斷的唱阿彌陀佛，你身上可以挂一個阿彌陀佛，你的汗衫上面可以寫個阿彌陀佛，打電話阿彌陀佛，電腦上寫個阿彌陀佛，打開的全是阿彌陀佛，牆上畫上都是阿彌陀佛。爲什麼呢，衆生聞者，見者，只要看到的人，聞到的人都種善根，身心柔軟都能解脫，這輩子沒有解脫沒有關系，轉身就能解脫。就像你丈夫不聽話沒有關系，告訴他阿彌陀佛，沒有關系，這輩子度不了，下輩子再來，下輩子可以轉，因爲善根在那個地方，怕他下輩子不轉啊，聞阿彌陀佛者，身心柔軟，身心就會柔軟了，過去是仇人，變成是你的朋友，變成你的眷屬，變成你最愛的人，所以我們在此世界有仇人不怕，就怕你不知道阿彌陀佛的慈悲。所以哪個地方都可以貼一個，我准備搞這個，在路上搞一些石頭，刻個南無阿彌陀佛，在路上豎著，讓他們看的到，然後搞個亭子，然後亭子中間立個大碑，底下一個蓮花，寫六個字，南無阿彌陀佛，所以東林寺，你看常證法師的門口石頭上面寫的南無阿彌陀佛，所有衆生最後就剩南無阿彌陀佛，見聞覺知，就是見到了，聞到了，感覺到了，知道了，都可以身心柔軟，都可以得到相似相應的解脫，念阿彌陀佛的方法有很多的，我們祖師傳下來的不少于四種吧，那我們念阿彌陀佛，其實有因地念阿彌陀佛，有道位念阿彌陀佛，有果位上念的阿彌陀佛，在我們這裏聽法，是直接在果位上念阿彌陀佛，假設我這些話你聽不懂的話，你可以因位上念阿彌陀佛，什麼叫因位上念阿彌陀佛呢，就是感到世間苦，然後念阿彌陀佛可以安心，叫伏住煩惱，你就念六個字，然後自己聽，聽了以後，你煩惱會減輕，因爲你已經種下了佛陀的善根，雖然沒有顯現出來，或者你不知道，你不知道佛陀的偉大，善根的廣大，但是呢，你能持這聲南無阿彌陀佛，它是根，但是你不知道，你可能對它有誹謗之心，但是你現在不會有這樣的現象了，不會對人家善法生起不滿的心態，如果你聽懂的話。如果你聽不懂，可能對人家有不滿的狀態，比例來講，都是人道，你爲什麼不滿呢，都是出家，都是人天，這善根裏都具足一切功德的，有的人對這個世界有不滿的狀態，老是說西方極樂世界在西方，此世界的善根都是我們的妄想，業障，然後把這個世界拿到業障裏面，然後稱念阿彌陀佛，念念心很清靜，但是呢佛號去掉以後，回家兒子是兒子，孫子是孫子，罵這個不好，罵那個不好，出家不好，做功德也不好，到最後和日本某些淨土宗一樣，你出家也不行，你做功德也不行，你行菩薩道也不行，你發大願也不行，這些都是你的業障，都是你的煩惱，都是你因地自力，我們要靠阿彌陀佛接引。這種體就是誹謗，誹謗十法界，它不知道阿彌陀佛名號就在我們善根之中，西方極樂世界在哪裏啊，西方極樂世界就在我們的善根裏，知道嗎。阿彌陀佛把功德、把名號、把西方極樂世界已經修到名號，名號修到善根裏面，善根就在十法界裏面，知道嗎，所以十法界都有極樂世界，而阿彌陀佛光明無量照十方國，無所障礙，阿彌陀佛善根在一切處，你怎麼能建立一個獨立的地方呢，那你在東方講西方，在西方講東方，那你在西方講西方極樂世界在哪裏呢，它是個比喻的說法，是對于太陽來講是西方，如果你到太陽的西邊去了那不到東邊來了，你要跑另外一個星球怎麼辦呢，是不是，根本不知道太陽在哪邊了，你手指著，一直轉到哪邊去了呢，到底哪邊是西方，我指著西方，你繞著地球一直跑，跑到東方去了怎麼辦呢，因爲地球在轉呐，你要靠地球的形狀作爲標准的話，一定會出問題的，所以佛陀比喻的說法，我們要會到他的意思，要會意！好，阿彌陀佛！
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心月
《《佛說阿彌陀經》開示六》全文閱讀結束。