..續本文上一頁力歡喜的去做，成佛才有希望。如果這些都做不到，欲望心又不除，又沒有方法去除，說自己能成佛，恐怕就是個大妄語了。

　　昨天我跟大家講了，證到叁果阿羅漢，他都會舍去金錢。就是在家的人證到叁果，他都會舍去金錢，你想一想，我們如果不放棄金錢，怎樣和果位相應？它不可能的。怎樣去和佛道相應？也是不可能。因爲錢已經阻礙了我們成佛的道路。連這點貪心都放不下的話，還怎麼樣去成佛呢？放下這些貪心只是我們起碼應該做的一點事。你想修行，這是起碼應該做的，不是什麼特別難的。說我得需要多少禅定才能達到那個境界，它不是。我們人爲地就可以放下，而都不放下，你還說你成佛？除非你是菩薩再來。所以說我們今天能在這裏修行就不要起煩惱啦！因爲我們有這麼多的寶貝，已經在寶藏跟前，應把這些寶貝拿過來，要拼命地守好戒律。所以說持戒能成佛，不持戒不能成佛。

　　再一個就是“樣樣爭第一”，應該把這個第一讓給別人。爲什麼把第一讓給別人？因爲有了名利心，那就是陷阱。名利心和“我”是一個概念。誰要名利，那就是“我”的作用。有了“我”就有了生死，有了輪回。“我”是不淨的，是自私的，是有害的。有了“我”，我們就會被物質所困，比如說這屋有牆壁，你就不能自由地穿出；遇到水，你會死在水裏；遇到火，會被火燒，這些都是因爲有了我執。

　　我們有時候打起“我”的小主意，生起了爭取第一的想法，來滿足自己的需要，因此你得到的處處都是苦果。冷一點，你很痛苦，熱一點，你很難受，世間的任何物質都會欺負你，爲什麼？就是我執強烈的緣故。有了強烈的我執，你便成爲奴隸，成爲物質的奴隸，成爲名利的奴隸。我們想做主人，就不要有“我”，沒有“我”才是真正的主人。也就是說不自私，我們從不自私開始。有了“我”就會生出驕傲，貢高我慢。

　　去“我”，有一個好辦法，就是你要承認自己永遠是失敗者。我也常跟他們講，我永遠是失敗者。爲什麼失敗？因爲有“我”，“我”就是失敗。當“我”勝利的時候，那是最大的失敗；當我失敗的時候，沒有這種失敗的感覺，那就是勝利。所以說人生千萬不要追求勝利。

　　我也跟別人講過，我說：“侵略者，必被人侵略。”比如說日本以前侵略中國，獲得了一時的勝利，但是自己的國家同樣面臨著很多的災難，比如被侵略，人的死亡，而且到現在，在國際上也是擡不起頭來，侵略的曆史變成了民族的恥辱。侵略別人是一時的，自己被侵略是長期的。我們看一看，這是多可怕的一件事情！也就是說我們要想打別人的時候，實際上我們也是被挨打的時候。爲什麼這麼說？因爲外面所有的相，皆是你自心之物，都是你自己，不是別人。只不過虛妄地認爲是別人，只不過用左手在打右手，但不知道手心手背都是肉，都是你自己。所以我們應該明白真理，不要虛妄地追求。我們如果知道諸法空相的道理，你跟誰去貢高，你跟誰去慢心？沒有對象，沒有能慢和所慢的對象。我們要想通這個道理，這些貢高我慢就沒有實際意義了。應該從法上去悟，從諸法空相去悟，多寫忏悔，這樣就會達到我們的目的。好，這個問題解答到這裏。

　　●護持叁寶

　　——你恭敬叁寶的時候，實際上就是恭敬你自己的法身慧命。

　　下一個問題：作爲一個佛弟子，應該以怎樣的心來護持叁寶，護持僧團，令正法久住？護持叁寶和正法有什麼功德？

　　作爲一個佛弟子，怎樣護持叁寶，護持僧團？首先我們知道，什麼是叁寶？叁寶就是佛的化身，我們佛弟子就是叁寶的弟子，叁寶的弟子就應該無條件地護持叁寶。爲什麼要無條件地護持叁寶？因爲叁寶就是你的心，就是你的佛性，你不護持叁寶，就是不護持你的佛性和你的心。心和佛性是一樣的。不是外邊有個叁寶需要我們護持，只不過外邊叁寶的相是我們自性之相。

　　有時候我們給師父頂禮，還要挑一挑這個師父可以頂，那個師父不可以頂。或者師父沒看著我，我可以不頂，能少頂一個禮就少頂一個禮，躲著走。你不知道，你恭敬叁寶的時候，實際上就是恭敬你自己。你頂禮是給誰頂禮？就是給你自己在頂禮，就是頂禮你內在的佛性。有人給我頂禮，我從來不煩，爲什麼不煩？我知道他不是給我頂禮，人家是頂禮自性，只不過借我這個形象來達到恭敬自性的目的。如果認爲他頂禮是給我頂禮，那就錯誤了，那就是愚癡。所以說如果用這種心去理解什麼叫叁寶的話，我們就會無條件去做，而且愉快地做，舍出生命去做，因爲我們的生命還是一個妄想。當我們豁出生命去努力做的時候，就會得到真正的我。

　　護持僧團也是一樣，因爲僧團就是叁寶之一，也就是你的法身慧命所在之地。所以說有的人不願到僧團來，不願護持叁寶，這是一種愚蠢的行爲，不符合佛法，是害人的，害了人的法身慧命。只有在叁寶的加持力下，他才會迅速地提起正念、證道，而種下了福田。什麼是福田？就是他能夠逐漸地認識到叁寶的尊嚴，知道有叁寶和皈依叁寶，那他就能成就。他不能至心地皈依叁寶，他怎樣去開悟呢？怎樣了脫生死呢？他對叁寶有排斥心，怎樣獲得佛的接引呢？

　　所以這些事情都必須正本清源，必須要清楚。我們對叁寶有了信心，就會得到叁寶的加持。也就是說，你對叁寶有了信心，就接近了你的自性。自性就有一天會真正地顯露出來，也就是說你回到自己的家裏，和你自己真正地成爲一體，不再追求虛妄。沒有這種教育，想修行是很難的，特別是産生了抵觸情緒。有的認爲我在家修行，遠離了叁寶，所謂的皈依二寶，只皈依佛、皈依法，不皈依僧，這實際上是害人的。不能因爲外面有一點不如法的事情，我們就放棄了皈依。也不能因爲這一片稻田長了幾棵草，就把整個稻田給毀掉吧？你爲幾棵草毀掉了稻田，會餓死，或病死。所以說大家一定要用生命盡心盡力地護持叁寶，那就是護持你自己。

　　怎樣來護持？首先是從戒律開始，由戒才能生定，才能生慧。護持佛寶、法寶和僧寶都從戒律開始，因爲有了戒律才能真正地護持叁寶。沒有戒律，就不會有叁寶，有了戒律才會真正地有叁寶。所以我們在護持上首先是如法如律去護持，不能盲目地做，不能隨著我們個人的習氣去做。包括我們在語言護持方面——不能誹謗叁寶，有利于團結的話去說，不利于團結的話不能講；有利于守戒的話說，不利于守戒的話不能講。有的人會想象出來一些事情去說，沒有事實根據的去說，那就破壞了僧團，也破壞了叁寶。所以說，在身口意上我們應該清淨地護持。

　　在護持叁寶上，大悲寺有的居士付出了生命，非常可歌可泣。有的人想，付出了生命，是不是損失太大了？是，這個損失確實很大，我們都很痛心！但是因爲他的心是護持叁寶的心，必被佛菩薩接引。從這個角度來講，又是一件難得的好事，會速速地成佛道！

　　 “護持叁寶和正法有什麼功德？”護持叁寶就是正法，正法必須是由叁寶組成，沒有叁寶就不存在正法的問題，這是一個道理。它有什麼功德？它不存在有和沒有的問題，它能讓我們解脫，證到實相，早日成佛。因爲僧人是修行位，居士是護持位。如果你沒有護持心，就失去了修行的因緣，表面上是修行，有人說我也不護持，我就專門修行。實際上這種心已經不是純正的修行，他的修行已經有了缺陷。因爲離開了叁寶，他所修的就不是佛法了。他修的不是自性，他修的是自己的私心、自己的欲望，是一件可怕的事情。我們想修行，不知道護持叁寶，就像一個人沒有父母一樣不能出生；就像一個人要種田，種子雖然有了，但他沒有田地，種子也不能生長。我們護持叁寶的心和成就是一致的，有多大的護持心就會有多大的成就心。護持叁寶的功德是無量的，也是我們居士真正的成就途徑。因爲你不是僧相，還沒有現僧相，你必須從這來達到皈依，如果不護持叁寶，你的皈依就不成立了。包括出家人也要護持叁寶，也要禮敬叁寶，這都是一致的，而居士偏重于護持這一塊。所以說護持叁寶是我們修行必須的途徑，這個功德不可思議。

　　好，今天因時間關系，就不再往下解答。就到這裏。

《二〇〇六年爲發心居士開示系列之五》全文閱讀結束。