心真淨土真
——二〇〇五年夏安居佛七開示
◎妙祥法師講述
◎起七開示
時間：二〇〇五年七月初叁
地點：遼甯海城大悲寺藏經樓
聽衆：全體僧衆
今天是我們在每年結夏結束的時候，念佛回向的日子，打的念佛七。這個念佛七已經成爲一個慣例，將我們所有的結夏的功德，通過念佛七來回向給我們的淨土。
爲什麼要打念佛七？因爲通過我們的努力，進一步地清淨我們身心，堅定我們的信願行。特別是這個信，在我們來講，都知道修行要成佛，但沒有信，是不能成佛的。那什麼是信？也就是說，我們能不能知道淨土就是心佛無二？佛、衆生本無差別，這就是信。如果你要不信這個，我們就沒法成佛。只有我們深信，這樣去念佛，才會達到這個信。所以說，通過念佛來進一步證到心佛不二，本無差別，這才行。所以說，我們通過念佛的方式來證到佛心，也就是證到我們的淨土。淨土和佛心在我們來講是一致的，也就是正報和依報，都是本無差別的，我們通過努力來證到這一點。
另外我們知道，要想證到這一點，必須要有大的願力，要進行發願。這個願不是嘴上發就叫發願了，必須通過我們自身的努力，那就是我們不斷地念佛來達到。因爲有這麼一句話，《妙法蓮華經》裏講的，一句南無佛，皆成佛道。就是你散亂心入于寺廟，一句南無佛皆成佛道。(編者注：《妙法蓮華經·方便品第二》：若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。)就是說我們雖然有散亂心，但是如果我們能夠真心去念佛，都會成佛的。所以說，這個殊勝的辦法和殊勝的因緣是非常好的。因爲念佛爲因，成佛爲果，所以我們應該努力去念佛。這個方便法門對我們來講是很難得的。
特別我們平時也強調五宗的平等弘揚，五宗平等弘揚什麼意思？就是我們沒有差別心，法法平等。不管做什麼事情，心裏都要擺正位置，把佛法看成自己的家當——把每個法門都當成自己的家當，自己的手足，這樣我們的心量才能擴大，才能真正地與佛法相應。
如果我們認爲這個法門可學，那個法門不可學，或是這個法門殊勝，那個法門是不殊勝的，這不是學佛人的態度。而且這種心就是障道的心，是一種嫉妒心、小乘心，甚至是一種謗佛的心，不應該這麼做。因爲佛法裏門門都是平等的，關鍵在于我們信願行是否堅定。這個信願行不管修什麼都是要具備的，所以說我們通過念佛來達到願，更主要是通過行來完成信、願。所以說它們叁個也是一體的。你沒有行，就不會有更深的信和願。你沒有信和願，同樣也完成不了行，行恐怕成爲一句空話。
所以說，我們知道心佛不二，就是要通過念佛達到一心不亂，必然能幫助我們了脫生死。我們應該把念佛作爲一個種子，種在我們的心田裏，因爲它是破關斬將最好的一個方式。因爲我們的無明深厚，想一下破掉無明，你必須有這一句佛號。有了這一句佛號，才能夠去破無明，最後達到一念不生，那離成佛就很近了。真正的一念不生，我們就成就了，所以說這個念佛是很殊勝的，關鍵是我們用心要懇懇切切。
這個懇懇切切也很重要。我的體會就是念佛的時候不能裝假，真心去念，早晚這句話會種在種子識裏。當我們一旦要用的時候，它就會爆發出來，確實是不可思議的。但是有的念佛就是糊弄，這不好。念佛的時候嘴念，一個是投機取巧，該出聲的時候不出聲，該大聲的時候不大聲。我不是說你非得喊，但是你必須要把心用正。有的不是，總想怎麼取巧，雖然也念佛，但這個心不真，效果就差多了。如果真心去念佛，盡量控製自己不打妄想，而且去努力，必然會獲得好處。因爲念佛是非常方便的，方便在于我們每個人都能做到，每個人都會努力，這就行。
我們通過念佛，進一步體會到法法平等，這也是很重要的。因爲我們平時修行，各有各的法門，但是大部分人，不光是別人說，我們自己心裏就有一個差別心，分別心，就不好了。有時候對其他法門，老是有一種格格不入的感覺，這就是一個病。所以說咱們道場，幾年來反複地強調這個問題，反複地說五宗平等弘揚，並不是我們要不專一，而是一種必要，是非常必要的一課。這一課不解決，我們的心就不能平等，不能平等就不能去證到佛法。佛法就是平等，所以我們必須要去證。而且不光是說，同時要做。
所以通過念佛七來達到這個目的，這個心必須通過行才能糾正，沒有行是糾正不了的。有時候嘴說平等，但心裏不平等，那也不行。在平時跟他們講，或跟外來的居士講，都是真心地去稱贊念佛法門。不光是稱贊念佛法門，包括很多的法師，特別是念佛這方面的法師等等，都是真心去稱贊他們。因爲只有稱贊他們，才是真正的平等心。如果不稱贊，暗中去貶低，這種心就不合適了。關鍵是我們的心，如果我們的心不平等，是一種痛苦，是一種不自由。本來佛法個個都是寶貝，你何必要挑？我們應該知道法法都是平等的，都是一個心，不是兩個心。不能讓它有缺陷，我們應該真心地念佛，來去掉我們的分別心。
更主要的，通過念佛，將來我們要往生西方極樂。西方極樂離我們十萬億國土，但是由于我們的願力，它必然存在，並不是虛妄的。佛不會妄語，佛是真語者、如語者、實語者、不妄語者，佛說有淨土，那必然有淨土。我們深信釋迦牟尼佛所說的一切法，都是非常真實的。何況萬法唯心造呢，是不是？所以說這個是很真實的，大家不要懷疑。
過去有人問我，說：“師父，你說那個西方，到底是真的假的？”我說你看這個世界是真的、是假的？如果你認爲這個世界真，往生西方就是真的；如果你認爲這個世界是假的，那你對西方就失去信心了，你就沒有信心。爲什麼說這個世界也真？因爲它是靠我們依報來成就的。依報能真，所以我們念佛求生淨土它就會真，都是由于唯心所化，所以它真。你有什麼願力，它就成就什麼，是不是？所以說，阿彌陀佛發這個願，爲了方便度衆生，別說一個淨土，十個、百個、萬個淨土，佛也會滿你的願，也會滿衆生的願力，就看我們是否能夠真正地行持信願行，去努力的問題。只要我們努力，這個不成問題，所以大家不要擔心。
另外，祖師大德都進行了多方的開示，這都是非常好的。因爲他們修行不講妄語，也不會妄語的，都非常正確，都通過證來堅定我們的信願。所以大家在念佛的時候，要懇懇切切，對西方要生起信心。另外，對這個信心同時應該知道，依報和正報都是不二的，更應該知道心外無法。我們通過不斷地證到這個心，同樣我們也證到淨土，心和淨土也是一致的。這樣我們就會念佛，這樣就很好。
當然了，在念佛期間，我們要求每個人都要平平穩穩地念佛，不要急。有的人念念佛就著急了——趕緊的，往生淨土得了，這個娑婆世界太苦了，太沒有意思了。我們生起出離心很好，但是這裏含有著煩躁，而且有不能控製自己的成分，這不行。既要知道有出離心，厭離這個世界，同時要知道，這個佛國不離開我們自心，只有我們自心達到一心不亂，穩穩當當，才能夠達到我們的目的。最後你起個大早，趕個晚集，就不合適了。忙叁火四的，最後把事情都搞亂了。
所以說，我們要穩穩當當地往前走，好好地念佛，念出我們的真心來，這樣的話與道就相應了。一個是不要急，另外大家在修行中，一定要行菩薩道。我們要往生西方極樂世界，大家互相都是蓮友，所以說既然都是蓮友，就要互相幫助，要互相愛護，你幫我，我幫你。最後可能是手拉手地往生西方。你別在這邊既想要往生，卻在那邊你踹我一腳，我踹你一腳，造成不團結的心，你怎麼能往生，是吧？都得互相來幫助，來完成自己的信願行，這個也是很重要的。
念佛前後的差別，互相之間，都要有規矩，互相有謙讓，互相再理解。因爲每個人生理條件不一樣，有的身體好一點，有的有一點病；有的可能是聲音大一點，有的聲音小一點，這個嗓子聲音也不是誰決定的事情，是不是？我們互相都盡量控製，但是你要是對他不理解，這就不合適了。
爲什麼說不合適？我們知道，一切外境都是唯心所造，聲音大小都是我們心裏所化現出來的。你對外境有一個排斥心，實際上就是在排斥你自己，並沒有排斥別人。所以說，你想認識這個問題，首先要克服你的煩惱，所起的嗔恨等等的心，必須得控製，不讓它起來，這樣我們才能把這個心抓到。越念佛，心裏越清淨，越清淨的時候，它越容易起煩惱，越起煩惱我們越要好好念佛。同時我們更應該幫助別人，要謙虛，這樣我們才能完成。
所以說在念佛之中，在打七之中，我們要生起這個心，對我們修行是非常有益的。你找這個機會也找不著，雖然我們平時行點菩薩道，或者是打掃衛生啊、或是幹嗎，那是我們應該做的。因爲在沒有任何阻礙的條件下做這些，比較順利。但是你在念佛、疲勞——念佛期間，大衆都有一種疲勞心，我們還能振作起來行菩薩道，這就很殊勝，這功德要勝于往常。所以說，我們在這裏培養福德資糧，而且不斷地舍掉我，達到我們的念佛心，這很重要。我們既打了這個戒七，同時要打念佛七，這是很殊勝的一件事情。所以大家在這方面要努力。
有的有病的，身體不好的，咱們給予方便，他們還像上次打七，還要在那屋裏休息。有時候確實很難，能夠堅持打七，都是很不錯的。上回的誦戒，就給大家做出個榜樣，也是有病在那屋，但是也非常努力。有的都做了很大的努力，而且挺著，不斷地堅持，沒有一句怨言，這都非常好。那病人都能做到這樣，那我們有啥不可理解的呢？我們更應該理解。他們的病苦，就是我們的病苦。所以說我們今天身體健康，恐怕也是托他們的福，因爲他替我們擔業了，是不是？我們應該這麼理解。
另外也都是我們的兄弟手足，所以互相都要關心。有病的時候一個是理解，另外…
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