..續本文上一頁天”。自己每天都應該付出自己應付的努力，至于最後能不能成功，天意尚且未知，更何況那些成功學大師了？

　　著名企業家阿裏巴巴董事長馬雲就對這種成功學深惡痛絕，他說：

　　你要少聽成功專家的講話，所有的創業者都應該多花點時間，去學習別人是怎麼失敗的，因爲成功的原因有千千萬萬，失敗的原因就一兩點。所以我的建議就是，少聽成功學講座，真正的成功學是用心感受的。有一天如果你成了成功者，你講任何話都是對的。真是這麼回事，我們公司員工也有人去聽過成功學課程，聽一兩次可以，聽四五次，這人就被廢了。

　　四、成功學是快餐化的人生價值

　　如果非要說，世界上有成功學的話，那麼，對于中國古人而言，《論語》就是一部古人的成功學巨著。只要你認真按照這本書去做，就是走向成功的正途。

　　人生本沒有捷徑可走，但在當代中國，這個捷徑卻偏偏就出現了。我們要注意，成功之所以有了捷徑，是因爲我們對成功的定義，與古人相比，過于簡單了。對于古人而言，無論是格物致知，還是修身齊家，都可以看做是成功，無非是在不同的範圍、不同的道路上實踐孔子的教導罷了。

　　諸葛亮說：“臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，叁顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。”他描述自己二十一年來的辛苦奔波，爲國效力，大家都認爲這是一種成功。但清朝張潮作爲一個普通隱士(只做過芝麻小的官)，他心裏的成功卻是安穩的居家過日子，也是名篇，他說：“人生六事，可謂全福。值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可雲全福。”這也是中國人所公認的成功的人生。

　　但在當代中國，成功已經不加掩飾地變成了叁有“有錢，有權，有勢”。只有達到這叁點，才叫做成功的人生。現在網上流傳的所謂“高富帥”，或者“富二代”，諸如此類，無一不是在描述成功的簡化含義。

　　而那些所謂的成功學圖書，也無非是在教你如何廣交朋友，不是爲了分享心靈，而是爲了增加商業機會。教你如何“爲了達到目的可以不擇手段”，如何“目的決定手段正確”，如何“厚黑”，如何“拉攏與打擊”。

　　正是因爲了有了這些簡化的人生目標，成功學才有了這種孳生的土壤。正是因爲這些狂熱的欲望，成功學才有了騙人學費的前提。正是因爲我們試圖把人生變成金錢和權力的簡單拼圖，成功學才有了讓你聽之信之的說服力。

　　當一個人對成功學深信不疑的時候，他的心靈其實已經被戕害和扭曲了。他只看到了幻覺中的光環，超人一等，壓倒別人的快感，卻完全遺忘了幸福、快樂和自由。這是成功學最值得警覺之處，我們這個時代正在面臨的巨大驚恐和焦慮，成功學的流行就是一大誘引。

　　五、成功就是內心深處的真善美慧

　　名、權、利這叁個字，實在是不能作爲成功的標志的。當然，它們是大部分成功伴生的産品，是不經意中得到的。這叁樣東西，實在是不堅固和靠不住的。如果以巨富爲成功的標准，那是“壁裏安柱”——蓋房子的時候，爲了牢固，在牆壁裏豎一根大柱子作爲支撐，等到房子傾頹，這個柱子也會倒掉。如果以權勢爲成功標准，那是“窯頭土坯”——用泥土做成磚頭，但未經過窯燒，一旦下雨，就化做稀泥。如果以名氣作爲成功標准，那是“水中撈月”——月亮在水裏雖然漂亮光潔，但伸手撈去，倏地不見，其實是假的。

　　成功猶如樹梢接近陽光的枝葉，培植成功的枝葉，必須要先使根深木堅，才能枝葉茂密。這個根，就是你內心的“真、善、美、慧”。

　　一個人只有面對內心的真實，坦誠地表達真實，才是自由的。而說假話，做違心的事的人，是不自由的，因爲被自己牢牢地束縛住了，捆綁住了。這樣的人，自己內心都看不起自己，成功與他何有哉？真，足以使人自由。

　　人應該呵護自己的善根，與人爲善，懷有善良的願望，“己所不欲，勿施于人”。說到深處，是一種慈悲心，或者說，是一種人文關懷。沒有了善根，一個看起來再成功的人，也不會安甯。因爲他使別人感到威脅，他自己也會受到威脅，他傷害別人，也會覺得整個世界都是他潛在的敵人。這樣的人，即便事業有點小成，難道會安甯嗎？善，足以使人安甯。

　　古人說，美足怡情。美，是陶冶我們真感情的。因爲你有了真實的內心，又有了善的根本，但沒有真感情，也不足以使生命鮮活。如果說真是土壤，善是根本，這個美，就是搖曳的枝葉。能夠審美的人，才能有真感情，不至于冷酷，也至于嚴苛。

　　人生的大樹，有了枝葉，有了樹幹，有了根本，那麼，“慧”這個字，就是能夠疏通整個大樹的水分養分的脈絡。人應該真誠、自由、有情，還應該開啓自己的智慧，剔除偏見、固執、成見、邪見。人沒有偏見，就會寬容，寬容能消滅煩惱，消滅煩惱則快樂自然顯現。

　　一個自由、真誠、有情、快樂的人，如果他還不叫做成功，又有誰才能稱得上成功呢？

　　(完)

《“成功學”背後的社會焦慮(鹿翩翩)》全文閱讀結束。