..续本文上一页常多。因为佛陀在这里成道，所以又加了菩提两个字，菩提也叫布达雅——觉悟地。一是印度教的圣地，又是佛教的圣地，两个圣地连起来，就叫菩提迦耶。那个火车站就叫菩提迦耶站。

　　导游带着我们直奔那个正觉大塔，海涛法师他们已经在那里了，他们从佛出生地蓝比尼出来，直接开车去了佛的涅槃地，比我们多去了一处，所以第一次朝圣，我涅槃地错过了没去。我们几天后赶到佛陀成道地，有法师跟我开玩笑说：“传喜法师，幸亏您没去第二站哦。”我说：“为什么？”他说：“我们第二站是佛陀涅槃地，你在佛陀出生地就哭成那样，那在佛陀涅槃地你不得哭死啊？”我想倒也是的。所以五次印度朝圣，涅槃地只去过四次，第一次没去，第一次如果去了，真会受不了。

　　不生不灭

　　那第二次去了为什么没哭死呢？因为第二次去的时候，我师父刚刚圆寂，师父圆寂之后，我反而体验到了一种不可言说的融合。比如说师父在的时候，我要出国了就去跟师父告假：“师父，我要出国了。”回来之后我要跟师父去消假：“师父，我回来了。”师父在的时候，还觉得有来去的距离。师父圆寂之后，反而没有那个距离感了，觉得师父就像空气一样，在心里，在头顶，无处不在。不是觉得：哦，师父离我而去了，没有这个感觉，反而觉得跟师父非常非常近了，没办法来比喻那种感觉，说在心里，心和心是相应的；说在头顶，时时刻刻生命顶戴的，就那种感觉。

　　所以通过师父的圆寂，我也感受到了佛陀的涅槃是不生不灭，所以这时候来到佛陀的涅槃地，我内心是充实和安详的，我觉得佛陀没有离开，所以我很安详、很宁静，内外笼罩在佛光之中。海涛法师开示特意提醒：“你们不要到了佛陀涅槃像面前哭啊，要哭应该为自己哭，释迦涅槃像不是代表佛陀就死了。”

　　拘尸那罗

　　第二次我们飞机是直接飞德里的，到了印度这边的迦毗罗卫国，第二次朝圣的重点就是拘尸那罗，我们下了飞机就直接去拘尸那罗。如果我们从印度进到尼泊尔，离开蓝毗尼园再回印度又要签证一次，所以只一次签证，我们就不去蓝毗尼了。这个好像很巧，第二次我是带着我们当家果义法师一起去的，他朝过一次圣，但没去过蓝毗尼。

　　海涛法师带队他们去了蓝毗尼，我们四个人到了拘尸那罗，第二天一早，太阳还没升起我们就去朝圣了。印度的日出和日落是一样的，日出的时候红彤彤的一个太阳，凉凉的感觉；日落的时候也是红彤彤的一个太阳，两个太阳是一样的，不同的一个是晨雾，一个是晚雾，这是印度很特别的一个景观。

　　我们很早到了佛陀涅槃堂，先是绕佛，然后就坐在涅槃堂里静静地感受。那间房间还没有这法堂大，佛陀的像占掉整个空间的一半，我们说丈六金身，差不多就是那样子，像真身一样。那尊佛陀涅槃像，诞生于一千五百多年前，那尊佛像的加持力是非常非常大的。这尊佛像很大，你从脚这边往头方向看，佛陀的眼睛带着淡淡的忧伤；从头往脚方向看，佛的眼睛非常慈祥，像在微笑，那尊佛像非常具有加持力。

　　世界各地的朝圣者，一批又一批地进来，跪在那里念经。各个国家不同民族，念着不同的语言不同的音调，都证明佛陀还在人间，正在如是救度各种各样的人，我当时这种感受特别深刻。小乘佛国的法师带着居士们进来，女的披着白色的袈裟，也有一些人会落泪，但是不多。他们念着自己民族的语言，朗朗地诵经声回响在涅槃堂里。各个国家的法师们带着信徒去朝圣，念念拜拜，绕三匝就走了。

　　我跟果义法师坐在一个角落里，从早上一直坐到中午。我就发现：佛陀哪有涅槃？佛陀千手千眼、万手万眼，如空气般无形无声教化救度多少众生啊，那么多人来看佛陀，不就证明佛陀的生命还在世间吗？所以我心里很宁静，感受着佛陀强大的气息、强大的力量的存在。

　　我们语言不是很通，涅槃堂边上有一个白色的塔，供着佛陀一千五百多年前的一尊佛像，我以为那就是纪念佛陀涅槃的塔呢。塔已成废墟了，不是很高，我有一张照片就是在那里拍的。下午我们到佛陀火化的地方，那里有一个很大的塔，周围还有很多古老的佛像。涅槃地也有各个国家的寺院。第二次在涅槃地也是蛮过瘾的，静静地坐在那里整个半天。　

　　缅怀佛恩

　　我们还去了鹿野苑，佛陀初转*轮的地方，那里有第一次度五比丘的寺院，佛陀讲无我的时候，弟子们就证得了阿罗汉。《佛陀本生传》里面多次提到鹿野苑，佛陀往劫很多世都在那里修行过，鹿王的故事也发生在那里。

　　第三次在菩提迦耶也住了半个月，每一次朝圣都有不同的侧重点，也有不同的感受。虽然看见的都是废墟，但作为一个佛弟子，如果你熟读经书，对佛法历史比较了解的话，你每到一个圣地，都会沉浸在里面流连忘返的。

　　尼连禅河

　　今天十二月初八——佛陀成道日，我这样子慢慢地讲，娓娓道来，我们大家就多感受一点佛陀的气息。

　　佛陀，当时是悉达多太子，他是自己落发出家的，他斩断烦恼丝的时候，把头发抛向空中，帝释天接住就供养在天上。然后太子也叫菩萨，先参学，后苦行，地点主要就在尼连禅河两侧，一个是正觉山，一个是苦行林。

　　正觉山上有一个洞，佛陀曾经在里面打坐过，非常有加持，我去过两次。那个地方虽然离菩提迦耶不算远，开车大概也就两个小时，但因为山下的村庄很贫穷，有游客去的话他们会抢东西，没有安全感，所以一般人都不去。

　　再一个就是苦行林，苦行林在尼连禅河的这边，正觉山在尼连禅河的那边。苦行林有个龙洞，不远处还有一个纪念地，就是牧羊女的家。我们以为牧羊女大概很穷，其实不是，她是当地的大富，去供的那个是她的佣人苏迦塔。佛陀苦行六年之后，到尼连禅河沐浴，然后受乳糜供养，淌过尼连禅河。然后诸大天王在佛成道之前，供献八吉祥。

　　我们拍的照片有这个镜头，尼连禅河冬季是干涸的，那河很宽很宽，夏季雨水很大，冬季水很小很浅，河中就小沟一样的。海涛法师说，这就是释迦佛陀成道之前淌过的尼连禅河。我有一次把鞋脱了，卷起裤脚，我们也去淌一下尼连禅河，感受一下当年佛陀的气息。

　　菩提树下

　　在佛陀曾经停留过的地方，现在每一处都有纪念塔。佛陀过了尼连禅河走到树下，试了很多树坐下去都不稳，一直走到那棵菩提树下，帝释天化为童子供献吉祥草，这才坐得稳稳的。经典里记载，佛陀降生的时候，这棵菩提树才发芽，菩提树长得很快，二十多年就已经长得很粗了，成道的这棵菩提树，跟佛陀降生时的无忧树是同时间的。

　　金刚宝座

　　佛陀坐在这棵菩提树下非常安稳，佛坐在哪里成道也是很有讲究的，不是随便哪里都可以的，不是的，一般地方是承受不起的。我住在菩提迦耶时间长了，我就研究那里的风水。正觉山在尼连禅河的对岸，高出地面像一个金字塔的形状，佛陀苦行的那个洞还要再往里走。那个山脉到了尼连禅河这边就隐到地底下去了，正好就是菩提迦耶这一块，也就是说正觉山的余脉，就在菩提迦耶这块地的下方。因为佛陀德重，坐在其他地方，土地都承受不起，都会振颤不稳。佛经里讲，这个地方下面有金刚座，所有佛陀到人间都是坐在这个金刚座上成道的，很神奇吧？所以佛陀坐在菩提迦耶这块地方，大地平稳。

　　我到现在还在想这个问题，这个太神奇了，哪怕地球上地水火风都毁掉了，金刚座不会坏。还有中阴身，水火都能穿过，大山大海也能穿过，但是穿不过妈妈的肚子，一进去就投胎了穿不过去。中阴身也穿不过金刚座，所以这个金刚座是很神奇的。

　　佛教中国

　　过去、现在、未来的佛陀来到人世，降生的地方有不一样，蓝毗尼园有好几尊佛降生在这里，但以后弥勒佛来到人间，降生在一个叫僧伽施的地方，我们也去朝圣过。他们弘扬佛法的重心也有不同，但是所有佛来地球上成道，所坐的地方都在这一个地方——菩提迦耶，不仅仅是释迦牟尼佛的成道地，也是过去一切诸佛、未来一切诸佛的成道地，那个地方称为“中国”，那个国度也称为“中国”。

　　我就讲呢，我们中国的名字来自于佛经，指佛陀成道的地方，它有两层意义：一是佛法诞生的地方，按照佛经来说，佛陀在那边八相成道。二是佛法兴盛的地方，除那之外都称为边地。佛法在东汉明帝时期被迎请进中国，在中国兴盛了两千多年，中国是正法住世的地方，所以中国有资格叫“中国”。现在这个时代，佛法从中国辐射向全世界，这是我们中国当今领导要看到的一个大优势。

　　佛陀在菩提树下铺好吉祥草，坐得非常安稳舒适。所以给法师铺座是一个很大的功德，你看经典里记载，佛陀要讲法是谁铺座？很多时候都是皇帝呀、帝释天王啊，用天人的宝座为佛陀敷座的。

　　说到宝座，我们唱起《吉祥人生》这首歌，有没有一种感觉，好像主人一下子换成自己了？以前都是文殊菩萨坐青骔狮，普贤菩萨坐大白象，观音菩萨脚踩鳌鱼头，地藏菩萨坐在地听上，对不对？《吉祥人生》这歌一唱，自己一下子变成主人翁了，唱起来会很得意，“坐上青骔狮，跨下大白象”，过瘾不过瘾？这首歌也让你们过把瘾哦，否则老是看菩萨坐在上面，这歌用心一唱，你也坐在上面了。

　　这时候佛陀坐在吉祥座上，发誓：不成正觉，不起此座。佛陀这个大愿可不是空愿，不是无目的的愿，那是体验了修道的各种境界之后才这样说的。这一点，我们还得往回讲。

《腊八忆佛 感念佛恩——腊八蒙山开示》全文阅读结束。