..續本文上一頁常多。因爲佛陀在這裏成道，所以又加了菩提兩個字，菩提也叫布達雅——覺悟地。一是印度教的聖地，又是佛教的聖地，兩個聖地連起來，就叫菩提迦耶。那個火車站就叫菩提迦耶站。

　　導遊帶著我們直奔那個正覺大塔，海濤法師他們已經在那裏了，他們從佛出生地藍比尼出來，直接開車去了佛的涅槃地，比我們多去了一處，所以第一次朝聖，我涅槃地錯過了沒去。我們幾天後趕到佛陀成道地，有法師跟我開玩笑說：“傳喜法師，幸虧您沒去第二站哦。”我說：“爲什麼？”他說：“我們第二站是佛陀涅槃地，你在佛陀出生地就哭成那樣，那在佛陀涅槃地你不得哭死啊？”我想倒也是的。所以五次印度朝聖，涅槃地只去過四次，第一次沒去，第一次如果去了，真會受不了。

　　不生不滅

　　那第二次去了爲什麼沒哭死呢？因爲第二次去的時候，我師父剛剛圓寂，師父圓寂之後，我反而體驗到了一種不可言說的融合。比如說師父在的時候，我要出國了就去跟師父告假：“師父，我要出國了。”回來之後我要跟師父去消假：“師父，我回來了。”師父在的時候，還覺得有來去的距離。師父圓寂之後，反而沒有那個距離感了，覺得師父就像空氣一樣，在心裏，在頭頂，無處不在。不是覺得：哦，師父離我而去了，沒有這個感覺，反而覺得跟師父非常非常近了，沒辦法來比喻那種感覺，說在心裏，心和心是相應的；說在頭頂，時時刻刻生命頂戴的，就那種感覺。

　　所以通過師父的圓寂，我也感受到了佛陀的涅槃是不生不滅，所以這時候來到佛陀的涅槃地，我內心是充實和安詳的，我覺得佛陀沒有離開，所以我很安詳、很甯靜，內外籠罩在佛光之中。海濤法師開示特意提醒：“你們不要到了佛陀涅槃像面前哭啊，要哭應該爲自己哭，釋迦涅槃像不是代表佛陀就死了。”

　　拘屍那羅

　　第二次我們飛機是直接飛德裏的，到了印度這邊的迦毗羅衛國，第二次朝聖的重點就是拘屍那羅，我們下了飛機就直接去拘屍那羅。如果我們從印度進到尼泊爾，離開藍毗尼園再回印度又要簽證一次，所以只一次簽證，我們就不去藍毗尼了。這個好像很巧，第二次我是帶著我們當家果義法師一起去的，他朝過一次聖，但沒去過藍毗尼。

　　海濤法師帶隊他們去了藍毗尼，我們四個人到了拘屍那羅，第二天一早，太陽還沒升起我們就去朝聖了。印度的日出和日落是一樣的，日出的時候紅彤彤的一個太陽，涼涼的感覺；日落的時候也是紅彤彤的一個太陽，兩個太陽是一樣的，不同的一個是晨霧，一個是晚霧，這是印度很特別的一個景觀。

　　我們很早到了佛陀涅槃堂，先是繞佛，然後就坐在涅槃堂裏靜靜地感受。那間房間還沒有這法堂大，佛陀的像占掉整個空間的一半，我們說丈六金身，差不多就是那樣子，像真身一樣。那尊佛陀涅槃像，誕生于一千五百多年前，那尊佛像的加持力是非常非常大的。這尊佛像很大，你從腳這邊往頭方向看，佛陀的眼睛帶著淡淡的憂傷；從頭往腳方向看，佛的眼睛非常慈祥，像在微笑，那尊佛像非常具有加持力。

　　世界各地的朝聖者，一批又一批地進來，跪在那裏念經。各個國家不同民族，念著不同的語言不同的音調，都證明佛陀還在人間，正在如是救度各種各樣的人，我當時這種感受特別深刻。小乘佛國的法師帶著居士們進來，女的披著白色的袈裟，也有一些人會落淚，但是不多。他們念著自己民族的語言，朗朗地誦經聲回響在涅槃堂裏。各個國家的法師們帶著信徒去朝聖，念念拜拜，繞叁匝就走了。

　　我跟果義法師坐在一個角落裏，從早上一直坐到中午。我就發現：佛陀哪有涅槃？佛陀千手千眼、萬手萬眼，如空氣般無形無聲教化救度多少衆生啊，那麼多人來看佛陀，不就證明佛陀的生命還在世間嗎？所以我心裏很甯靜，感受著佛陀強大的氣息、強大的力量的存在。

　　我們語言不是很通，涅槃堂邊上有一個白色的塔，供著佛陀一千五百多年前的一尊佛像，我以爲那就是紀念佛陀涅槃的塔呢。塔已成廢墟了，不是很高，我有一張照片就是在那裏拍的。下午我們到佛陀火化的地方，那裏有一個很大的塔，周圍還有很多古老的佛像。涅槃地也有各個國家的寺院。第二次在涅槃地也是蠻過瘾的，靜靜地坐在那裏整個半天。　

　　緬懷佛恩

　　我們還去了鹿野苑，佛陀初轉*輪的地方，那裏有第一次度五比丘的寺院，佛陀講無我的時候，弟子們就證得了阿羅漢。《佛陀本生傳》裏面多次提到鹿野苑，佛陀往劫很多世都在那裏修行過，鹿王的故事也發生在那裏。

　　第叁次在菩提迦耶也住了半個月，每一次朝聖都有不同的側重點，也有不同的感受。雖然看見的都是廢墟，但作爲一個佛弟子，如果你熟讀經書，對佛法曆史比較了解的話，你每到一個聖地，都會沈浸在裏面流連忘返的。

　　尼連禅河

　　今天十二月初八——佛陀成道日，我這樣子慢慢地講，娓娓道來，我們大家就多感受一點佛陀的氣息。

　　佛陀，當時是悉達多太子，他是自己落發出家的，他斬斷煩惱絲的時候，把頭發抛向空中，帝釋天接住就供養在天上。然後太子也叫菩薩，先參學，後苦行，地點主要就在尼連禅河兩側，一個是正覺山，一個是苦行林。

　　正覺山上有一個洞，佛陀曾經在裏面打坐過，非常有加持，我去過兩次。那個地方雖然離菩提迦耶不算遠，開車大概也就兩個小時，但因爲山下的村莊很貧窮，有遊客去的話他們會搶東西，沒有安全感，所以一般人都不去。

　　再一個就是苦行林，苦行林在尼連禅河的這邊，正覺山在尼連禅河的那邊。苦行林有個龍洞，不遠處還有一個紀念地，就是牧羊女的家。我們以爲牧羊女大概很窮，其實不是，她是當地的大富，去供的那個是她的傭人蘇迦塔。佛陀苦行六年之後，到尼連禅河沐浴，然後受乳糜供養，淌過尼連禅河。然後諸大天王在佛成道之前，供獻八吉祥。

　　我們拍的照片有這個鏡頭，尼連禅河冬季是幹涸的，那河很寬很寬，夏季雨水很大，冬季水很小很淺，河中就小溝一樣的。海濤法師說，這就是釋迦佛陀成道之前淌過的尼連禅河。我有一次把鞋脫了，卷起褲腳，我們也去淌一下尼連禅河，感受一下當年佛陀的氣息。

　　菩提樹下

　　在佛陀曾經停留過的地方，現在每一處都有紀念塔。佛陀過了尼連禅河走到樹下，試了很多樹坐下去都不穩，一直走到那棵菩提樹下，帝釋天化爲童子供獻吉祥草，這才坐得穩穩的。經典裏記載，佛陀降生的時候，這棵菩提樹才發芽，菩提樹長得很快，二十多年就已經長得很粗了，成道的這棵菩提樹，跟佛陀降生時的無憂樹是同時間的。

　　金剛寶座

　　佛陀坐在這棵菩提樹下非常安穩，佛坐在哪裏成道也是很有講究的，不是隨便哪裏都可以的，不是的，一般地方是承受不起的。我住在菩提迦耶時間長了，我就研究那裏的風水。正覺山在尼連禅河的對岸，高出地面像一個金字塔的形狀，佛陀苦行的那個洞還要再往裏走。那個山脈到了尼連禅河這邊就隱到地底下去了，正好就是菩提迦耶這一塊，也就是說正覺山的余脈，就在菩提迦耶這塊地的下方。因爲佛陀德重，坐在其他地方，土地都承受不起，都會振顫不穩。佛經裏講，這個地方下面有金剛座，所有佛陀到人間都是坐在這個金剛座上成道的，很神奇吧？所以佛陀坐在菩提迦耶這塊地方，大地平穩。

　　我到現在還在想這個問題，這個太神奇了，哪怕地球上地水火風都毀掉了，金剛座不會壞。還有中陰身，水火都能穿過，大山大海也能穿過，但是穿不過媽媽的肚子，一進去就投胎了穿不過去。中陰身也穿不過金剛座，所以這個金剛座是很神奇的。

　　佛教中國

　　過去、現在、未來的佛陀來到人世，降生的地方有不一樣，藍毗尼園有好幾尊佛降生在這裏，但以後彌勒佛來到人間，降生在一個叫僧伽施的地方，我們也去朝聖過。他們弘揚佛法的重心也有不同，但是所有佛來地球上成道，所坐的地方都在這一個地方——菩提迦耶，不僅僅是釋迦牟尼佛的成道地，也是過去一切諸佛、未來一切諸佛的成道地，那個地方稱爲“中國”，那個國度也稱爲“中國”。

　　我就講呢，我們中國的名字來自于佛經，指佛陀成道的地方，它有兩層意義：一是佛法誕生的地方，按照佛經來說，佛陀在那邊八相成道。二是佛法興盛的地方，除那之外都稱爲邊地。佛法在東漢明帝時期被迎請進中國，在中國興盛了兩千多年，中國是正法住世的地方，所以中國有資格叫“中國”。現在這個時代，佛法從中國輻射向全世界，這是我們中國當今領導要看到的一個大優勢。

　　佛陀在菩提樹下鋪好吉祥草，坐得非常安穩舒適。所以給法師鋪座是一個很大的功德，你看經典裏記載，佛陀要講法是誰鋪座？很多時候都是皇帝呀、帝釋天王啊，用天人的寶座爲佛陀敷座的。

　　說到寶座，我們唱起《吉祥人生》這首歌，有沒有一種感覺，好像主人一下子換成自己了？以前都是文殊菩薩坐青骔獅，普賢菩薩坐大白象，觀音菩薩腳踩鳌魚頭，地藏菩薩坐在地聽上，對不對？《吉祥人生》這歌一唱，自己一下子變成主人翁了，唱起來會很得意，“坐上青骔獅，跨下大白象”，過瘾不過瘾？這首歌也讓你們過把瘾哦，否則老是看菩薩坐在上面，這歌用心一唱，你也坐在上面了。

　　這時候佛陀坐在吉祥座上，發誓：不成正覺，不起此座。佛陀這個大願可不是空願，不是無目的的願，那是體驗了修道的各種境界之後才這樣說的。這一點，我們還得往回講。

《臘八憶佛 感念佛恩——臘八蒙山開示》全文閱讀結束。