..续本文上一页道路，而为法自在者。

　　【以法自在法中王，能演妙道令宣说】

　　这样的开示者，当他以教法来利益众生的时候，讲述八万四千个法门，因为能讲述这么多的法门，因此是法自在者，也就是法王。妙道是指善道，当讲述教法的时候，能使弟子心中的烦恼被压服，而胜过这些烦恼，因此这是一条正确无误的道路，使众生都能得到各种利益，所以宣说的是妙道，因此在自利的法身，利他的色身，这两件事都能成就，而来利益众生。

　　【有义成就满誓愿，舍离一切诸虚妄】

　　【无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽】

　　讲述这样的教法来利益众生的时候，是否会有分别的念头呢？不会，当他在讲法利益众生的时候，是安住在法界之中，而远离一切分别念头的，为什么会如此？因为佛安住在五智之中，本来就没有一切分别念头，之所以能利益众生，因为在此法界之中，本来就有无穷无尽的功德，所以不需要有分别念头，就能利益众生。

　　【具大福田胜福足，智中广大殊胜智】

　　这样子的广大功德，是积聚了什么样的福德资粮才得到呢，就佛而言，本来就具足了，当然不需要再积聚，但为了使其它的众生趋入之故，所以示现一个积聚资粮的形相，引导众生来积聚资粮，【智慧资粮】这样的智慧胜过声闻跟独觉的智慧，所以是最殊胜的智慧，就是佛智。在佛智之中，能了知法性的一切智，尽所有智，了知句法的如所有智，这二种佛智都具足。

　　注解：

　　佛智──有二：1.无上正智，名阿褥多罗三藐三菩提。2.一切种智，名萨般若。

　　【具足智者解有无，无二种中而积集】

　　【诸常见中胜禅定，誓修静虑是智王】

　　当福德与智慧这二种资粮都具足的时候，是清净的，就胜义的法身而言，远离各种的念头，远离常边，因此是方便与智慧双运结合在一起的，至于在无念之中所安住的禅定，是至为殊胜的，这智慧也是无二的，因此是智慧之王。

　　【自解各各皆不动，最上胜者持三身】

　　【具足正觉五身性，遍主五种智自性】

　　【首冠庄严五觉性，持五种眼离执着】

　　能够了知一切诸法的总相跟别相，总体是如何？个体是如何？能了知各自的形相，因此理智不会混淆，也不会动摇，同时，因为自体安住在诸法之中，而又能了知个别的形相，心不会涣散，这样的了知是最殊胜的。在持有三身之后，开显的功德，是佛身跟智慧身结合在一起，所以具有佛的五身，具足五智五身之主，遍主是指遍及法界的五种自性，佛的五智的持有者，即是五方佛，能拥有佛冠为庄严，并得到五眼，即是肉眼、天眼、佛眼、智慧眼、法眼，在得到这五种眼之后，也不执着它的实体，所以能生出一切诸佛，证得菩提心，最后得证佛果。

　　【令诸正觉皆增长，正觉尊子胜微妙】

　　【胜智出有出生处，出现法中离三有】

　　【胜微妙】是指以慈跟悲来利益众生，使教法能够延续下去，同时，一切佛子也因此形成，佛子是以大慈趋入菩提心，是为诸佛之子，将来也要证得佛果。

　　当世尊显现出佛子最殊胜的形相，也就是菩萨相来广大的利益众生，用什么方法来利益众生呢？就是在了知正法实相的情况下，出现在轮回之中，虽然出现在轮回之中，但已证得了悟之故，而远离轮回的处所，所以是【出现法中离三有】。

　　【独一坚固金刚性，初生已作有情主】

　　【现空性中自超出，胜智妙智如大火】

　　将轮回中的烦恼断除掉，如何断除呢，用最殊胜的五智，但这五智是一味和合，没有差别的。所以像坚固的金刚杵一样，金刚杵的本质是不动不坏，不变的。这种像金刚杵一样不可分割的智慧，能将烦恼斩断，什么时候断除呢，在刚出生的时候，就已断除了，所以这样大智慧的持有者，初生时即已作众生之主，将轮回中的烦恼予以断除。如此的众生之主，以殊胜的智慧来利益一切众生，在利益众生的时候，没有各种的分别念头，就好像法界，远离东、西方向，等等一切虚空的道理一样。在如此的情况之下来利益众生，这是法界体性智。

　　【以大光明遍照耀，以智慧明令显现】

　　【是有情灯智慧炬，具大威势显光明】

　　在这样的智慧里面，没有各种分别念头，光明就像猛烈的火焰一样，能将各种的烦恼彻底断除，这是大圆镜智，这样的大光明，能够压服所调伏的弟子，能利益到各个不同的弟子，因此是平等性智，在无所执着的虚空之中，智慧光明的显现，顺着不同根器的弟子而开显，不会混淆，这是妙观察智。能去除众生的无明，像火炬一样，这是成所作智。这样子的大光明，内外都是智慧的光明，而显现出五种不同的颜色，红、白、蓝、黄、绿五色，具足五种光，作为最殊胜的密咒、明咒之主。

　　【是胜咒主明咒王，密咒王者作大益】

　　【具大肉髻希有顶，大虚空主说种种】

　　密咒是方便，明咒是智慧，也就是智慧与方便双运而合一，以这种方式广大的来利益众生，是一切咒中最殊胜的，因此成为大家所顶戴的对象。不仅如此，因其能利益各种不同的众生，就像是虚空能容纳万象一样，能解说各种不同的教法，引导各种不同根器的众生。

　　【是诸正觉胜自性，具足有情欢喜眼】

　　一切诸佛本质自性上是和合的，可是却显现出各种不同的形相，譬如说，五方佛以不同的形相来作各种利生的行为，以菩提心来示显各种的形相引导众生，使众生喜悦，也产生种种的善行。

　　【能令增长种种相，诸大仙等皆供赞】

　　这样子具足大利益者，令其它利益众生者，也对他来做称赞及供养，他是一切仙中最殊胜的，他是身语意三密的持有者，能持有智慧与方便二者，而且，也不曾违背誓言，所以是令众生称赞与追随的对象。

　　【令持三种之密咒，大记句者持密咒】

　　【尊者守护三宝故，宣说最胜三乘法】

　　【真胜有义之绢索，是大执持金刚索】

　　【金刚铁钩大绢索，怖畏金刚大怖畏】

　　一切之中尊者最主要的是菩提心，以此来执持三宝，守护三宝，而来讲述三乘的教法，即声闻、独觉以及菩萨乘，顺应弟子的根器与心意而来讲述教法，在讲述的同时，能使他因而产生利益，就像对一个堕入悬崖的人，以绳索将他拉起来一样，用这样的方式来帮助他，并且断除他的烦恼，使他得到胜义，这样子利益他的方法，是以大悲之心来利益众生，金刚是代表智慧，在大悲之中产生智慧来利益众生，像用铁钩将之钩起一样，使众生免于烦恼的束缚，以上所讲的是在法界之中，文殊菩萨的名号。

《圣妙吉祥真实名经讲述 以下赞清净法界二十四颂》全文阅读结束。