..續本文上一頁。理解也依教奉行，不理解也依教奉行，就是這樣。記住了，對一切事依教奉行，沒有遲疑，就理解不理解，都得去做。等你要理解了，事情早就快完事了，等你理解了，因緣已經過去了，就像飯已經快熟了，再想改變已經不可能了。因爲你就種的這個因，就得在不理解的時候，那才是真正下功夫的時候。
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打香板爲開悟
——這香板爲什麼做成劍形的？那寶劍代表智慧，意思就是用智慧來破除你的無明。
◎妙祥法師 講述
時間：二〇〇一年六月初七
地點：遼甯省海城大悲寺藏經樓
聽衆：寺內僧衆
緣起：一沙彌在禅堂內被人打香板不理解，師父晚上因此而開示。
在禅堂被人打香板以後，或者覺得別扭，或者覺得不公平。你哪知道多打一下子，那簡直是你修來的福報，是你修行的結果。沒有那個修行，你叫別人打你，別人也不打你。打你幹嗎呀，是不是？從世間法看一看，你想沒有修行能不能進禅堂？進不了禅堂。你沒有修行誰願意搭理呀，比如說世間有個癞皮狗在那兒躺著，就拿腳踢一下都沒人踢，是不是？如果世間有堆糞、屎尿在那塊兒，叫你拿腳踢一下，你會覺得別把腳髒了，是不是？
現在拿的是什麼呢？拿的是佛的戒律，拿著代表禅堂規矩的香板來打你，那是大衆集體熏修的香板，而且是成就法身慧命的香板來打你，這是幹嗎呢？就像給你灌頂一樣，灌頂那是幫助開悟，是破迷開悟的意思，把你的五陰區破開，叫你見著如來藏性，叫你早日成佛。這麼好的殊勝因緣，你要是起嗔恨心，這不是愚癡嗎？禅堂打香板那是無價之寶，如果有人能多挨一下香板，那這天簡直沒白過，因爲你今天很修行，有人在幫你，那我們得生多大的歡喜心呀？過去你花錢都雇不來。所以說，我們進了禅堂就等于進了選佛場一樣，馬上在選你，已經不是在選菩薩了，是在選佛呢！你馬上就成佛子了，打香板就是讓你趕緊成佛，就是這麼個意思，才打你一下。
所以說，被打香板是非常殊勝的事情，我們有時候放著寶貝不認識，以爲這是管製人，你用世間法的看法，來解釋禅堂裏的規矩，以爲像世間，或是有事呀、或你不聽話我就打你，所以永遠不明白禅堂的珍貴處。其實，這哪是爲不聽話打你呀，這是叫你成佛。世間因不聽話而打的那是管教，是世間法，只能幫你改一些毛病、習氣。這不是，這是一種真正的教育，並不是只管你那個毛病，是要把你的妄想給打掉。
你比如說，有一個大德叫船子德誠。另有一個祖師，也是非常有名氣的，忘了叫什麼名了。他師父教育他一段時間以後，說：“我教育不了你，你去找船子德誠吧！”他就去找船子德誠了。而船子德誠開悟以後,怎麼度人呢？就在船上等，這一生爲了報師恩，爲了度人，已經在船上等了多少年了，才等到這個祖師來。來了以後，他就跟船子德誠講佛法，說他自己的想法、修行、心得呀，講他那個坐禅的體會呀，講這些東西。結果被船子德誠一棒子就給他打水裏了——你給我講這幹嗎？還給我講！看他張嘴講，就給打水裏去了。
他一看這還沒講完呢，一邊爬出水一邊還要講，剛張口又被打水裏去了，講了兩叁次都給打水裏了。用生死這麼逼著，最後他明白了，開悟了，在水裏開悟了。這位祖師是這麼開的悟，這才明白了佛法。
這是打出來的佛法，不打？真往死裏打呀！在水裏憋著就得憋死，你露出頭來就打你，你張口就打你。一般人認爲這不是往死裏打嗎？就是往死裏打呀，最後露出頭來不講話了，用手比劃比劃，點點頭：我明白了。船子德誠一看：哦，明白了，那得了，就上來吧。上來以後，佛法一句不說，“你走吧！”就完事了。他還不放心，走得挺遠了，回頭還瞅瞅他師父，也是留戀他師父：難道佛法就這麼簡單嗎？就這麼幾棒子，就打出佛法來了？就這麼點事嗎，沒有別的了？
結果師父船子德誠就把船翻過來，自己也投江裏了，連船都一起翻江裏了——我死給你看一看。這意思說：沒有別的，這就是一個法。(編者注：此公案詳見後附錄)
禅堂就這個意思，就是這個法，叫你幹嗎？破迷開悟。就是不讓你說，是最直接的法。你好好地坐著，用香板來打，然後就把你毛病習氣都去掉了。你的習氣一上來，毛病一上來，香板就打。所以說香板能落到你身上，那是你的福德因緣，是你有成就的因緣。沒有成就的因緣，香板也不打你，打你幹嗎？
來果老和尚在禅堂一天曾經挨了叁百多香板子，你才挨多少香板？所以說，這個香板子落在身上，你得生大歡喜心。除非大德人家做得非常好了，有修行了，才不挨香板子了。但是，說老實話，他們從真心裏來講希望挨香板子，但沒人能打，找不著人了。你知道嗎？如果佛菩薩要打他幾香板子，那更早成就了，但找不著人來打了。拿師父來講，誰敢打師父一下子？所以這就不好辦了。但有人敢打你們，那是你們的福報，你們現在福報大呀，成佛可不管你是師父還是徒弟，是不是？誰先成佛誰是。不是說挂著師父的名：師父先成佛，完了你後成佛。沒有這個說法，誰先成佛就誰是。所以說誰挨的打多，誰就先成佛，誰先解決問題，誰先成佛。
所以說，挨打多是成佛快速，並不是說修得好和壞的問題。這裏有一個因緣的問題，修得好，反而香板子挨得少，實際上挨得少並不見得是好事情。你看他修得不好，進禅堂整天被香板“噼裏啪啦”地打，是，看著像把禅堂規矩改了(編者注：指這樣在禅堂內容易讓其他人動念)，可你不知道把嗔恨心打下去了。嗔恨心沒了，而且你那習氣、毛病都改過來了。要是你改過來了，可就不一般了，不是光改些坐的姿勢的問題，而是把所有的毛病和嗔恨心都給你拿出去了。這是無價之寶，修什麼呢？修佛法就在這上面下功夫。所以說禅堂打香板是很了不得的事情，祖師大德設立這個香板，就非常說明問題。
這和世間的打人絕對是兩回事。包括和父母的教育，也是兩回事。父母的教育只能是管不了了，打一板子，叫你知道疼，叫你改。這不是那種，不是要你知道疼，不是你昏沈了，我給你打疼，打醒了就完事了。光那點事兒嗎？是叫你提起精神來，叫你修忍辱，是馬上就告訴你法。
這香板爲什麼做成劍形的？那寶劍代表智慧，意思就是用智慧來破除你的無明，你這個身體就是個無明，用智慧的寶劍破除無明，用佛的無量光芒來破除你的黑暗。所以說寶劍是代表佛來砍你，代表佛來叫你成就。不是打板子，是不是？那打什麼呢？就是把法給你了，你說：“我不要”——嗔恨心起來就是“我不要板子”，你說你傻不傻呢？你說你愚癡不愚癡？打一香板，就“哎呀”，瞪眼睛，說我不要，這玩意太沈了，打我可疼了。你不知道佛法就得這麼往裏送，送給你吃，天天給你這個佛法，你還不知道。有些人說：“我不愛坐禅。”你真傻，你以爲坐禅光是坐呀？光禅堂的香板就是無價之寶，打得越多你得的越多。這不是說非得叫你去挨打去。
所以說應該讓人家越打越多，管得越嚴越好。管得越嚴，你得到的佛法越多。因爲什麼呢？因爲你的分別心越來越小。像船子德誠要不使勁打，那個弟子他能成就嗎？就因爲使勁打，不讓他說話，一有點嗔恨心就打，最後把他打成就了。
所以說，這個香板非常了不得，你不能按世間法來看，你要按世間法來看就起嗔恨心了。只想“打我是別讓我昏沈”，光想著這點，就完了。就光覺著我沒昏沈，拿昏沈不昏沈去計較被打的問題。那沒法說，你沒昏沈也打你，你坐得最好的時候也打你。因爲什麼呢？讓你成佛。那不是昏沈不昏沈的問題，昏沈只是打你的一部分理由，關鍵不在那上，而是直接給你法，告訴你破除無明，直接給你講法呢。講什麼呢？講無量法門，這個法門不是用語言能表達出來的，只有被打的人心裏才明白，不起嗔恨心的人才能明白這個法。明白嗎？不起嗔恨心才能把這法明白了，那個不是誰說出來的法，他在心裏已經真正地得到了，那才是真實的東西。
所以說如果你因爲被打起煩惱，愚蠢啊，真愚蠢！這無價之寶放在眼前還丟了，是不是？另外師兄弟之間，誰和你有仇，誰和你有怨？誰也沒有，都是在佛法的要求之下，他才打你。因爲佛法，禅堂就這樣規定的才打你。不然人家何苦來和你遭這罪幹嗎呢，恭敬你幾句，或不理你也可以呀。他也是沒辦法，來執行命令，來幫你，否則誰也不願意多那個事情。所以說，那都是幫助你呢。
你要知道拿香板打別人的人，那都非常難的。因爲什麼呢？打誰誰不高興，另外，打人的時候心裏都動念呢，是不是？“我打他了”，心裏動這個念，說老實話不好受，何苦來的？一是自己起心動念。另外，弄不好自己還在那裏造了業了，(編者注：拿香板打人的時候，如果自己控製不住情緒，容易起嗔恨心。)所以說拿香板的人非常難。我們應該生大歡喜心，對拿香板的人特別的恭敬，而且真心實意地去挨香板，甚至主動挨香板，那才能成就。在禅堂要是沒人管你，那你算完了，你睡著了也沒人管，實際上就完了。你覺得是便宜：“誰都不敢理我。”實際上等于失去了佛的加持力一樣，等于失去了法一樣。有人管你那才叫真正成就你，越到關鍵的時刻，越有人來管你，那才成就你。
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【附錄】船子德誠禅師
《五燈會元》卷五，晚唐時期，秀州華亭船子德誠禅師，節操高邈，度量不群。自印心于藥山，與道吾，雲岩爲同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：“公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。”遂分攜。至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
道…
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