..续本文上一页，它正是你的法身。

　　所以说佛在《华严经·普贤菩萨行愿品》讲了：众生为根，用大慈悲水去浇灌，树上才能结出佛果。这就是一个道理。我们对所有的相能够不厌烦，就等于用大慈悲水去浇灌，最后必然得成佛果，也就是成就法身的这么一个道理。但是我们往往都是往外找，实际上就在眼下做起，所以说别追求。

　　前天有个居士问我，说：“师父，我读什么经好？我学佛从什么经开始？”我给他那么答的，我说：“你吃饭，摆一桌的席，各种炒菜，你从哪儿开始吃？”他想了半天：“啊，从最近的吃。”我说：“那就完事了，你读经从最近的——你手头有什么经先读什么经，就完事了。”

　　后来他多少明白了点这个道理，但还是心不甘。他以为得师父给选出个经，我找着那个经去读，这就叫次第。实际上，真正的次第就是从当下开始，别浪费你当下。那经在手边，我先看一眼，看一眼就先得一部，对不对？明天再说明天的事情，随着因缘去读。实际上佛法都讲一个道理，随着你的因缘去读，正是你需要的东西。

　　念佛也是这样，我们现在开始念佛了，至于念得好、念得坏，念得怎么样，你管它干吗呀？你把这佛号念出来才是你的，你老挑——啊，这个念得好、那个念得好；那年他念得可好了，念得可舒服了，今年他不念了，或是他念得不舒服了。等你挑完了，这佛号早就没了。

　　就像吃饭似的，你在那挑这个菜、那个菜，挑这个饭、那个饭，等你挑完了，肚子还是饿的，你说是不是傻子？你当下就把它吃到嘴里，那是你的东西，哪有时间去挑啊？你不花时间挑，正是学习佛法，也正是成就你的法身。所以我跟他讲，给大家讲这个道理，就是千万千万要记住当下。

　　虽然每个人都说当下，但他把当下认为是什么呢？好的叫“当下”，不好的叫“一边去”。所以他挑好的拿在当下了，把不好的“一边去”了，你这能叫当下吗？是不是？越是不好的越是成就我们的因缘。千万千万注意：越是不好越容易被我们抛弃，这都是我们的毛病，我们的习气。

　　所以说在念佛之中，一个是招之即来，来之能念，念完了以后能坐，一点都别散乱，就是当下把握住。你别考虑那些东西：一会儿我怎么的了？两会儿怎么的了？明天怎么的？这人怎么的了？这些东西都别考虑。等你考虑这些，那句佛号就没了。

　　你少念一句觉着不起眼，但可能你成佛需要一百句，你就念了九十九句，那句没念，就因为少那句就不能成佛，那你怎么办？你该说后悔了，“我要早知道就差这一句，那我念就完事了，我怎么这么傻呢？我就打了个妄想，就烦了那么一下子”，所以说你要把握当下。

　　当下是什么？就是哪一念都不要放过，认认真真去做，这就是成就我们最直接、最好的方法。换句话说，佛经早就讲了，我们就是不往上想。不是我们脑子笨，而是老想回避这个问题，老想找一个舒服，你越找舒服，离舒服越远。

　　所以说，大家在念佛上一定要守纪律，要把握住当下，念佛要认认真真去念，勤勤恳恳去念。念的意思就是让我们把握住当下，不要错过了。你像爬楼似的，大家一起爬上去，一起获得胜利。大家都爬上去了，你要是慢了一步，要在战场有可能就被俘虏，再不就被枪子打中了，再不就下回再说，所以哪步都不能落下。

　　所以说这叫什么呢？这就叫生死心切。不是你着急上火叫生死心切，你捶胸顿足的，那不叫生死心切。就是哪句佛号你别落下，那叫生死心切。不是表情，是你实际去做，把握住关键的地方，这就是生死心切。就是说，告诉大家的事情一定依教奉行去做，你必然有一个成就的因缘。如果你不做，你总按想象的去做，最后的结果只能是被淘汰。

　　不讲了，一讲没完没了，再讲就吃饭了(指到过斋时间)。好，今天就到这里，预祝大家念佛圆满！

　　◎结七开示

　　时间：二〇一三年正月初二

　　地点：辽宁省海城大悲寺法堂

　　听众：全体僧众

　　咱们这个念佛七，原先定的是准备打一个，最后看到大家的要求都想打两个，所以咱们这个佛七又直接打两个。也不光是要求的问题，咱们去年很多人也这么说，我也这么想过，咱们有机会多打几个念佛七。有时候往往一个七刚打好一点儿，就结束了。第二个念佛七时，大家的嗓子、腿呀，各方面都走动开了，这样的话再接着打，感受就更深了。这两个念佛七对我们来讲是非常好。通过这个打七期间，和亲昌也唠了一下，说大家打得非常好，都很精进，还有一些有病的都能够坚持，这非常好。这说明大家对念佛七的认识提高了很多，我们心里去接受它，去欢迎它、去实践它，这非常好。

　　在修行之中，“动静”这两个方法都得用，如果光想达到一个静的状态——有时候刚开始必须有一个动的状态。这个动不是说乱动，而是在动中去摄心、去修行，这个是非常重要的一关，也是它的前奏。如果这个做到了，我们再静下来就方便多了，心里也踏实，妄想也伏住很多，我们的感受也非常地容易接受它。

　　所以说，有很多人闭关为什么闭不了？因为他前面没有一个“动”的过程，在动中修行的过程没有，光想象“我要闭关”，等进去了，他马上就得出来。因为什么呢？他心伏不住。想象是一回事，自己的烦恼伏不住又是一回事。所以说佛法不是想象，是实践再实践，通过动中的实践，才能回到静中的实践。知道了动中的这种静，就更知道了静中的静。所以说我们这样相辅相成，对这个修行是非常有利的。

　　所以大家这两个七打得很必要，也很重要，对我们今后的修行确实能起到一定的作用，这是我们平时很难有的，这非常好。大家这个佛七打得非常好，不光是身体好的这样，身体不好的也坚持，特别是有些病号都能坚持，这都非常殊胜，给大家做了一个很好的榜样。

　　我们知道这个佛七实际上是来之不易的，一年就这么一回，因为我们现在正处在各方面都比较紧张的状态，马上天暖和了，还有很多事要做，所以使我们的佛七显得更珍贵。这个佛七打了以后不光我们每个人受益，就是包括我们的道场内外都受益，它会形成一种大的定力，一种大的慈悲，会对道场起到一个摄受的作用。

　　这一切大家都会感受到的，特别是道场外面，居士们都感受到了，居士对大家这个佛七都非常赞叹，也非常护持。有的是年也不过了，到这儿来护持道场，想尽办法护持，这都是非常好的。这就说明我们的佛七不光是自己的问题，也是成全道场的问题，也是使所有的众生都受益的问题，所以说它的功德是不可思议的。

　　我们僧人修行一天、精进一天，那就是普度众生，这是很了不起的一件事情。今天佛七就要结束了，大家都很精进、都非常努力，就不多说了。希望大家把这个传统坚持下去，将来有因缘我们还继续做。

　　一会儿念佛七结束了以后，今天大家要做的事情就是把剃头、沐浴做好，适当的休息，还得准备明天的受戒报告和行脚报告，争取五六天、六七天这样把它完成。大家也很疲劳，疲劳也没有办法，这样的话我们都连续下来，对我们的修行应该是个好事，不是一个疲劳，应该是个好事，对大家也是一个好事情。

　　报告中大家一定要注意威仪，一个坐得正，不要东倒西歪。第二个，行走坐卧，眼神要看住，这是一个。

　　另外呢，不要去跟居士接触或说话，这个很重要。现在我们有些居士看到僧人，特别有些熟悉的，没剃度之前都非常熟悉，看到以后都希望你跟他打个招呼，或是出于礼节先跟你打招呼，这都是有的。所以我们不管什么情况下，低头过去就完事了。如果确实必要，他必然找常住，由常住来安排和接触。如果没有这个必要，我们要保持威仪，让信众生起一种信心，这才是修行，断情欲，这是比较好的事情。

　　所以这个报告也是我们佛七对外的一个展示，让他们看到我们打七以后新的面貌，让他们看到我们的素质不断地提高。所以大家一定要坚持。以往的行脚报告大家都坚持得比较好，有很多身体不好的也坚持，有的腰疼也坐得很直，但是也有一部分人一听受戒报告就睡觉，也有这样的。虽然是难免，但是要注意。

　　另外呢，一会儿结束以后，咱们要把明天这个场地布置一下，包括这些东西准备好。基本上就这样吧，祝贺大家这个念佛七圆满结束！好，就到这里。

《动静二相了然不生——二〇一二年佛七开示》全文阅读结束。