..续本文上一页力欢喜的去做，成佛才有希望。如果这些都做不到，欲望心又不除，又没有方法去除，说自己能成佛，恐怕就是个大妄语了。

　　昨天我跟大家讲了，证到三果阿罗汉，他都会舍去金钱。就是在家的人证到三果，他都会舍去金钱，你想一想，我们如果不放弃金钱，怎样和果位相应？它不可能的。怎样去和佛道相应？也是不可能。因为钱已经阻碍了我们成佛的道路。连这点贪心都放不下的话，还怎么样去成佛呢？放下这些贪心只是我们起码应该做的一点事。你想修行，这是起码应该做的，不是什么特别难的。说我得需要多少禅定才能达到那个境界，它不是。我们人为地就可以放下，而都不放下，你还说你成佛？除非你是菩萨再来。所以说我们今天能在这里修行就不要起烦恼啦！因为我们有这么多的宝贝，已经在宝藏跟前，应把这些宝贝拿过来，要拼命地守好戒律。所以说持戒能成佛，不持戒不能成佛。

　　再一个就是“样样争第一”，应该把这个第一让给别人。为什么把第一让给别人？因为有了名利心，那就是陷阱。名利心和“我”是一个概念。谁要名利，那就是“我”的作用。有了“我”就有了生死，有了轮回。“我”是不净的，是自私的，是有害的。有了“我”，我们就会被物质所困，比如说这屋有墙壁，你就不能自由地穿出；遇到水，你会死在水里；遇到火，会被火烧，这些都是因为有了我执。

　　我们有时候打起“我”的小主意，生起了争取第一的想法，来满足自己的需要，因此你得到的处处都是苦果。冷一点，你很痛苦，热一点，你很难受，世间的任何物质都会欺负你，为什么？就是我执强烈的缘故。有了强烈的我执，你便成为奴隶，成为物质的奴隶，成为名利的奴隶。我们想做主人，就不要有“我”，没有“我”才是真正的主人。也就是说不自私，我们从不自私开始。有了“我”就会生出骄傲，贡高我慢。

　　去“我”，有一个好办法，就是你要承认自己永远是失败者。我也常跟他们讲，我永远是失败者。为什么失败？因为有“我”，“我”就是失败。当“我”胜利的时候，那是最大的失败；当我失败的时候，没有这种失败的感觉，那就是胜利。所以说人生千万不要追求胜利。

　　我也跟别人讲过，我说：“侵略者，必被人侵略。”比如说日本以前侵略中国，获得了一时的胜利，但是自己的国家同样面临着很多的灾难，比如被侵略，人的死亡，而且到现在，在国际上也是抬不起头来，侵略的历史变成了民族的耻辱。侵略别人是一时的，自己被侵略是长期的。我们看一看，这是多可怕的一件事情！也就是说我们要想打别人的时候，实际上我们也是被挨打的时候。为什么这么说？因为外面所有的相，皆是你自心之物，都是你自己，不是别人。只不过虚妄地认为是别人，只不过用左手在打右手，但不知道手心手背都是肉，都是你自己。所以我们应该明白真理，不要虚妄地追求。我们如果知道诸法空相的道理，你跟谁去贡高，你跟谁去慢心？没有对象，没有能慢和所慢的对象。我们要想通这个道理，这些贡高我慢就没有实际意义了。应该从法上去悟，从诸法空相去悟，多写忏悔，这样就会达到我们的目的。好，这个问题解答到这里。

　　●护持三宝

　　——你恭敬三宝的时候，实际上就是恭敬你自己的法身慧命。

　　下一个问题：作为一个佛弟子，应该以怎样的心来护持三宝，护持僧团，令正法久住？护持三宝和正法有什么功德？

　　作为一个佛弟子，怎样护持三宝，护持僧团？首先我们知道，什么是三宝？三宝就是佛的化身，我们佛弟子就是三宝的弟子，三宝的弟子就应该无条件地护持三宝。为什么要无条件地护持三宝？因为三宝就是你的心，就是你的佛性，你不护持三宝，就是不护持你的佛性和你的心。心和佛性是一样的。不是外边有个三宝需要我们护持，只不过外边三宝的相是我们自性之相。

　　有时候我们给师父顶礼，还要挑一挑这个师父可以顶，那个师父不可以顶。或者师父没看着我，我可以不顶，能少顶一个礼就少顶一个礼，躲着走。你不知道，你恭敬三宝的时候，实际上就是恭敬你自己。你顶礼是给谁顶礼？就是给你自己在顶礼，就是顶礼你内在的佛性。有人给我顶礼，我从来不烦，为什么不烦？我知道他不是给我顶礼，人家是顶礼自性，只不过借我这个形象来达到恭敬自性的目的。如果认为他顶礼是给我顶礼，那就错误了，那就是愚痴。所以说如果用这种心去理解什么叫三宝的话，我们就会无条件去做，而且愉快地做，舍出生命去做，因为我们的生命还是一个妄想。当我们豁出生命去努力做的时候，就会得到真正的我。

　　护持僧团也是一样，因为僧团就是三宝之一，也就是你的法身慧命所在之地。所以说有的人不愿到僧团来，不愿护持三宝，这是一种愚蠢的行为，不符合佛法，是害人的，害了人的法身慧命。只有在三宝的加持力下，他才会迅速地提起正念、证道，而种下了福田。什么是福田？就是他能够逐渐地认识到三宝的尊严，知道有三宝和皈依三宝，那他就能成就。他不能至心地皈依三宝，他怎样去开悟呢？怎样了脱生死呢？他对三宝有排斥心，怎样获得佛的接引呢？

　　所以这些事情都必须正本清源，必须要清楚。我们对三宝有了信心，就会得到三宝的加持。也就是说，你对三宝有了信心，就接近了你的自性。自性就有一天会真正地显露出来，也就是说你回到自己的家里，和你自己真正地成为一体，不再追求虚妄。没有这种教育，想修行是很难的，特别是产生了抵触情绪。有的认为我在家修行，远离了三宝，所谓的皈依二宝，只皈依佛、皈依法，不皈依僧，这实际上是害人的。不能因为外面有一点不如法的事情，我们就放弃了皈依。也不能因为这一片稻田长了几棵草，就把整个稻田给毁掉吧？你为几棵草毁掉了稻田，会饿死，或病死。所以说大家一定要用生命尽心尽力地护持三宝，那就是护持你自己。

　　怎样来护持？首先是从戒律开始，由戒才能生定，才能生慧。护持佛宝、法宝和僧宝都从戒律开始，因为有了戒律才能真正地护持三宝。没有戒律，就不会有三宝，有了戒律才会真正地有三宝。所以我们在护持上首先是如法如律去护持，不能盲目地做，不能随着我们个人的习气去做。包括我们在语言护持方面——不能诽谤三宝，有利于团结的话去说，不利于团结的话不能讲；有利于守戒的话说，不利于守戒的话不能讲。有的人会想象出来一些事情去说，没有事实根据的去说，那就破坏了僧团，也破坏了三宝。所以说，在身口意上我们应该清净地护持。

　　在护持三宝上，大悲寺有的居士付出了生命，非常可歌可泣。有的人想，付出了生命，是不是损失太大了？是，这个损失确实很大，我们都很痛心！但是因为他的心是护持三宝的心，必被佛菩萨接引。从这个角度来讲，又是一件难得的好事，会速速地成佛道！

　　 “护持三宝和正法有什么功德？”护持三宝就是正法，正法必须是由三宝组成，没有三宝就不存在正法的问题，这是一个道理。它有什么功德？它不存在有和没有的问题，它能让我们解脱，证到实相，早日成佛。因为僧人是修行位，居士是护持位。如果你没有护持心，就失去了修行的因缘，表面上是修行，有人说我也不护持，我就专门修行。实际上这种心已经不是纯正的修行，他的修行已经有了缺陷。因为离开了三宝，他所修的就不是佛法了。他修的不是自性，他修的是自己的私心、自己的欲望，是一件可怕的事情。我们想修行，不知道护持三宝，就像一个人没有父母一样不能出生；就像一个人要种田，种子虽然有了，但他没有田地，种子也不能生长。我们护持三宝的心和成就是一致的，有多大的护持心就会有多大的成就心。护持三宝的功德是无量的，也是我们居士真正的成就途径。因为你不是僧相，还没有现僧相，你必须从这来达到皈依，如果不护持三宝，你的皈依就不成立了。包括出家人也要护持三宝，也要礼敬三宝，这都是一致的，而居士偏重于护持这一块。所以说护持三宝是我们修行必须的途径，这个功德不可思议。

　　好，今天因时间关系，就不再往下解答。就到这里。

《二〇〇六年为发心居士开示系列之五》全文阅读结束。