..續本文上一頁道路，而爲法自在者。

　　【以法自在法中王，能演妙道令宣說】

　　這樣的開示者，當他以教法來利益衆生的時候，講述八萬四千個法門，因爲能講述這麼多的法門，因此是法自在者，也就是法王。妙道是指善道，當講述教法的時候，能使弟子心中的煩惱被壓服，而勝過這些煩惱，因此這是一條正確無誤的道路，使衆生都能得到各種利益，所以宣說的是妙道，因此在自利的法身，利他的色身，這兩件事都能成就，而來利益衆生。

　　【有義成就滿誓願，舍離一切諸虛妄】

　　【無盡法界實離妄，勝妙法界極無盡】

　　講述這樣的教法來利益衆生的時候，是否會有分別的念頭呢？不會，當他在講法利益衆生的時候，是安住在法界之中，而遠離一切分別念頭的，爲什麼會如此？因爲佛安住在五智之中，本來就沒有一切分別念頭，之所以能利益衆生，因爲在此法界之中，本來就有無窮無盡的功德，所以不需要有分別念頭，就能利益衆生。

　　【具大福田勝福足，智中廣大殊勝智】

　　這樣子的廣大功德，是積聚了什麼樣的福德資糧才得到呢，就佛而言，本來就具足了，當然不需要再積聚，但爲了使其它的衆生趨入之故，所以示現一個積聚資糧的形相，引導衆生來積聚資糧，【智慧資糧】這樣的智慧勝過聲聞跟獨覺的智慧，所以是最殊勝的智慧，就是佛智。在佛智之中，能了知法性的一切智，盡所有智，了知句法的如所有智，這二種佛智都具足。

　　注解：

　　佛智──有二：1.無上正智，名阿褥多羅叁藐叁菩提。2.一切種智，名薩般若。

　　【具足智者解有無，無二種中而積集】

　　【諸常見中勝禅定，誓修靜慮是智王】

　　當福德與智慧這二種資糧都具足的時候，是清淨的，就勝義的法身而言，遠離各種的念頭，遠離常邊，因此是方便與智慧雙運結合在一起的，至于在無念之中所安住的禅定，是至爲殊勝的，這智慧也是無二的，因此是智慧之王。

　　【自解各各皆不動，最上勝者持叁身】

　　【具足正覺五身性，遍主五種智自性】

　　【首冠莊嚴五覺性，持五種眼離執著】

　　能夠了知一切諸法的總相跟別相，總體是如何？個體是如何？能了知各自的形相，因此理智不會混淆，也不會動搖，同時，因爲自體安住在諸法之中，而又能了知個別的形相，心不會渙散，這樣的了知是最殊勝的。在持有叁身之後，開顯的功德，是佛身跟智慧身結合在一起，所以具有佛的五身，具足五智五身之主，遍主是指遍及法界的五種自性，佛的五智的持有者，即是五方佛，能擁有佛冠爲莊嚴，並得到五眼，即是肉眼、天眼、佛眼、智慧眼、法眼，在得到這五種眼之後，也不執著它的實體，所以能生出一切諸佛，證得菩提心，最後得證佛果。

　　【令諸正覺皆增長，正覺尊子勝微妙】

　　【勝智出有出生處，出現法中離叁有】

　　【勝微妙】是指以慈跟悲來利益衆生，使教法能夠延續下去，同時，一切佛子也因此形成，佛子是以大慈趨入菩提心，是爲諸佛之子，將來也要證得佛果。

　　當世尊顯現出佛子最殊勝的形相，也就是菩薩相來廣大的利益衆生，用什麼方法來利益衆生呢？就是在了知正法實相的情況下，出現在輪回之中，雖然出現在輪回之中，但已證得了悟之故，而遠離輪回的處所，所以是【出現法中離叁有】。

　　【獨一堅固金剛性，初生已作有情主】

　　【現空性中自超出，勝智妙智如大火】

　　將輪回中的煩惱斷除掉，如何斷除呢，用最殊勝的五智，但這五智是一味和合，沒有差別的。所以像堅固的金剛杵一樣，金剛杵的本質是不動不壞，不變的。這種像金剛杵一樣不可分割的智慧，能將煩惱斬斷，什麼時候斷除呢，在剛出生的時候，就已斷除了，所以這樣大智慧的持有者，初生時即已作衆生之主，將輪回中的煩惱予以斷除。如此的衆生之主，以殊勝的智慧來利益一切衆生，在利益衆生的時候，沒有各種的分別念頭，就好像法界，遠離東、西方向，等等一切虛空的道理一樣。在如此的情況之下來利益衆生，這是法界體性智。

　　【以大光明遍照耀，以智慧明令顯現】

　　【是有情燈智慧炬，具大威勢顯光明】

　　在這樣的智慧裏面，沒有各種分別念頭，光明就像猛烈的火焰一樣，能將各種的煩惱徹底斷除，這是大圓鏡智，這樣的大光明，能夠壓服所調伏的弟子，能利益到各個不同的弟子，因此是平等性智，在無所執著的虛空之中，智慧光明的顯現，順著不同根器的弟子而開顯，不會混淆，這是妙觀察智。能去除衆生的無明，像火炬一樣，這是成所作智。這樣子的大光明，內外都是智慧的光明，而顯現出五種不同的顔色，紅、白、藍、黃、綠五色，具足五種光，作爲最殊勝的密咒、明咒之主。

　　【是勝咒主明咒王，密咒王者作大益】

　　【具大肉髻希有頂，大虛空主說種種】

　　密咒是方便，明咒是智慧，也就是智慧與方便雙運而合一，以這種方式廣大的來利益衆生，是一切咒中最殊勝的，因此成爲大家所頂戴的對象。不僅如此，因其能利益各種不同的衆生，就像是虛空能容納萬象一樣，能解說各種不同的教法，引導各種不同根器的衆生。

　　【是諸正覺勝自性，具足有情歡喜眼】

　　一切諸佛本質自性上是和合的，可是卻顯現出各種不同的形相，譬如說，五方佛以不同的形相來作各種利生的行爲，以菩提心來示顯各種的形相引導衆生，使衆生喜悅，也産生種種的善行。

　　【能令增長種種相，諸大仙等皆供贊】

　　這樣子具足大利益者，令其它利益衆生者，也對他來做稱贊及供養，他是一切仙中最殊勝的，他是身語意叁密的持有者，能持有智慧與方便二者，而且，也不曾違背誓言，所以是令衆生稱贊與追隨的對象。

　　【令持叁種之密咒，大記句者持密咒】

　　【尊者守護叁寶故，宣說最勝叁乘法】

　　【真勝有義之絹索，是大執持金剛索】

　　【金剛鐵鈎大絹索，怖畏金剛大怖畏】

　　一切之中尊者最主要的是菩提心，以此來執持叁寶，守護叁寶，而來講述叁乘的教法，即聲聞、獨覺以及菩薩乘，順應弟子的根器與心意而來講述教法，在講述的同時，能使他因而産生利益，就像對一個墮入懸崖的人，以繩索將他拉起來一樣，用這樣的方式來幫助他，並且斷除他的煩惱，使他得到勝義，這樣子利益他的方法，是以大悲之心來利益衆生，金剛是代表智慧，在大悲之中産生智慧來利益衆生，像用鐵鈎將之鈎起一樣，使衆生免于煩惱的束縛，以上所講的是在法界之中，文殊菩薩的名號。

《聖妙吉祥真實名經講述 以下贊清淨法界二十四頌》全文閱讀結束。