中觀四百論講記(二十二)
這以上學了“明身爲不淨之幻輪”，也就是對治淨顛倒執的總的方便。接下來，聖天菩薩從因、果、體叁個方面，來引導對治淨顛倒執的具體的方便。
己二、廣明其理分叁：一、明身爲不淨之因；二、明身爲不淨之果；叁、明身爲不淨體性。
首先是從因的角度來對治對身體的貪著。
庚一、明身爲不淨之因
除人不淨器，尚爲所應呵，
不淨所從出，何不思呵毀。
頌文直解
身是一切不淨物的來源，除了人身體之外，其他像糞桶等的不淨器，尚且應被呵斥，那麼産生衆多不淨物的身體，爲何不想到要去呵毀呢？
釋義
在這個世界上，什麼東西最髒呢？那當然就是大小便了。人們見了裝著大小便的糞桶，會捂住鼻子，遠遠地避開，甚至會惡心、嘔吐。但是大家再想一想，這些大小便，是從哪裏來的呢？其實都是從大家的身體中排泄出來的。人只要吃喝了東西，經過消化後，就會變成大小便，在身體中累積到一定的量後，就要排泄出來。
現在大家可以看看自己，再看看旁邊的道友，看的時候，同時要一直想著自己和他人的身體中，都積存著大小便，大家就這樣看一會。現在大家看人的時候，與平時就不一樣了，會自然而然有了一些厭惡。這是因爲，當大家知道了身體是“不淨所從出”的時候，就必然會對身體呵毀、厭棄。
《四百論廣釋》中說：一位富人身邊有一位女人，她經常帶著一個銅瓶。因爲她長得很漂亮，所以向她獻殷勤的男人很多。然而有一天，她外出的時候，發生了嘔吐，並且吐在了隨身攜帶著的那個銅瓶裏。這一幕被大家看到後，他們覺得這個女人怎麼可以這樣染汙這個銅瓶呢，于是紛紛掩鼻離開了。這些愚笨的人，只看到吐出來的東西是肮髒的，弄髒了值錢的銅瓶，而不去想想這些嘔吐物，之前就存在于那個女人的身體之中。
接下來聖天菩薩進一步指出人身是汙染之源。
若一切淨物，後觸成不淨，
智人誰能說，彼中有淨性。
頌文直解
另外，沈香等的一切清淨之物，被女身接觸了後，都變成下劣之物，可見女身自性是不淨之因。哪個有清淨智慧的人，會說女身中有清淨之自性呢？由此，應當思維身體是不淨之源，而斷除身體是清淨的耽著。
釋義
身體不但自性不淨，而且還會對其他清淨的東西造成汙染。不管是多英俊潇灑的男人，或者多美麗動人的女人，無論他們走到哪裏，都會要排泄出大小便，造成汙染。另外，人身散發出的氣味也是讓人不悅意的，像現在天熱的時候，一天不洗澡，氣味就難聞了。還有像痰、鼻涕、掉落的頭皮屑等等，凡是人身上出來的，都是讓人厭惡的東西。所以凡夫的身體啊，就是一個不折不扣的汙染源。
《四百論廣釋》中說：恒河水流到大海後，馬上就變得和海水一樣鹹了。同樣，其他清淨的東西，比如鮮花、香水等等，與人的身體接觸之後，也都變成了不清淨的了。
在古今的詩詞中，經常用少女來代表清淨和美好，《紅樓夢》中，也說女人是水做的，這些觀念，都是人們沒有深入觀察的結果。其實身體一直在産生汙穢，並且在汙染其他的東西，怎麼能說是清淨的呢？這還只是觀察到色身，如果觀察到心中的煩惱，那麼世間人就更加沒有清淨可言了。
知道了人身是不淨之因後，大家要多多串習，早日讓這些法義在心中自然而然地顯現出來，這樣就能幫助自己順順利利地放下貪欲心。
這以上講了身是不淨之因，下面來觀察身體是不淨之果。
庚二、明身爲不淨之果
有唯住穢室，無穢則不住，
于彼不淨蟲，愚故生驕傲。
頌文直解
身也是不淨之果。胎兒只能住在非常汙穢的母胎之中，如果沒有了這汙穢的母胎，胎兒則不可能安住。這個身體，就像從不淨物中所生的蟲那樣，只是因爲衆生極爲愚癡的緣故，才會生起耽著爲清淨的驕傲。
釋義
有些人耽著身體是清淨的，會因身體而生起驕傲。比如覺得自己的身體與衆不同，特別好看，或者特別高貴等等。
但是世間人基本都是胎生的，胎兒需要生長在母親子宮內的羊水之中，羊水腥臭難聞。在胎兒後期，羊水中會混有胎兒自己排出來的大小便，並且胎兒都要吞咽這樣的羊水。大家聽起來會覺得比較惡心，但是胎兒就是這樣發育起來的，而且離開了這樣的腥臭環境，胎兒就無法正常生長。比如，羊水不夠了，或者胎兒生長在子宮外面等等，都會導致胎兒的生命受到威脅。我們在座的這些人哪，都是這樣從我們自己母親的肚子裏發育起來的。並且大家在出生的時候，也是混雜著各種腥臭的血水，而不是幹幹淨淨地出生的。
在過去廁所裏的糞便中，會長出白白的蟲，這些不淨蟲，就喜歡臭烘烘的地方，在廁所裏生活得很開心。從身體的來源來說，當初也像這些廁所裏的蟲子一樣，是從不淨物中生出來的，所以身體的自性並不是清淨的，並沒有可以耽著和驕傲的地方。
庚叁、明身爲不淨體性
設問：盡管這個業報身既是不淨之因，又是不淨之果，但是通過化妝等方法，應該就可以變成清淨了吧？
答：
隨用何方便，身內不能淨，
汝應勤淨內，非如是淨外。
頌文直解
身體的體性也是不淨的，即使通過沐浴、塗抹香水等等的方法，也不能清淨身體內部。而你應該做的，恰恰是清淨身體的內部，而不是僅僅去清淨身體外部。
釋義
在現在貪欲增長的時代，這個問題非常嚴重。人們沒有觀察到身體是不清淨本性，沒認識到身體是個移動的廁所。
沐浴、噴香水、穿衣、化妝等等，都只是在身體外部所做的清除汗臭和遮蓋醜陋等等的方法，用的化妝品再高級，穿的衣服再時尚，也改變不了身體不清淨的內部結構，不能讓身體停止産生汙穢，也就無法讓身體的自性變成清淨。你說我化妝得那麼好，衣服那麼漂亮，又噴了香水，所以我的身體是不可能出現大小便的，這是不可能的。所以如果要讓身體變得清淨，應該去改變身體的內部結構，讓汙穢不再産生。
那怎麼樣才能做到這一點呢？世間的化妝等的方法，對此是無能爲力的。只有通過修行，使身體不再是有漏的業報身，而是變成像極樂世界那樣的光明身，才能真正具有清淨的自性。
《四百論廣釋》中講了這樣一個公案：一個人在建廁所的時候，用香料來塗刷牆壁。這被他的一個朋友見到後，受到了朋友的嘲笑。同樣地，現在世間上的女人，每年花不少的錢來買各種化妝品、香水、衣服等，來妝扮這個不淨身，這在有智慧的人看來，也是非常愚癡可笑的事情。
設問：如果女人身體的自性確實是不清淨的話，那麼連有些修苦行的仙人們，也難以舍棄世間的女人，這到底是什麼原因呢？
答：
若具汙穢身，如癞非衆同，
有穢如癞者，則爲衆所棄。
頌文直解
這是由于這些仙人們也有同樣過失的緣故。比如，生了癞瘡的人，在世上是很少見到的，因此癞瘡患者會被嫌棄。如果具有汙穢身體的人，也像癞瘡患者一樣少見的話，那他們也同樣會被衆人嫌棄。然而因爲這些仙人自己也具有汙穢身，而且未離貪欲，所以他們對此過失不見爲過失，僅是如此而已。
釋義
生了癞瘡的人，因爲皮膚潰爛，散發著惡臭，所以別人都會捂著鼻子，躲得遠遠地。大家的這個身體呢，其實也是和癞瘡一樣的，皮膚裏面，也包含了各種大小便、血水、膿水等的不淨物，而且散發著讓人不悅意的氣味。那爲什麼身體沒有像癞瘡那樣被人嫌棄呢？原因是，癞瘡只是偶爾一兩個人才有，而這充滿汙穢的身體，卻是人人都有的。也就是說，就像“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”一樣，大家對這個汙穢身體已經習以爲常，見怪不怪了。如果這個汙穢的身體，也像癞瘡那樣少見，那麼大家也同樣會嫌棄具有汙穢身體的人了。
仙人一般指外道的修行者，他們雖然在修苦行，有的甚至還具有了有漏神通，但還是會對女人生起貪著。究其原因，一方面是因爲他自己也具有一樣的汙穢身，因此對汙穢身並不敏感；另一方面，也是更主要的原因，是他們執女身清淨的顛倒執著沒有被斷除，對女人的貪著沒有得到對治，所以他們雖然在修苦行，但是對女人仍然難以舍棄。
比如，《大毗婆沙論》中說：以前國王塢陀衍那，與宮女們在山間遊樂。國王讓宮女們演奏樂曲，盡情嬉戲，並且讓宮女們裸體跳舞。當時有五百個已經證得了初禅的離欲仙人，用神足通飛過上空，正遇見這個場景，他們有的見到宮女們裸露的身體而退了神通，有的聽到優美的樂曲聲而退了神通，有的嗅到香氣而退了神通。于是他們一個個從天上掉下來了。最後這五百個仙人的手腳，被這個嗔恨心很大的國王砍掉了。
已經證得了初禅的仙人，都會因爲貪著女色而退失初禅，失去神通，這說明貪著女身，是修行中非常大的一個障礙，因此樹立起女身爲不淨的正見，對修行者來說，是非常重要的事。
《四百論廣釋》中說：一位占蔔者告訴國王，馬上要下一場雨，喝了這場雨水的人，都會心智失常。國王就把他的井蓋上了。他的眷屬喝了雨水後，果然心智失常了。這時，眷屬們發現國王表現得處處和他們不同，都反而覺得國王發瘋了。…
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