..續本文上一頁，它正是你的法身。

　　所以說佛在《華嚴經·普賢菩薩行願品》講了：衆生爲根，用大慈悲水去澆灌，樹上才能結出佛果。這就是一個道理。我們對所有的相能夠不厭煩，就等于用大慈悲水去澆灌，最後必然得成佛果，也就是成就法身的這麼一個道理。但是我們往往都是往外找，實際上就在眼下做起，所以說別追求。

　　前天有個居士問我，說：“師父，我讀什麼經好？我學佛從什麼經開始？”我給他那麼答的，我說：“你吃飯，擺一桌的席，各種炒菜，你從哪兒開始吃？”他想了半天：“啊，從最近的吃。”我說：“那就完事了，你讀經從最近的——你手頭有什麼經先讀什麼經，就完事了。”

　　後來他多少明白了點這個道理，但還是心不甘。他以爲得師父給選出個經，我找著那個經去讀，這就叫次第。實際上，真正的次第就是從當下開始，別浪費你當下。那經在手邊，我先看一眼，看一眼就先得一部，對不對？明天再說明天的事情，隨著因緣去讀。實際上佛法都講一個道理，隨著你的因緣去讀，正是你需要的東西。

　　念佛也是這樣，我們現在開始念佛了，至于念得好、念得壞，念得怎麼樣，你管它幹嗎呀？你把這佛號念出來才是你的，你老挑——啊，這個念得好、那個念得好；那年他念得可好了，念得可舒服了，今年他不念了，或是他念得不舒服了。等你挑完了，這佛號早就沒了。

　　就像吃飯似的，你在那挑這個菜、那個菜，挑這個飯、那個飯，等你挑完了，肚子還是餓的，你說是不是傻子？你當下就把它吃到嘴裏，那是你的東西，哪有時間去挑啊？你不花時間挑，正是學習佛法，也正是成就你的法身。所以我跟他講，給大家講這個道理，就是千萬千萬要記住當下。

　　雖然每個人都說當下，但他把當下認爲是什麼呢？好的叫“當下”，不好的叫“一邊去”。所以他挑好的拿在當下了，把不好的“一邊去”了，你這能叫當下嗎？是不是？越是不好的越是成就我們的因緣。千萬千萬注意：越是不好越容易被我們抛棄，這都是我們的毛病，我們的習氣。

　　所以說在念佛之中，一個是招之即來，來之能念，念完了以後能坐，一點都別散亂，就是當下把握住。你別考慮那些東西：一會兒我怎麼的了？兩會兒怎麼的了？明天怎麼的？這人怎麼的了？這些東西都別考慮。等你考慮這些，那句佛號就沒了。

　　你少念一句覺著不起眼，但可能你成佛需要一百句，你就念了九十九句，那句沒念，就因爲少那句就不能成佛，那你怎麼辦？你該說後悔了，“我要早知道就差這一句，那我念就完事了，我怎麼這麼傻呢？我就打了個妄想，就煩了那麼一下子”，所以說你要把握當下。

　　當下是什麼？就是哪一念都不要放過，認認真真去做，這就是成就我們最直接、最好的方法。換句話說，佛經早就講了，我們就是不往上想。不是我們腦子笨，而是老想回避這個問題，老想找一個舒服，你越找舒服，離舒服越遠。

　　所以說，大家在念佛上一定要守紀律，要把握住當下，念佛要認認真真去念，勤勤懇懇去念。念的意思就是讓我們把握住當下，不要錯過了。你像爬樓似的，大家一起爬上去，一起獲得勝利。大家都爬上去了，你要是慢了一步，要在戰場有可能就被俘虜，再不就被槍子打中了，再不就下回再說，所以哪步都不能落下。

　　所以說這叫什麼呢？這就叫生死心切。不是你著急上火叫生死心切，你捶胸頓足的，那不叫生死心切。就是哪句佛號你別落下，那叫生死心切。不是表情，是你實際去做，把握住關鍵的地方，這就是生死心切。就是說，告訴大家的事情一定依教奉行去做，你必然有一個成就的因緣。如果你不做，你總按想象的去做，最後的結果只能是被淘汰。

　　不講了，一講沒完沒了，再講就吃飯了(指到過齋時間)。好，今天就到這裏，預祝大家念佛圓滿！

　　◎結七開示

　　時間：二〇一叁年正月初二

　　地點：遼甯省海城大悲寺法堂

　　聽衆：全體僧衆

　　咱們這個念佛七，原先定的是准備打一個，最後看到大家的要求都想打兩個，所以咱們這個佛七又直接打兩個。也不光是要求的問題，咱們去年很多人也這麼說，我也這麼想過，咱們有機會多打幾個念佛七。有時候往往一個七剛打好一點兒，就結束了。第二個念佛七時，大家的嗓子、腿呀，各方面都走動開了，這樣的話再接著打，感受就更深了。這兩個念佛七對我們來講是非常好。通過這個打七期間，和親昌也唠了一下，說大家打得非常好，都很精進，還有一些有病的都能夠堅持，這非常好。這說明大家對念佛七的認識提高了很多，我們心裏去接受它，去歡迎它、去實踐它，這非常好。

　　在修行之中，“動靜”這兩個方法都得用，如果光想達到一個靜的狀態——有時候剛開始必須有一個動的狀態。這個動不是說亂動，而是在動中去攝心、去修行，這個是非常重要的一關，也是它的前奏。如果這個做到了，我們再靜下來就方便多了，心裏也踏實，妄想也伏住很多，我們的感受也非常地容易接受它。

　　所以說，有很多人閉關爲什麼閉不了？因爲他前面沒有一個“動”的過程，在動中修行的過程沒有，光想象“我要閉關”，等進去了，他馬上就得出來。因爲什麼呢？他心伏不住。想象是一回事，自己的煩惱伏不住又是一回事。所以說佛法不是想象，是實踐再實踐，通過動中的實踐，才能回到靜中的實踐。知道了動中的這種靜，就更知道了靜中的靜。所以說我們這樣相輔相成，對這個修行是非常有利的。

　　所以大家這兩個七打得很必要，也很重要，對我們今後的修行確實能起到一定的作用，這是我們平時很難有的，這非常好。大家這個佛七打得非常好，不光是身體好的這樣，身體不好的也堅持，特別是有些病號都能堅持，這都非常殊勝，給大家做了一個很好的榜樣。

　　我們知道這個佛七實際上是來之不易的，一年就這麼一回，因爲我們現在正處在各方面都比較緊張的狀態，馬上天暖和了，還有很多事要做，所以使我們的佛七顯得更珍貴。這個佛七打了以後不光我們每個人受益，就是包括我們的道場內外都受益，它會形成一種大的定力，一種大的慈悲，會對道場起到一個攝受的作用。

　　這一切大家都會感受到的，特別是道場外面，居士們都感受到了，居士對大家這個佛七都非常贊歎，也非常護持。有的是年也不過了，到這兒來護持道場，想盡辦法護持，這都是非常好的。這就說明我們的佛七不光是自己的問題，也是成全道場的問題，也是使所有的衆生都受益的問題，所以說它的功德是不可思議的。

　　我們僧人修行一天、精進一天，那就是普度衆生，這是很了不起的一件事情。今天佛七就要結束了，大家都很精進、都非常努力，就不多說了。希望大家把這個傳統堅持下去，將來有因緣我們還繼續做。

　　一會兒念佛七結束了以後，今天大家要做的事情就是把剃頭、沐浴做好，適當的休息，還得准備明天的受戒報告和行腳報告，爭取五六天、六七天這樣把它完成。大家也很疲勞，疲勞也沒有辦法，這樣的話我們都連續下來，對我們的修行應該是個好事，不是一個疲勞，應該是個好事，對大家也是一個好事情。

　　報告中大家一定要注意威儀，一個坐得正，不要東倒西歪。第二個，行走坐臥，眼神要看住，這是一個。

　　另外呢，不要去跟居士接觸或說話，這個很重要。現在我們有些居士看到僧人，特別有些熟悉的，沒剃度之前都非常熟悉，看到以後都希望你跟他打個招呼，或是出于禮節先跟你打招呼，這都是有的。所以我們不管什麼情況下，低頭過去就完事了。如果確實必要，他必然找常住，由常住來安排和接觸。如果沒有這個必要，我們要保持威儀，讓信衆生起一種信心，這才是修行，斷情欲，這是比較好的事情。

　　所以這個報告也是我們佛七對外的一個展示，讓他們看到我們打七以後新的面貌，讓他們看到我們的素質不斷地提高。所以大家一定要堅持。以往的行腳報告大家都堅持得比較好，有很多身體不好的也堅持，有的腰疼也坐得很直，但是也有一部分人一聽受戒報告就睡覺，也有這樣的。雖然是難免，但是要注意。

　　另外呢，一會兒結束以後，咱們要把明天這個場地布置一下，包括這些東西准備好。基本上就這樣吧，祝賀大家這個念佛七圓滿結束！好，就到這裏。

《動靜二相了然不生——二〇一二年佛七開示》全文閱讀結束。