..續本文上一頁我帶走時，我就從夢中醒來了。
法王說：後來我在鐵狗年六月四號晚上，認爲是見到了伏藏大師拉那朗巴。夢現中，他對我說：“以前你在夢光明裏，格薩爾王和大將眷屬聚會時，尼穹唱的那首歌，現在誰唱的話，加持也極大。”我感覺夢中是這麼給我講的(尼穹唱的那首歌，現在收集在法王著作中)。
時間再轉到十七勝生周的土蛇年藏曆十一月十一號的上午，在法王的淨相中，眼前的虛空有無邊的光明。光明界裏，顯現南贍部洲的大雄格薩爾王，白色的皮膚，騎著赤紅馬。在虛空中的上中下叁處，分別有天、龍、神的叁部軍隊，還有一千九百位勇將以及他們率領的部屬，成千上萬，全部現量見到。
因爲這次淨現，法王當時就顯露出《勇士大笑聲》的儀軌。具體的情況記錄在法王上師的著作裏。
十七勝生周火兔年(1987年)，法王說：“我很小的時候就特別想親自去五臺山。”特別在火虎年(1986年)的春季，授予《文殊幻化網》的灌頂中，在降下加持時，灌頂的天尊現身降臨，對法王說：“如果你去五臺山，會産生大的弘法利生的利益，所以應當去。”這樣作授記時，外在出現了一些很稀有的瑞相，大家都看到了。
以後，法王在各地勸導念文殊心咒，總共達到了四萬多億。法王說：“在去五臺山之前安排念文殊心咒，有兩個目的：一、讓你們在護持佛法和聞思修上，開智慧很快；二、能跟文殊智慧尊接近，而獲得殊勝加持。”
第二年(也就是十七勝生周的最初一年火兔年)，正式去五臺山。途中，到了四川峨嵋山和樂山等地，朝拜聖地，念誦《普賢行願品》發願。
這以後到了北京，和班禅大師會晤。法王說到自己整頓僧團和建立正法法幢等的情況時，班禅大師特別歡喜，而且贊歎法王。也就是在這時，以班禅大師爲主，給喇榮道場提名爲“色達喇榮五明佛學院”。這期間，法王和班禅大師一同到了北京佛牙塔前，爲了成就弘法利生的事業，共同發了殊勝大願。然後從北京前往太原，朝拜五臺山。
跟隨法王前去的有康巴、安多地區爲主的上萬數藏人和漢、蒙等各民族的人。法王賜給大家《叁主要道》《道次第攝頌》《佛子行叁十七頌》等法要。主要在塔院寺裏有一座裝藏了佛舍利的大白塔，就在那裏大衆共同念修了叁百萬遍《普賢行願品》，而且對于這個殊勝的善根，以廣大的發願做了印持：凡是結緣者全部往生極樂世界、興盛佛法和衆生得安樂。
還有爲了總的興盛佛法的利益，在菩薩頂的寺院等中，造了蓮花生大士、阿底峽尊者、宗喀巴大師等的聖像，而且如法地裝藏，在佛像上做了各種莊嚴。像這樣，在文殊菩薩的刹土，同去的那些人都結了很好的善緣，從此出現了今生、來世安樂之道的開端。
有一天，法王突然去了對面山上的一個寺院。當時，有非常稀有的七個兒童到上師面前聽法。聽完法，忽然消失，不知去向。
在那裏，附近有一個善財洞。法王在洞中連續21天，特別嚴格的閉關、安住。四月二十九日早晨，在意的樂空金剛中現起的無量相中，和空性不二的周遍虛空的金剛本體中現出有相的文殊童子。面見了文殊時，法王在文殊前祈禱，無論在興盛佛法還是利益一切衆生方面都獲得究竟，乃至虛空未盡之間，恒常隨學文殊智慧勇士，精進地成辦衆生利益。同時唱了《親近文殊童子發願的金剛道歌》。
這以後到了東臺的那羅延窟，就是早晨在峰頂能見到大海的那個洞窟。《華嚴經》裏記載，文殊菩薩常常安住在這個洞窟中。當時法王在那羅延窟進行兩周的閉關，晝夜處在光明的顯現中，沒有一刻間斷，純粹是這樣度過的。
在法王上師心的中央——童瓶身的刹土中自明的文殊勇識，對于如海般的明念眷屬，以導師和眷屬不二的方式轉妙*輪。從這個妙力中，對于普賢王如來的心印秘密，從根基上建立起來的瑪哈約嘎的續、阿努約嘎的教、阿底約嘎的竅訣等很多法寶，在自己心中全部自然流現出來。包括《文殊寂靜修法傳承祈禱文·信心妙藥》《文殊寂靜修法儀軌·速賜加持》《文殊寂靜修法之灌頂儀軌》《文殊寂靜修法支分引導文·手中賜佛》《文殊寂靜修法支分·增智丸儀軌》《忠言心之明點》等一整套的法寶。與此同時，格薩爾王和他的眷屬勇士們發誓協助法王弘法利生。而且對于與法王有緣的心子們，降臨證悟的意傳加持方面等做順緣，這樣發了金剛誓願。
由于這樣善業和願積聚，因緣已經具足，因此跟上中下叁種根機的緣分相應，出現了很多外、內、密的瑞相。有的是在證量中，有的是在覺受中，有的是在夢中，外是顯現了身的手印、語的文字、意的文殊手持的寶劍、*輪、金剛杵等各種相，內是有前所未有的樂、明、無念的殊勝覺受，密是見到了光明大圓滿了義文殊的本面，從而獲得了陀羅尼、叁摩地等的如海功德。總之，當時有緣的弟子們，出現了種種上中下的瑞相。而且，自然形成了某時在自現的報身刹土中師徒不離、聚會在一起的緣起，這並不是故意湊成的緣起。
那段日子裏，也有一些有權威的非佛教徒等來幹擾。結果，法王的心自在無礙，他人的境相可以勝伏下來，而且自在地給有緣者做很多成熟、解脫的灌頂和引導。在這期間，惡緣、違緣全部轉成順緣，有極稀有的事業自在相。
在這期間，率領了成千上萬的大衆，朝禮文殊道場，又是共同念誦、修法，而且在閉關期間流現那麼多的甚深、秘密法寶，大衆也出現了各種感應相，因此名聲反而傳遍了亞洲、美洲等地。這說明法王于一切法得到自在，其次，顯現上也是文殊智慧本尊完全攝受了法王，這個是內的自相。外在顯現的是能轉一切、不爲一切所轉的大自在相。所以，各種的人與非人並沒有做到違緣，這也是無與倫比的很稀奇的傳記。
此後，法王來到南臺有石頭法座的那個清涼寺。當時正值夏季的第一個月，初十那天，在那裏做了“文殊會供”。當時就像《清涼山志》裏所說的“文殊菩薩幻出無量光明”那樣，整個虛空中立即遍滿了虹光，當時大衆都共同見到，極爲稀有。
總的說，法王沒親自去五臺山之前，也依靠夢中的幻身去過五臺山叁次。到了五臺山，法王說：“我很熟悉這些山，這裏的地方全部都認識。”尤其在善財洞安住的期間，某一天在座間說：“以前，我在夢中來到聖地，好像到了中臺附近的那個地方，如果是的話，那裏有一尊只剩頭部的破損佛像。”等等，講了這些情況。然後派人去看，果然有這樣一尊佛像。後來被請到喇榮山谷對面心寶山上的文殊殿裏供奉。另外，因爲有弘法利生上特別的必要，法王在五臺山期間，前前後後埋藏了很多佛像和寶箧。
法王說：“我本人從小時候四五歲起，就是這麼想：“凡是與我結緣的有情，我能不能接引到極樂世界呢？”後來，我得到大成就者第一世多竹欽仁波切香秋多吉(菩提金剛)在兩百年前寫的授記書，那裏面說：“單堅阿拉木天喇榮溝，邬金蓮師化身名晉美，彼于菩薩四衆眷屬中，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂刹。”裏面講到我自己的名字、喇榮的地點、眷屬弟子的種類以及出現的興盛佛法和利益衆生的情況，還有，凡是結緣衆生都往生極樂淨土的情況等等，現在我們親眼這麼見了，也沒辦法寫出更具體的授記文字來——這篇授記在我手中拿到之後，我鼓起了百倍勇氣。
以後，我在各地大力倡導持念阿彌陀佛聖號，是這麼做了的。
再後來，帶領一萬余藏人到漢地五臺山，大家一同爲了往生西方極樂世界念誦了大量《普賢行願品》。在這期間，有一天，正當大衆念誦《普賢行願品》的時候，我觀察緣起。當時大衆在塔院寺念誦《普賢行願品》，法座安放在寺院裏，我走到法座邊上，左腳踏上法座的梯子時，大衆正在念“于諸惑業及魔境，世間道中得解脫”，在我上了法座的同時，剛好碰上念“猶如蓮花不著水，日月經行不滯空”(藏文直譯)，從這裏就形成了即使在五濁惡世期間利生事業也像日月不滯虛空那樣無礙成就的圓滿緣起。”
後來法王在印度菩提伽耶金剛座，配合積累資糧的種種供養，以《普賢行願品》爲主發了很多願。在因緣成熟之際，法王普遍弘揚淨土法門，勸導大衆念誦阿彌陀佛名號，多次舉辦極樂法會，一次是在喇榮溝山腳下的草壩上，人數達到四十萬人；一次是在道孚，人數達到六十萬以上；一次是在新龍，人數達到七十萬以上。
1989年，法王來到拉薩大昭寺，拜見代表釋迦佛的覺沃佛像時，在覺沃佛前，想起大悲世尊的稀有事業和濁世衆生的苦難，大悲無法抑止地聲淚俱下，猛利地祈求佛加被，使佛法興盛起來，有情得到利樂。尤其是發願：凡是和我結緣的衆生，都往生極樂世界。隨後，稍許安住在無緣大平等的境界中。最後淨相中，覺沃佛的臉微笑著注視過來……然後法王說：“以後，你們也應當發願往生極樂世界，這樣的話，我們全部得到了在這一生命終無間往生極樂世界的授記。”
某年夏天，再次到木納根桑曲紮的道場，到了以後，恩賜了“四心滴”灌頂。一天，法王登上古屋地區一個名叫“如意天頂”的神山，然後說：“我決定是暫時不會來這個不清淨的刹土……這以後是去極樂世界了。”然後對大衆廣說如何發願往生極樂世界。
土蛇年九月一日，法王說：今後我們大家在極樂世界的發願和行持上，應當一心一意地做，要精進地積資淨障，圓滿念完一百萬遍的彌陀聖號。你們有上師和文殊本尊無二的信解，在這前面祈禱往生極樂世界，這樣決定是無欺的。對我來說，如果沒有這點把握，絕對不會做這麼多大衆的住持。這以後，從各地郵來的發誓念修金剛薩埵、百字明和彌陀聖號的信函，猶如空中降下的雪花那麼多。所以做了引導無量衆生往生極樂世界的事業。單單這一點也超越了分別心的行境。
《至尊門措上師祈禱文(七)》全文閱讀結束。